Читайте также:
|
Значительные изменения во взаимоотношениях между религией и философией происходят в Новое время, хронологически охватывающее собой период с конца XVI века до середины XIX в. Начинается этот период с того, что философия только-только подготавливает пространство для самостоятельного существования, а заканчивается серьезным ослаблением роли религии и доминированием светских концепций, опирающихся на человеческий разум и опыт социально-политической жизни общества.
Такое изменение ситуации стало возможным главным образом благодаря потребностям экономического развития преимущественно европейских государств. Жизнь, развитие производства настоятельно требовали эмпирических данных, их систематизации и выяснения причинно-следственных связей. Наука Нового времени, и в частности, естествознание стремятся к познанию действительности, опирающейся на чувственные знания, ибо религиозная вера таких знаний не давала. Обращение к чувственному познанию, ведет к небывалому до этого выявлению конкретных фактов в различных областях человеческой деятельности. Однако характер философского мышления определяется не только ориентацией на чувственное восприятие и практические результаты. Не меньшее значение имеет систематизация, классификация открываемых явлений, способствующих развитию теоретического мышления, которое, в свою очередь, стремится не только отыскать причинно-следственные связи, существующие между явлениями, но и создать на основании полученных знаний новую картину мира и показать роль в нем человека. Подобный подход полностью подрывал монополию богословия на объяснение происхождения мира и характера происходящих событий, открывал перед человеком новые пути его объяснения и познания, в том числе материалистические, совершенно невозможные в предшествующие столетия.
22. Основные идеи и значение учения Ф.Бэкона.
Бэкон(1561- 1626)
Научное познание совершенствуется индуктивно, от частного к общему, от отдельных фактов к их теоритическому обобщению. В основе научного познания, согласно Бэкону, должны лежать индукция и эксперимент. *** Индукция может быть полной (совершенной) и неполной. Полная индукция означает регулярную повторяемость и исчерпаемость какого-либо свойства предмета в рассматриваемом опыте. Индуктивные обобщения исходят из предположения, что именно так будет обстоять дело во всех сходных случаях. В этом саду вся сирень белая — вывод из ежегодных наблюдений в период её цветения. Неполная индукция включает обобщения, сделанные на основе исследования не всех случаев, а только некоторых (заключение по аналогии), потому что, как правило, число всех случаев практически необозримо, а теоретически доказать их бесконечное число невозможно: все лебеди белы для нас достоверно, пока не увидим чёрную особь. Это заключение всегда носит вероятностный характер.
Но для того чтобы познание было чистым, достоверным, необходимо предварительно освободить от заблуждения, обыденных религиозных представлений. Все заблуждения – «идолы» и делил на 4 Группы:
1. «Идолы пещеры» - субъективизм - в этом смысле каждый из них выглядывает из пещеры.
2. «Идолы театра» - не критическая вера в авторитеты, в том числе и научные – истина всегда критична (не существует абсолютных авторитетов).
3. «Идолы площади или толпы» - следствие общественной природы человека, — общения и использования в общении языка. «Люди объединяются речью. Слова же устанавливаются сообразно разумению толпы. Поэтому плохое и нелепое установление слов удивительным образом осаждает разум».
4. «Идолы рода» проявляется в стремлениях человека уподобить все в природе самому себе, образ антропоморфизма.
*** В некоторых источниках вместо идола может использоваться призрак.
После очищения сознания от идола перед ученым три пути познания – 3 способа теоритического обобщения
1)«Путь паука» - получение знания из «чистого разума», то есть рационалистическим путем. Данный путь игнорирует либо значительно принижает роль конкретных фактов, практического опыта. Рационалисты оторваны от реальной действительности, догматичны и, по Бэкону, «ткут паутину мыслей из своего ума».
2)«Путь муравья» - такой способ получения знания, когда во внимание принимается исключительно опыт, то есть догматический эмпиризм (полная противоположность оторванного от жизни рационализма). Данный метод на практическом опыте, сборе разрозненных фактов, доказательств. Таким образом, они получают внешнюю картину знания, видят проблемы «снаружи», «со стороны», но не могут понять внутреннюю сущность изучаемых вещей и явлений, увидеть проблему изнутри.
3)«Путь пчелы», по Бэкону, - идеальный способ познания. Используя его, философ-исследователь берет все достоинства «пути паука» и «пути муравья» и в то же время освобождается от их недостатков. Следуя по «пути пчелы», необходимо собрать всю совокупность фактов, обобщить их (взглянуть на проблему «снаружи») и, используя возможности разума, заглянуть «вовнутрь» проблемы, понять ее сущность.
Необходим 3 этап - проверочный – эксперимент. Есть эксперимент 2 вида опытов:
- плодоносные – ориентированы на выгоды
- светоносные – ориентированы на истину, ученые используют опыты этой группы.
ЗНАНИЕ – СИЛА (основная формула.)
Вопрос 23. Картина мира в философии Р.Декарта.
Строил свой метод дедуктивно – от общего к частному. От итуитивных положений к исследуемым фактам. Охватывает своим учением всю культуру (науку, формулируя вытекающие из этого мировоззренческие принципы). Создаёт новую картину мира – научную. Учение включает 3 раздела: о методе, о мире, о человеке. Считает что в повседневном и религиозном сознании многое сомнитеьно. В мышлении человека всё не достоверно, кроме одного: самого факта сомнения. «мыслю, следовательно существую». От сюда выстраивается декартовский научный метод, который состоит из 3 положений:
1. Начинать исследование нужно с простого, нетребующего особых докозательств.
2. Проблему нужно разделять на задачи.
3. В процессе исследования нужно последовательно двигаться от неизвестного к известному, не делая логических пропусков.
Согласно исходному положению ведущим основанием в научном познании – есть мышление, направленное на природу исследования.→ в мире есть 2 начала разнородны по своему характеру: мышление, т.е. разум человека и природа, т.е. совокупность её предметов и сопутствующих им явлний. Но мышление мгновенное и безтелессное – чисто духовный фактор. Тогда как предметы природы обладают протяженностью, объёмом и весом, занимая пространство. Мир складывается из 2 начал, субстанций – духовной и материальной, каждая из которых существует по своим законам. Это значит, что мир дуалистичен, а мировоззренческий принцип, икоторый Декарт вводит в философию и научное познание это дуализм. Дуализм главный мировоззренческий принцип Западной цивилизации и новой европейской науки, согласно которому между духовным и материальным нет ничего общего.
Человек единственое (кроме бога) существо, в котором материальная и духовная субстанции сходятся друг с другом. Растения и животные – это не более чем механизмы разной степени сложности, животные приближаются к автоматам. В человеке автоматаом является его тело ибо оно тоже материально и протяжённо, но в человеке так же присутствует духовная субстанция – душа, происходящая от бога и находящаяся в мозгу, точнее в одном его образовании – в эпифизе, шишковидном образовании.
Душа обладает знанием некоторых врождённых идей. Декарт впервые формулирует психо-физеологическую проблему (проблема соотношения души и тела, поставленную научно).
Дата добавления: 2015-09-11; просмотров: 116 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |