Читайте также:
|
Драгоценнейшим Кагьпа преклоняюсь!
Самантабхадре, Дхармакайе — Изначальному Будде,
Ваджрадхаре, Самбхогакайе — Владыке Пяти Несомненностей,
Главе Муни, Нирманакайе — Высшему Откровению Дюжины Деяний,
Преславному Падмасамбхаве, Свабхавикакайе,
Достопочтенному Сонму Линии Преемственности, где каждый Учитель суть Сам Будда,
К стопам моего Коренного Гуру несравнимо милосердного,
Трем Драгоценностям и Трем Корням — этому Совершенному Прибежищу —
Всем Им преклоняюсь от всего сердца и прошу наделить меня могуществом спасти всех существ, несметных, как просторы небес!
Каждому счастливцу, жаждущему добыть, в основном, посредством самораскрытия, Плод Пробуждения в течение одной краткой жизни, следует вступить на этот же Путь, в высшей мере сокровенный и безошибочный, как самое сердце сердец всех Путей. Последовательность, в которой проходят общепринятые Основы и остальное, суть следующая:
1. Ухватиться за основы с незыблемой верой в Гуру и Дхарму;
2. Хорошо обуздать, «связать» разум посредством практики Общих Основ;
3. Всецело очистить поток своего бытия [119]посредством Специальных Основ;
4. Должным образом прилежно практиковать: стремиться к Цели посредством медитативного созерцания истинной природы всех вещей — дхарм и своего собственного разума;[120]
5. Завершение практик: впечатать Знак-Мудра на добытую совершенную чистую Заслугу;
6. Непрестанно, днем и иочыо, хранить добытую Йогу.
Только тогда, когда уже преодолены внешние, внутренние и тайные препоны-возмущения[121], только тогда можно слить воедино эти медитативные созерцания и молитвы посредством практики тайных состояний тела-речи-мысли.
1. "Ухватиться за Основы с незыблемой верой в Гуру и Дхарму":
«О, Преславиый и Драгоценный Коренной Гуру, постоянно и нераздельно пребывающий в лотосе моего сердца и в сердцах других! Молю Вас, благословите меня Своим Телом-Словом-Мыслью!
Пусть же станет незыблемой и неизменной моя единосердная Вера в Благословенных Гуру Традиции Другпа-Кагью, мудрое Постижение Которых изумляюще растет в Линии передачи внутреннего смысла, а не во внешней линии слов и рассуждений! Ныне я приобщаюсь с радостью к столь тяжко обретаемой средь тысяч кальп Дхарме Махамудры, Коя несравнимо величественней и благородней долгого постепенного пути — Колесницы обычных значений, и Сущность Которой — Врожденная Наивысшая Суть Глубочайшего Смысла Великой Мантраяны».
2.0. Общие Основы, которые привязывают разум к Дхарме:
2.1. Медитативное созерцание трудностей обретения драгоценного человеческого рождения:
«Ныне, когда на пути отчаяния и надежд средь многих рождений в безначальной самсаре я обрел драгоценное человеческое рождение, да воспользуюсь незамедлительно благами того, что так тяжко обретается, какими бы ни были причины и условия [т. е. карма], и неразрывно свяжу себя с Дхармой, цель Которой определена и указания Которой безошибочны».
2.2. Медитативное созерцание преходящности:
«Мир одушевленных существ и неодушевленных объектов причинно — обусловлен, и суть его — непостоянство; если смерть неизбежна, то разве она минует меня? Если бы мой смертный миг грянул сейчас, то ни в чем бы не было ни малейшего проку; поэтому да взращу я неукротимое стремление вырваться из круговерти мира, да взращу отвращение к нему, ибо нельзя терять впустую ни мгновения этой драгоценной человеческой жизни!».
2.3. Выявление причин и следствий кармы:
«Вызревание пагубных деяний — вот причина нежеланного бедствия; плоды добродетельной кармы — основа несказуемого счастья. Несокрушимо веруя, я знаю точно, что должен отвергнуть, а что должен принять. И я обращаюсь только к благотворному поведению со всеми искусными средствами, даже если у меня и возникает порой нежелание вести себя так».
2.4. Памятование о муках самсары:
«Страдания трех низводящих путей жестоки и неисчерпаемы; и даже на трех счастливых путях неизбежно страдание перемены. Обусловленное страдание так же является основой пут самсары. Но по мере созревания потока моего бытия мой разум преодолеет этот страх».
3.0. Специальные Основы, которые очищают поток бытия человека:
3.1. Созидание разума так, чтобы он стал достойным сосудом: Приход к Прибежищу, Зарождение Бодхичитты и т. д. в шести этапах:
3.1.1. Мысленное обращение к Прибежищу, как о том сжато сказано в Сутрах:
«К Будде, к Дхарме, к Высшему Собранию иду как к Прибежищу вплоть до достижения Пробуждения. Благодаря и посредством своих благотворных деяний да достигну Состояния Будды ради блага всех существ»,— повторить трижды.
3.1.2. Созерцание Поля Прибежища и т. д.:
«Выхожу за пределы хаоса нечистых самсарных кажимостей. Вижу, как предо мной из биджа-мантры ЛАМ развертывается Золотая Земля, ровная, чистая и ярко сияющая, отмеченная всеми чарующими особенностями, простирающаяся во всех направлениях до горизонта. Вижу, как предо мной, [стоящим на этой Золотой Земле,] в самой Ее середине из биджа-мантры БАМ возникает белый океан амриты, наделенный Восьмью Прекрасными. Вижу, как в центре этого океана из биджа-мантры ПАМ возникает драгоценное Всеисполняющее Древо, плодоносящее всем необходимым. В своей средине Древо разветвляется на четыре ветви, тянущиеся к четырем сторонам света. И там, в развилке, высоко и чарующе пребывает возвышенный драгоценный трон, украшенный расшитыми орнаментом шелками, покоящийся в центре разноцветного лотоса на лежащих один поверх другого солнечном и лунном дисках. На этом троне восседает Сам Ваджрадхара, Благословенный Гуру, всемилостивый, Сердце Прибежища, воплотившийся в Теле Знания. Над Его главой в небесах пребывают Благословенные Гуру Линии Махамудры. Вижу Их совершенно ясно, одного над другим в должном порядке, окруженных со всех сторон множеством святых, йогинов этого Учения, подвижников Индии и Тибета. Перед Самим Гуру пребывает йидам Шри Чакрасамвара, в окружении несметного сонма новых и старых божеств. По правую руку от Гуру пребывает Сам Учитель, Царь Шакьев /Будда Гаутама/ в окружении сонма Будд трех времен и десяти сторон света. За Гуру пребывает Само вместилище Дхармы, Великая Матерь Праджняпарамита, в окружении собрания текстов Чистой Святой Дхармы. По левую руку от Гуру пребывает Бодхисаттва Господь Авалокитешвара в окружении сонма освободившихся через познание членов Великой и Малой Колесниц. А все промежутки пространства между Ними заполняют несметные даки, дакини и дхармапалы в сопровождении множества божеств богатства. Все Они милостиво взирают на меня, блистая изумительным цветом и простирая сей свет во всем пространстве.
И я стою пред этим Древом Высокого Собора, и рядом со мной — мои родители по этой жизни, и вкруг нас — несметные живые существа шести миров. Скажи они хоть слово просьбы о Прибежище, и все, что им только может потребоваться, свершится.
Так я должен созерцать, обратив однонаправленно, не уклоняясь, свое тело — речь — разум к этой мольбе.
3.1.3. Поклоны:
Мое тело многократно воплощается, преобразившись в облик монаха, чистый и неописуемый, несметный своим числом. И я творю поклоны с благоговением в теле- речи-мысли вместе со всеми милосердными существами, несметными числом как просторы небес.
«О, мои матери, все живые существа, несметные числом как просторы небес, приидём же к Гуру — Дхармакайе, как к Прибежищу!
«О, мои матери, все живые существа, несметные числом как просторы небес, приидём же к Гуру Самбхогакайе, как к Прибежищу!
«О, мои матери, все живые существа, несметные числом как просторы небес, приидем же к Гуру Сострадающему Нирманакайе, как к Прибежищу!
«О, мои матери, все живые существа, несметные числом как просторы небес, приидем же к Гуру Драгоценному Свабхавикакайе, как к Прибежищу!
3.1.4. Молитва о желанном и т. д.:
«Молю Вас, благословите мой разум и разумы всех живых существ дабы устремились наши помыслы только к Дхарме!
«Молю Вас о благодати, дабы шли мы Стезею Дхармы!
«Молю Вас о благодати, дабы развеяли мы свои заблуждения относительно этой Стези! «Молю Вас о благодати, дабы преобразили мы наши заблуждения в Мудрость!
«К моему Коренному Гуру и к Его Линии Преемственности иду как к Прибежищу!
«К моим духовным собратьям и к тем, кто целиком посвятил себя праведным трудам Дхармы, иду как к Прибежищу!
«К Сонму Преславных Гуру, Пребывающих в Чистых Сферах, иду как к Прибежищу!
«К Собору Преславных Гуру, являющих Себя в самсаре, иду как к Прибежищу!
«Молю Вас о благодати, дабы освободился я через постижение!
«Молю Вас о благодати, дабы освободил я и других через Сострадание!
«Молю Вас о благодати, дабы стал я мудр в использовании искусных средств пратитйясамутпады!
«Молю Вас о благодати, дабы постиг я меру и смысл пратитйясамутпады!
«Молю Вас о посвящении, дабы достиг я именно в этой жизни Высших Сиддхи Махамудры!
3.1.5. Достижение мысленного Прибежища:
«Молю все Сонмы Гуру, Будд, Великих Бодхисаттв, Иидамов, Даков и Йогинов, пребывающих во всех десяти сторонах света, обратить ко мне Свои Помыслы!
«Отныне и впредь я, не имевший защитника и не достигший Обители Пробуждения, избираю Прибежище в Лучшем из людей, во Владыке Трех Тел, в Бхагаване, дабы был Он и мне, и всем существам Прибежищем от страшных ужасов самсары.
«Избираю Прибежище в Сфере, свободной от страстей, в Нирване, в умиротворяющей Дхарме.
«Избираю Прибежище в Лучшем из Соборов, пребывающих на земле, неуклоняющемся от добродетельности.
«Избираю Прибежище в Том, Кто являет Собой сущность всех Будд, во всевышнем Гуру.
«Избираю Прибежище в Йидамах, дарующих сиддхи, в богах чжинхора.
«Избираю Прибежище в сонмах даков, дакиней и йогинов.
«Избираю Прибежище в своем сокровенном врожденном разуме, кой неразделен с Шунйятой и Каруной (Состраданием).
«Пред Вашими взорами, о Защитники, исповедуюсь телом-речью-мыслыо и каюсь во всех моих прошлых проступках, какими бы они ни были, и отворачиваюсь от них навсегда. «Отныне и впредь я буду Вашим слугой. Наставьте же меня в том, что я должен учить! Поскольку я не совершаю преступлений против Ваших наставлений, то молю Вас о всецелой защите!»
[Так осуществлен Приход к Прибежищу ]
«Подобно Защитникам (Буддам) трех времен, несомненно достигшим Пробуждения, я зарождаю в себе Бодхичитту, святую и несравненную.
«Твердо возлагаю на себя три благотворные практики: изучение добродетельного поведения, накопление благих дхарм и служение истинным целям живых существ.
«Пробуждая в себе святую и несравненную Бодхичитту, я возлагаю на себя этот обет всецело ради всех живых существ: я спасу тех, кто еще не был спасен; я освобожу тех, кто еще не был освобожден; я переведу в Нирвану всех существ, как дышащих, так и бездыханных!»
[Так осуществлено зарождение Бодхичитты.]
3.1.6. Медитативное созерцание последовательного ввода в себя Поля Прибежища и избирание Прибежища в Наивысшей Истине:
Вначале все божества из промежутков пространства Древа Прибежища входят и растворяются в центральных божествах четырех направлений, а те, в свою очередь,— в едином божестве, что предо мной, в должной последовательности и посолонь. Затем Линия всех Гуру и йогинов, возвышающаяся в центре, последовательно сверху вниз обращается в Свет и входит Светом в Коренного Гуру [Ваджрадхару]. Затем Сам Гуру, Владыка этих семейств, вобравший в Себя всех их, Светом вступает в меня, И посему Его ваджрные Тело-речь-разум становятся единосущными и нераздельными с моими телом-речью-разумом— вот это-то и есть Наивысший Приход к Прибежищу, которое по сути — Врожденное Знание.
3.2. Очищение от омрачениостей, созерцание Ваджрасатвы и чтение Его мантры:
3.2.1. Метод зарождения и т. д.:
Из биджа-мантры ПАМ на макушке моей головы возникает восьмилепестковый лотос белоснежный; из биджа-мантры А в центре лотоса развертывается лунный диск, на котором из биджа-мантры ХУМ возникает белый пятиконечный ваджр, отмеченный знаком ХУМ на центральном [шарике]. Из этого ХУМ изливается Свет, как подношение всем Святым-Арйя, как очиститель пороков и омрачениостей всех существ. [Свершив это], Свет возвращается и втекает в ХУМ, а тот преображается в Бхавагана Шри Ваджрасаттву. У Него белое тело, один лик, две руки, в которых Он держит ваджр и дильбу и которыми обнимает Свою Супругу. Его Супруга, Дордже Нйемма [сНйемс-ма, Ваджр-Гор-дость], белая телом, сжимает в руках ваджрный дигуг [г —гри-гуг] и череп—чашу [т. — тход-па] и обвивает руками шею Своего Супруга. Оба Они — в украшении облачений из кости и драгоценностей Он восседает в позе Ваджрасана. В Его межбровьи — ОМ, в Его гортани — АХ, в Его сердце — ХУМ. Из этого ХУМ распространяется Свет, привлекая всех Будд и Бодхисаггв в форме Самого Ваджрасаттвы и Его Супруги.
Дата добавления: 2015-09-10; просмотров: 73 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |