Читайте также:
|
Создание посылки - одна из самых трудных задач для начинающего проповедника. Но в виду крайней важности точной формулировки предметного предложения, проповеднику совершенно необходимо научиться это делать.
Бывает так, что яркая идея возникает в сознании проповедника и на раннем этапе составления проповеди, но, как правило, определение главной истины отрывка и формулирование посылки все же является результатом последовательных действий, предпринимаемых при составлении проповеди.
1. Подробное экзегетическое исследование отрывка.
В главах 2 и 3 мы уже говорили о том, что тщательное изучение текста крайне важно для понимания его подлинного смысла. Другими словами, тщательное толкование отрывка, является, предпосылкой точного и исполненного веры разъяснения любого фрагмента Слова Божиего.
2. Формулирование экзегетической идеи отрывка.
После того, как толкование завершено наступает следующий этап - определение главной мысли отрывка. В предыдущих главах мы намеренно старались избегать упоминаний о посылке, ограничивая себя в разговоре о составлении плана такими словами, как "сюжет", "предмет", "основная идея" или "тема".
В недавно вышедшем труде, посвященном искусству составления проповеди, Гэддон В.Робинсон подробно говорит о том, что мы называем предметом или темой. Он же называет это экзегетической идеей. Экзегетическая концепция состоит из двух частей: предмета и одного или нескольких дополнений. Предмет - это то, о чем вы собираетесь говорить, а дополнение - то, что вы собираетесь сказать о предмете. Таким образом, экзегетическая идея соединяет предмет и дополнение или дополнения в единое связное предложение.
Каждый раздел Писания содержит предмет и, по крайней мере, одно дополнение. Задача составителя проповедей, во-первых, выявить предмет и, во-вторых, найти то, что в тексте говорится о предмете. Если учащийся не в состоянии сделать это, то у него, по-видимому, сложится лишь туманное представление о содержании отрывка, и он не сможет вразумительно объяснить его содержание своим слушателям.
Постановка знакомых вопросов "кто?", "что?", "почему?", "как?", "когда?" и "где?" нередко помогает искусным составителям найти предмет.
Раскрыть предмет и дополнение иногда позволяет перефразировка всего разъяснительного блока. В других случаях проанализировать содержание отрывка нам помогает его механистическая разбивка, которая наглядно показывает связь между зависимыми или независимыми частями предложения (см. пример из главы 3), она же подсказывает нам, о чем говорится в тексте.
Теперь мы обсудим четыре отрывка, для которых вы должны сформулировать экзегетические идеи. Толкование этих текстов выходит за рамки данного учебника, поэтому мы вынуждены считать, что это необходимое исследование уже было проведено.
Наш первый пример взят из Марка 16:1-4.
"По прошествии субботы, Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили ароматы, чтобы идти - помазать Его. И весьма рано, в первый день недели, приходят ко гробу, при восходе солнца, и говорят между собою: кто отвалит нам камень от двери гроба? И взглянувши видят, что камень отвален; а он был весьма велик".
Чтобы найти предмет, мы должны спросить себя: "О чем или о ком говорит этот отрывок? Говорит ли он, прежде всего, об ароматах, или о камне, или его смысл заключается в обсуждаемой женщинами проблеме?". Рассмотрев отрывок, мы вскоре поймем, что главная мысль концентрируется на женщинах, но мы спрашиваем вновь: "На каких женщинах?" или "Кем были эти женщины?". Дальнейшее обдумывание покажет, что существенный элемент повествования - это "женщины, пришедшие ко гробу, чтобы помазать тело Христа". Таким образом, мы находим предмет отрывка.
Теперь мы начинаем поиски дополнения. Другими словами, нам необходимо узнать, что именно отрывок говорит об этих женщинах. Вскоре мы узнаем некоторые факты: как звали этих женщин, в какой день недели и в какое время они пришли к гробнице, какие благовония принесли, о чем говорили между собой, какую проблему обсуждали и каким образом она неожиданно разрешилась. Здесь слишком много фактов, чтобы можно было выразить их одним четким предложением, и поэтому мы подводим итог двумя дополнениями: первое - "Они волновались, что не смогут отвалить камень от двери гроба"; второе - "Позднее они обнаруживают, что камень был отвален еще до их прихода".
Наша следующая задача - выразить основную идею отрывка, то есть предмет и дополнение, одним законченным предложением. Итак, мы формулируем экзегетическую идею одним исчерпывающим предложением: "Женщины, пришедшие к пустой гробнице, чтобы помазать тело Иисуса, волновались из-за неразрешимой для них проблемы, которая оказалась разрешенной еще до того, как они столкнулись с ней".
В качестве второго примера используем Галатам 3:13.
"Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою, - ибо написано: "проклят всяк, висящий на древе".
Если мы тщательно обдумаем текст, то увидим, что предмет или то, о чем говорит этот стих, - это наше искупление от проклятия закона. Дополнение же или то, что Галатам 3:13 говорит о нашем искуплении от проклятия закона, заключается в том, что это искупление было совершено Христом, взявшим на Себя проклятие, когда Его повесили на дереве. Соединив предмет и дополнение, мы получаем такую экзегетическую идею: "Христос искупил нас от проклятия закона, взяв это проклятие на Себя".
Наш третий пример взят из Луки 15:1-2:
"Приближались к Нему все мытари и грешники слушать Его. Фарисеи же и книжники роптали, говоря: Он принимает грешников и ест с ними".
Внимательно исследовав эти стихи, мы понимаем, что предметом являются жалобы фарисеев и книжников на Иисуса. Дополнение - это то, что отрывок говорит об их жалобах, а именно: что Иисус принимает грешников и общается с ними. Теперь мы соединяем предмет и дополнение в экзегетическую идею: "Фарисеи и книжники жаловались на то, что Иисус принимает грешников и общается с ними".
В качестве четвертого примера возьмем Филиппинцам 1:9-11:
"И молюсь о том, чтобы любовь ваша еще более и более возрастала в познании и всяком чувстве, чтобы, познавая лучшее, вы были чисты и непреткновенны в день Христов, исполнены плодов праведности Иисусом Христом, в славу и похвалу Божию".
Каков предмет этих стихов? О чем в них рассказывается? Нетрудно понять, что это молитва, совершаемая Павлом о верующих Филипп. Что же касается дополнения или дополнений - что говорит нам текст об этой молитве, или о чем просит Павел в молитве за христиан? Стих 9 ясно показывает: апостол просит, чтобы любовь верующих все более и более возрастала; стихи 10 и 11 открывают, что в результате большей любви эти новозаветные святые исполнятся духовного познания и непременно особой христианской благодати, которая может способствовать возрастанию славы Божией. Так мы приходим к предмету молитвы Павла о верующих Филипп, к которому прибавляем два дополнения: "Молитва заключается в просьбе о возрастании любви верующих Филипп, а ее Двойной целью является исполнение этих святых духовного познания и христианской благодати, которая будет способствовать воспалению Бога".
Открытые нами предмет и дополнения приводят к следующей экзегетической концепции: "Павел молился о том, чтобы святые в Филиппах смогли приумножить свою любовь и чтобы они смогли исполниться такого духовного познания и обрести такие христианские черты, которые способствовали бы увеличению славы Божией".
Некоторые отрывки Слова намного сложнее тех, что мы сейчас рассмотрели, особенно определенные места из пророков и посланий. В подобных случаях, чтобы увидеть предмет и дополнение или дополнения, требуется особенно глубокое исследование текста в соответствии с принципами экзегезиса.
3. Нахождение той единственной главной истины, о которой, по мнению проповедника, говорится в отрывке.
Экзегетическая идея обычно отличается от посылки или назидательной идеи тем, что она выражает одним предложением то, о чем фактически говорится в тексте, тогда как посылка содержит одну главную духовную истину или преобладающий принцип, который предположительно должен передаваться отрывком.
В некоторых случаях экзегетическая идея может в точности соответствовать вечной истине или тезису. Например, слова из Галатам 6:7: "что посеет человек, то и пожнет", - это одновременно и суть содержания Галатам 6:7-8, и всеобщий принцип, применимый ко всем без исключения людям.
Однако если экзегетическая идея не содержит основополагающей истины, человек Божий должен спросить себя: "Что говорит мне текст?" или "Какая важная и непреходящая истина заложена в отрывке?".
Именно в этот момент толкователь часто ощущает свою полную зависимость от того, поможет ли ему Дух Божий узнать, какой именно духовный урок из священного текста он должен, по желанию Бога, представить Его людям. И именно в это время экзегетическая идея становится ступенькой к составлению посылки или предложения, раскрывающего предмет проповеди.
Мы покажем это на примере первой из экзегетических идей, сформулированных нами ранее на основе отрывка из Марка 16:1-4, в котором говорится о женщинах, собирающихся помазать тело Иисуса. Экзегетическая идея была такова: "Женщины, пришедшие к пустой гробнице, чтобы помазать тело Иисуса, волновались из-за неразрешимой для них проблемы, оказавшейся разрешенной еще до того, как они столкнулись с ней".
Эта экзегетическая идея подводит к следующему тезису или принципу: "Люди Господа иногда сталкиваются с проблемами, с которыми не в состоянии справиться самостоятельно". Конечно, мы можем выделить из этой экзегетической идеи немало других вечных истин, например, две такие: "Иногда мы напрасно волнуемся из-за несуществующих проблем" и "Бог превыше любых проблем, с которыми мы можем столкнуться".
Давайте рассмотрим несколько примеров экзегетических идей, полученных на основе отрывков, которые мы уже обсуждали в предыдущих главах, чтобы понять, как эти идеи помогают нам выразить посылку.
Первую идею мы берем из Ездры 7:10: "Ездра расположил сердце свое к тому, чтобы стать человеком, которого Бог мог бы использовать в Израиле". Вечную истину можно выразить так: "Бог использует тех людей, которые на первое место ставят главное".
Вторая идея основана на Иоанна 3:16: "Из Своей любви к миру Бог отдал Своего единородного Сына, чтобы люди могли спастись, веруя в Него". Из этого высказывания можно выявить такую вечную истину: "Принесение Богом в дар Своего Сына - единственное средство спасения человека".
Следующий пример мы берем из Ефесянам 6:10-18: "Верующие вовлечены в духовную борьбу, при этом они получают указания и все необходимое, чтобы побеждать в сражениях". Отсюда следует такая проповедническая идея: "Христианин, вовлеченный в духовную борьбу, может рассчитывать на то, что он не проиграет".
В качестве последнего примера мы приводим экзегетическую идею, полученную при толковании псалма 22:1-6: "Удовлетворенность Божиего стада зиждется на том, Кем является Пастырь, а также на том, что Пастырь делает для него в данный момент и что собирается делать в будущем". Это экзегетическое толкование приводит к такой посылке: "Каждый человек, который может назвать Бога своим Господом, имеет все основания быть удовлетворенным".
4. Формулирование посылки в виде короткого и выразительного предложения.
Когда в сознании проповедника выкристаллизовывается посылка, он должен постараться выразить ее кратко и ярко. В то же время он должен убедиться в том, что его посылка верно отражает суть отрывка Писания.
Посылка может также потребовать от проповедника переделки или перестройки всего плана проповеди для того, чтобы прихожане могли увидеть этот важный принцип в истинном свете.
Снова обратившись к нашей посылке, сформулированной при Рассмотрении псалма 22, мы можем выразить ее следующим простым предложением: "Удовлетворенность - счастливая привилегия всех детей Божиих".
Дата добавления: 2015-09-10; просмотров: 77 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |