Читайте также:
|
Этот месяц назывался у наших предков Лютым (за сильные морозы), Снеженем, Меженем, Круженем и Бокогреем.
1 февраля – изгнание хворей ранним чаем (полагалось как можно раньше с утра курно растопить печь и заварить чай). Солнцу жертвовали свечные или лучинные огарки.
2 февраля – по этому дню примечали, какой будет Масленица и весна. Если метель – вся Масленица метельная, если в полдень солнце – к ранней весне, если же пасмурно – к поздним заморозкам.
3 февраля – в этот день налаживали семейное счастье. Муж и жена выходили с крыльца, взявшись за руки, подходили к яблоньке и отряхивали снег неразделенными руками.
4 февраля – Полузимник. В этот день пчеловоды проверяли пчел: если тихо гудят – зиму хорошо переносят, если беспокойно – значит, появились проблемы.
5 февраля – Полухлебник. Остается лишь половина заготовленных запасов. На ночь затепливали свечку и ставили ее на подоконник, а с наружной части избы оставляли воду и кусок хлеба – для путников.
6 февраля – рожденные в этот день женщины выносили в эту дату на свет одежды, в которых собирались встречать Масленицу, дабы те перенимали дух весны. Гадали о весне (каков день, такова и весна) и ценах на хлеб: если в эту дату хлеб на рынке подешевеет, урожай и новый хлеб также будут дешевы. Или же иной способ: берут вечером печеный хлеб, взвешивают на весах, а наутро снова взвешивают и по разнице в весе определяют, поднимется ли цена на хлеб, упадет или останется без изменений.
7 февраля – Полузимница. В некоторых областях Руси именины домового праздновались в этот день.
8 февраля – гадали о метелях – катали горох по блюду и слушали: если горошины тихо катаются, значит метель будет благоприятно кружить над огородами и ляжет глубоким снегом, а если звонко – ждали мороза. Рождаются стойкие «гороховые» люди. Считалось, что в этот день покойники по земле тоскуют, и для них на загнеток печи сыпали горячую золу (согревая души) и приговаривали: «Не ходите ко двору, души сиротские! А подите на западну сторону. Тамотко вам вечное радование».
9 февраля – почитание печи. Топили ее так, чтобы огонь озолотил ее устье (так люди понимали христианский праздник Иоанна Златоуста).
10 февраля – именины домового. В этот день ему ставили обильное угощение на загнетке (в частности, сладкую кашу на молоке и меде) и просили позаботиться о доме, домочадцах и скотине. Иногда для выполнения этого обряда даже приглашали ведунов. Примечали: ветер в этот день предвещал сырой и ненастный год.
11 февраля – ведьмины сборы. Ведьмы делают заломы травы на занесенных снегом полях. Звери сражаются за свои территории в лесу. Ветер в этот день также обещал сырой год.
12 февраля – родившемуся в день после лесных битв уготовано заботиться о зверях и птицах. Считается, что этот человек частично перенимает функции Велеса. Вечером люди выходили смотреть на луну: красноватый оттенок светила предвещал ветер, а тот, соответственно – ненастное лето.
13 февраля – ходят посмотреть, не случилось ли чего с коньком крыши: ведь если оседлает леший конька, то изба пошатнется.
14 февраля – звезды насылают Зябуху. Звездная ночь – к поздней весне. Люди заговаривают мышей, чтобы те не портили скирды хлеба, и закармливают домашнюю птицу.
15 февраля – встреча Зимы и Весны. Считалось, что в этот день обе богини встречаются и пробуют силы. Чтобы помочь весне, люди заклинали солнце песнями:
Солнышко-ведрышко, выгляни, красное, из-за горы,
Выгляни, солнышко, до вешней поры.
Если солнце выглянет в этот день сквозь обычную пелену – зиме конец, если же нет, то морозы продлятся до Велесова дня (второго Велеса). По погоде этого дня судили о том, какая будет весна: если оттепель – ранняя и теплая, холод – холодная, снег – затяжная и дождливая, ночью звездно - поздняя. По выпавшему снегу гадали об урожае хлебов: если снег выпал утром – уродятся ранние хлеба, если в полдень – средние, а если к вечеру – поздние. Капель предвещала хороший урожай пшеницы, а ветер – плодородие фруктовых деревьев.
16 февраля – чинили на лето сбрую. В этот день ходили скоморохи. Примечали: если сегодня не пошьешь, то одежды у домочадцев будут рваться не ко времени. К лошади в этот день привязывали кнут, онучи и рукавицы хозяина, дабы домовой не заездил ее до смерти.
17 февраля – звериные свадьбы. Редко когда в этот день нет морозов.
18 февраля – бродит Коровья Смерть. Для защиты от нее развешивали в хлевах смоченные в дегте лапти, а женщины с шумом и грохотом опахивали деревню. Делалось это двумя способами:
1) Ночью, тайком от мужской половины, собирались девять девок и три «честные» вдовы (без греха вдовствующие около 10 лет). Одна вдова впрягается в хомут, вторая налегает на лемех, а остальные собравшиеся звенят косами, бьют сковородки, и устрашают смерть криками. Процессия проводит борозду вокруг села. Всякий зверь или человек, попавшийся на пути, считался смертью или болезнью, старающейся скрыться, а потому – калечился или убивался;
2) Село опахивают подобным образом, но впереди процесии идетженщина с иконой или идолом, за ней – другая верхом на помеле, за ней третья с кочергой и черепом животного, уже после – две бабы, запряженные в соху, а замыкает шествие шумящая толпа.
Духи Пекла заглядывают в печные трубы и проникают в дома. Стараясь их отогнать, люди окуривали печные трубы чертополохом и даже замазывали на время глиной. Принято поминать умерших.
19 февраля – в этот день хозяйка в хлеву кланялась посолонь всем углам и приговаривала:
Доможирушко,
Пои-корми скотинушку,
Пои да храни,
Да гладко води.
Домовому же оставляли в хлеву посудину с парным молоком и накрошенным в него хлебом.
20 февраля – готовили зелья и отвары из могущницы (лапчатки). Примечали: синие облака плывут высоко – к хорошей погоде, низко – к теплу, а коли с северной стороны таять начало – к теплому лету. В этот день рождаются ведуньи и знахарки.
21 февраля – люди серпы по месяцу правят. В этот день рождаются пророки.
24 февраля – Велесов день (второй Велес, Велес зверий). Считалось, что этот праздник скотьего бога – основной, самый древний, поскольку, в отличие от остальных «Велесов» он сохранил дату и название несмотря на христианские запреты и течение времени. Как полагали славяне, в этот день Велес приходит на помощь Весне и отшибает Зиме рог. В этот праздник Велесу приносили жертвы из молока, масла, творога и сыра.
26 февраля – люди выходили на поля, окликали звезды и умерших близких; глядели долго на небо, вспоминая свой род, и верили, что от звезд их глазам прибудет зоркости.
27 февраля – рожденный в этот день утаптывал посолонь снег вокруг огорода, творя обережный круг.
28 февраля – Зимоборье. Весна и зима борются. В этот день овчары окликали звезды, заклиная их помочь в приплоде овец и их защите. После этого хозяева угощали овчаров. Также в этот день «зорнили» пряжу, т.е. женщины отбирали моток лучшей пряжи и выставляли на утреннюю зарю, считая, что пряжа после этого будет чиста, бела и крепка. Еще в эту дату выставляли на мороз на «три зори» семена, приготовленные для посева. Рожденному в этот день, для прибытка здоровья от скотины приносили только что появившуюся на свет козу или овцу, либо же тулуп или шапку из овчины.
29 февраля – день несчастий. Люди верили, что в эту дату ничего хорошего произойти не может. Д. Дудко считает этот день посвященным подземному губителю Вию (по аналогии губительных взглядов его и святого Касьяна, которому христиане посвятили 29 февраля). Вполне возможно, что этот праздник появился во времена синкретизма, когда произошла замена солнечного календаря славян лунным календарем христианской церкви.
В феврале-марте празднуется три скользящих праздника – Масленица,Хоровино воскресенье и Обжорная пятница.
Малая масленица или Масленица умерших отделялась от основной одним непраздным днем и проходила перед масленичной неделей. В указанный праздник пекли немного блинов и звали умерших родственников угощаться. Дети спрашивали у едущих взрослых: «Везешь ли Масленицу?» Ответившего «Нет» - безнаказанно били лаптями.
Масленичная неделя – восьмая от праздника Пасхи при счете в сторону начала года (если принять Прощеное воскресенье за первое в отсчете, то Пасха будет восьмым). Считалось грехом не «погулять» в эту неделю. Пирами, играми и песнями демонстрировалась победа над зимой, настоящее и призываемое изобилие. Некогда Масленичная неделя начиналась за семь дней до весеннего солнцестояния, и их обряды были слиты.
Первый день – встреча. В этот день те люди, что побогаче, уже начинали печь блины. Перед этим опару выносили во двор и просили месяц подуть на нее. Примечательно, что сковородки славян были сделаны таким образом, что на выпеченном блине пропекался солнечный крест. Часть испеченных блинов отдавалась нищим на помин усопших родителей или, с той же целью, клалась в слуховое оконце.
День второй – заигрыши. В этот день парни и девушки приглашались поесть блинов и покататься с горок. Молодоженам устраивали купания в снегу: укладывали в специально вырытую яму и забрасывали снегом.
День третий – лакомка. В этот день тещи готовили стол и приглашали родню для развлечения зятя, после чего приглашали и его самого. Мужики в этот день, хвастаясь, выносили горшок или глиняное блюдо с блинами для встречных.
День четвертый – широкий. В этот день начинались катания по улицам. Блины пекли уже все сословия. Женщины изготовляли из соломы куклу и наряжали ее в старое тряпье (и солома, и одежда собирались в складчину со всего села/рода). Устраивались качели и лоскутные балаганы для скоморохов, выставлялись столы для угощения.
День пятый – тещины вечерки. Зять еще с вечера приглашал тещу (иногда – со всей ее родней), а наутро присылал к ней ряженых, «зватых» и устраивал пир.
День шестой – золовкины посиделки. Молодые невестки приглашали родных со стороны мужа к себе, особенно золовок. На улицах молодежь строила снежные городки и брала их штурмом, символизируя тем победу Весны над Зимой.
День седьмой – прощенный. В этот день поминали умерших, ели блины и яичницу (символы солнца). Катались на санях. Особо упившихся хмельным опрокидывали в снег, называя это «поздравить блины». У мужика, взявшего жену из другой деревни молодежь требовала выкуп «на меч» (очевидно, это является отголоском времен, когда каждый был обязан изыскивать для себя средства приобретать оружие). С песнями сжигали куклу, надевая при этом маски, дабы Морана потом не отомстила обидчикам. Молодежь просила прощения у более старших, символизируя тем уход не только зимы, но и всего злого из человеческих душ.
На следующий от седьмого дня происходили тужилки по Масленице – доедали блины, убирали дома, мылись в бане и устраивали кулачные бои («чтобы последние блины вытрясти»). Рано утром мальчишки, вооруженные ухватами, помельями и сковородниками шли от дома к дому и кричали: «Мы Масленицу покатали, Святки проиграли. Свет-наша Масленица дорогая! Где ты ночь ночевала? Под кустом на дорожке, ехали скоморошки, вырезали по пруточку, сделали по гудочку, и вы, гудушки, не гудите, а вы Масленицу не будите».
На Масленицу пелись такие песни:
1) Наша Масленица годовая,
Наша Масленица годовая!
Наша Масленица годовая,
Она гостика дорогая,
Она гостика дорогая,
Она пешею к нам не ходит,
Она пешею к нам не ходит,
Все на камонях разъезжает,
Все на камонях разъезжает!
Чтобы коники были вороные,
Чтобы коники были вороные,
Чтобы слуги были молодые.
2) Масленица-кривошейка,
Состречаем тебя хорошенько!
С блинцами,
С каравайцами,
С вареничками.
Следующее воскресенье после прощеного – Хоровино. В этот день молодые принимали хорову – тещу. Зять выезжал за тещей на лошади, запряженной в сани, а на обратном пути при проезде через деревню их встречали местные мальчишки, которые хлестали проезжающих вениками и забрасывали снегом.
На третью неделю после Прощеного воскресенья – Обжорная пятница. В этот день зять приглашал тестя с тещей хлебать гороховый кисель с конопляным маслом.
Март
Март на Руси называли Березозол, Зимобор, Сухый, Капельник, Соковик и Протальник.
1 марта – считалось, что в этот день на землю из Ирия приходит Жива, а Ярило окончательно добивает Зиму вилами. Люди поют весенние заклички, девушки водят «Ярилины» хороводы. Беременные выходят на солнце. Собирают снег для лечения лихорадок.
После 1 марта и появления первой зелени – праздник грибников (по Максимову).
2 марта – Ярило с сохой и бороной приходит. Кикиморин день. Весна пьянит нечисть. В эту дату люди не ожидали ничего хорошего, а, наоборот, старались уберечься, особенно – дома, поскольку именно «домашняя» нечисть особо буйствовала в это время.
3 марта – Ярило велит птицам петь. В этот день почитали птичку овсянку – вестницу тепла и пекли пирожки из овсяной муки, но к ночи закрывали трубы печей, а загнетки окуривали чертополохом: нечисть в виде птиц ломилась через печи в дом. В этот день рождаются певцы, ведуны и зачатые в купальскую ночь.
4 марта – в этот день пекли круглый хлеб и на вышитом полотенце трижды поднимали его к небу, благодаря богов. Потом хлеб делили между собой и соседями, а крошки бросали птицам через голову, за спину (считалось, что если кинуть хлеб назад, то его будет много «спереди», т.е. осенью). Жгли огни в полях.
5 марта – в этот день крестьяне старались взять у кузнеца огонь из горна (а кузнецы ни огня, ни угольев не давали, чтобы кузница не остыла) и принести его в поле, скрепляя тем самым союз земли, сохи и бороны. Старухи пекли «кокурки» (круглые колобки на коровьем масле). Было запрещено глядеть на падучие звезды.
6 марта – начинается движение соков в кленах и березах. По тому, каким будет этот день, судили о том, какой будет вся весна.
7 марта – прилетают первые скворцы.
10 марта – старались не спать днем, чтобы не «наспать кумоху».
13 марта – Капельник. В этот день обычно бывают оттепели. Собирают сосновые почки.
14 марта – Овсень. В некоторых областях России жаворонков начинали печь и подбрасывать в этот день, а также - сбрасывать снег с крыши, жечь костры и Мару и поить талой водой больных. Девушки с блинами и пышками выходили на гумна кликать весну. Часть пышек они вешали на колья, дабы гумно было полно хлеба (или же пышки надевали на вилы, влезали на крыши и оттуда зазывали лето). Лада (по моему мнению, в календарях говорится про святую покровительницу дня) отмыкала ключом воды и весеннее время, взамен замыкая время зимнее. Сурок оглашает весну.
15 марта – Ветряк. В этот день ветер мог причинить серьезные разрушения. Человек, рожденный в эту дату, также походил на ветер, поэтому и варили ему кашу на меду, чтобы думами он к своему дому прилип.
16 марта – в этот день люди обходили крест-накрест поле, призывая солнце.
17 марта – возвращение выриев (птиц, улетевших на зиму в Ирий). В этот день кикиморы делались смирными, и их выгоняли из домов паленой шерстью и заговорами. Пекли печенье в виде грачей по количеству членов семьи.
18 марта – запашка огородов и вывоз навоза.
19 марта – в этот день протаптывали круги вокруг колодца, дабы вода стоками не полнилась (особенно это рекомендовалось делать рожденному в этот день). Также в этот день заклинали ласточек, возвращавшихся из Ирия.
21 марта – день Лады. Обряды его пока не известны. Вообще, существование указанного праздника в эту дату нередко ставится под сомнение. Про этот календарный день известно лишь то, что пекли пироги со щукой и пили чай из заваренной вербной коры. Верба серебрится. Еесережки запекались в хлеб, который подавался к чаю, а девушки обязательно съедали по три вербные сережки, поскольку той, которой они показались сладкими, уготована была по осени свадьба.
22 марта – в этот день птицы возвращались домой. Люди пекли пироги и печенье в виде жаворонков, домов, мостов, лестниц и пр. Заклинали птиц:
1) Жаворонки,
Жавороночки,
Прилетите к нам,
Принесите нам
Лето теплое,
Унесите от нас
Зиму холодную;
Нам холодная зима
Надоскучила,
Руки ноги
Отморозила.
2) Ой вы, жаворонки,
Жавороночки,
Летите в поле,
Несите здоровье:
Первое – коровье,
Второе – овечье,
Третье – человечье.
3) Синички-сестрички, тетки-чечетки,
Краснозобые снегирюшки,
Щеглята-молодцы, воры-воробьи!
Вы на воле полетайте,
Вы на вольной поживите,
К нам весну скорей ведите!
4) Принеси весну
На своем хвосту,
На сохе, бороне,
На ржаной копне,
На овсяном снопе.
Также в этот день пекли сорок хлебных шариков и каждое последующее утро кидали один из них за окно, задабривая тем мороз. Чтобы куры не бегали по чужим дворам делали сорок соломенных гнезд и клали в каждое яйцо из теста. В этот день женщины не работали.
23 марта – солнцестояние. Считалось, что именно в этот день боги создали вселенную. Открываются врата Ирия (по моему мнению – Ладой. В календарях говорится про святую покровительницу дня). Эта же богиня отводила от домов талую воду. Раньше данный праздник являлся последним днем масленичной недели и их обряды были одними.
24 марта – пробуждение медведя и лесной нечисти. Люди пекли особые кушанья, надевали вывернутые шерстью наружу тулупы, плясали, подражая движениям зверя-именинника и старались успеть заговорить скотину. В этот день заря полыхает, кукушкой по ветру летает.
25 марта – роды Земли. Считалось, что пробудившаяся от зимнего сна Земля начинает рожать. Из Нави выползают змеи. В этот день особо заботились о лошадях, а птицам кидали зерна льна и конопли. С этой даты начинались здоровые туманы. Примечали: если в этот день будет туман, то гарантирован урожай на лен, овес и коноплю. И на тех полях, где туманы были особенно густы, вырастал самый лучший лен.
26 марта – самый сонный медведь вылезает.
27 марта – заговаривали солнце, звезды и месяц охранять скот:
Звезды вешние, частые!
Зайдите к моей скотинке в ясли,
Умножьте и укрепите прибыток в моем хозяйстве!
Месяц ты ясный!
Взойди ко моей скотинке в клеть,
Своим золотым гребнем расчеши
Спутанную черным поветрием
На хребте, на боках шерсть!
Солнце всесильное!
Взойди во хлевки, во двор,
Отведи от моей скотинки черный призор!
У зверей и скота начиналась линька.
28 марта – в этот день принято поминать волков.
29 марта - чинили телеги и делали пробные выезды.
30 марта – пробуждение рыб. Считалось, что в этот день щука начинает ломать хвостом лед. Повсеместно сани заменялись телегами.
Есть в марте и три скользящих праздника: это три родительские субботы, следующие подряд друг за другом. Первая отмечается на второй неделе от седьмого дня масленицы. В эти дни готовят трапезу и молча ее вкушают, символизируя молчанием близость Нави.
Апрель
Этот месяц славяне называли Цветнем (Квитенем), Капельником, Снегогоном, Ручейником, Красовиком, Солнечником, Парником, Водолеем.
1 апреля – с этого времени начинали белить холсты. Примечали: если вода с шумом идет, то трава хорошая будет, а если тихо – наоборот.
2 апреля – Колодезница. Люди старались напиться воды из колодцев, поскольку в этот день она обладает особой силой.
3 апреля – с этого дня примечали: если кукушка запоет до того, как лес покроется листвой, то это предвещает неурожай и падеж скота.
4 апреля – овечий праздник. Люди старались позаботиться об овцах. Также в этот день на санях возили огромное дерево, украшенное цветами и искусственными плодами (возможно, символизирующее Мировое древо). Я предполагаю, что этот обряд являлся родоначальником более поздней традиции ставить в Новый год наряженную елку. Также 4 апреля родители заговаривали детей от болезней и ставили на стол калачи. Рождались кузнецы-колдуны. Примечали: «если солнце в кругах – будет поле в хлебах».
5 апреля – проводили уборку и жгли обрядовые костры. Девушки с блинами и пышками ходили кликать лето аналогично тому, как делали это 14 марта. В некоторых областях Руси кормили Мороз киселем, сами же ели этот кисель обязательно всей семьей в холодной горнице. Один из парней в вывороченной шубе перед едой пугал детей (такое пугание и последующая за ним совместная трапеза символизировали договор между зверем и детьми). Прилетают зяблики.
6 апреля – пекли печенье в виде крестов и земледельческих инструментов. Портятся дороги.
7 апреля – птичий праздник. В этот день люди выпускали из клеток птиц. Еще в этот день играли в игры, символизирующие выбор счастья (напр., игра в «Дрему»). Также 7 апреля проходила третья встреча весны (первая – в период 1-15 февраля, вторая – в период 2-22 марта), что выражалось в ликовании людей и зверей: «Весна зиму поборола!». В этот день грешников в пекле не мучают. Воры считали его «профессиональным праздником» и «заворовывали» для удачи на целый год. Дождь в этот день предвещал обильный урожай ржи.
8 апреля – заканчивалось прядение.
9 апреля – «чибисы прилетают, воду на хвосте приносят». Старухи отбирают семена для посадки репы. Самые сонные щуки ломают хвостом лед.
10 апреля – расцветает мать-и-мачеха. Вынос августовского венка. Также в этот день чистили берега прудов: вырубали засохшие чертополох и лопух и сжигали мусор на кострах.
11 апреля – Берещение. В этот день слушали березы и пили березовый сок.
12 апреля – в этот день домовой бесится и портит все, оказавшееся рядом. Причины тому перечисляются разные: христиане говорят, что он женится на ведьме, невежды думают, что домовой от спячки очнулся (проспав свои именины, что ли?), а третьи утверждают, что «с соседки старая шкура слезает» (что можно считать пережитком тех времен, когда домовыми называли домашних ужей). Также в этот день черные колдуны замирают (лишаются подвижности до темноты).
13 апреля – в этот день чествовали родовые огнища: приносили огонь на поля и проносили через него сохи и бороны, сжигали мусор; пахарь заговаривал сошку. Рожденных же в эту дату звали огнищанами. Также в этот день играли с куриными яйцами и загадывали связанные с ними загадки. До сих пор неизвестно, является ли этот обряд христианским наслоением или языческим наследием.
14 апреля – день Лады и Ладо. Половодье. По нему примечали: если разлив, то травы будет много, если вода идет в ясные ночи – к погожей уборке.
15 апреля – ледолом. С этого дня по рекам начинается ход льда.
16 апреля – именины водяного. Хозяин рек просыпается от спячки, как и его младший родич - ичетик. В водоем люди бросали черный хлеб с солью. Также в эту дату тесть с тещей звали зятя на молодое пиво. Примечали: если лед не пошел – будет плохой лов рыбы.
17 апреля – под полом начинал петь сверчок. Журавли подавали голос, и дети приветствовали их:
Курли, курли, курли,
Летят, летят журавли!
Курлы-си, курлы-си,
По Руси, по Руси!
Девушки в этот день ходили смотреть, как ольха зацветает (ольховые смотрины). Пчеловоды примечали: коли ольха пышно расцвела, можно и ульи доставать.
18 апреля – появляются бабочки. Люди моют окна и точат серпы.
20 апреля – просыпаются русалки. Люди приносят им жертвы: холстины или полотенца.
21 апреля – солнце встречается с месяцем. Ясный день предвещает хорошее лето, хмурый обозначает ссору светил и плохое лето.
22 апреля – отмыкаются родники и ключи, каждый род ходит навещать свой источник.
23 апреля – солнце в этот день то в голубом, то в розовом мареве.
24 апреля – последнее половодье, самый поздний его срок.
26 апреля – цветет медуница.
27 апреля – Вороний праздник. Лисогон. В этот день ворон купает своих воронят и отпускает на самостоятельное житье. Лисицы переходят со старых нор в новые и, как считалось, в эту пору ничего не видят.
28 апреля – в этот день достают пчел из омшаников для облета и осматривают пасеку. Также в этот день изгоняют смерть и заклинают дождь. Мокоши жертвуют хлеб и яйца. Лечат лихорадки березовым соком. Дома проводится капитальная уборка и мытье.
30 апреля – ульи расставляют на пасеке. Возможно, что при этом звучали песни вроде такой:
Ты пчелынька,
Пчелка ярая!
Ты вылети за море,
Ты вынеси ключики,
Ключики золотые.
Ты замкни зимыньку,
Зимыньку студеную!
Отомкни летечко,
Летечко теплое,
Летечко теплое,
Лето хлебородное!
В апреле праздновали восемь скользящих праздников. Основной – Пасха. До сих пор не смолкают споры о том, чей это праздник – языческий или христианский. А. Буенок, Д. Дудко и Г. Д. Рыженков считают его языческим. А. Н. Афанасьев считает этот день праздником Лады-солнца. Е. Грушко и Ю. Медведев предполагают, что этот день был праздником Даждьбога (похоронами Коструба). Исследователи-религиоведы поддерживают эти мнения, указывая, что некоторые даты жизни Христа приходятся на древние языческие праздники как семитских народов, так и многих других (напр., Рождество совпадает с зимним солнцеворотом и т.п.). Однако, я пока не тороплюсь с выводами, предоставляя читателям самим решить эту проблему. Из интересных обрядов этого праздника, кроме общеизвестных, можно указать на белорусскую и болгарскую традицию освящать в этот день теленка, кости которого потом закапывали в землю, дабы уберечь урожай от града. На Руси же ставили «мировые» качели, ходили в храмы на Пасхальную ночь, дабы увидеть навьев (разговаривать с ними было разрешено только на кладбище, но не в храмах). Заговорами прогоняли клопов и пр. домашних паразитов. Что касается самой Пасхи, то именно от нее вычисляются все скользящие праздники. Сама же Пасха определяется как первое воскресенье после полнолуния, следующего за весенним равноденствием (23 марта).
От Пасхи идут два навских дня. Один празднуется в четверг предпасхальной недели, а второй – в четверг после пасхальной.
В первый день навьям приносили требы – молоко, мясо и яйца, а после этого (к ночи) топили баню и приглашали мертвецов помыться. Морозу в этот день оставляли овсяный кисель на окне. Можно было встретить нечисть. На подворьях жгли костры из вереска и можжевельника, через который прыгали все домочадцы, дабы защититься от духов и болезней. Ночь на этот праздник считалась ворожейской. Положено было проявлять внимание к вещам, коим требовалось благополучие на весь год: зерну, скоту, орудиям труда, оружию и даже волосам. Мыли избы и скот, белили печи. Забивали животину на мясо, считая, что оно не испортится, если забой произойдет именно в Чистый четверг, как этот праздник еще назывался.
Во второй день варили столько белых яиц, сколько умерших было в семье, а потом выходили на открытое место, катали сваренные яйца, а после этого – ели их.
В воскресенье за неделю до Пасхи в вербных почках приносили в дом берегинь.
В субботу перед Пасхой - родственники посещали новобрачных. Люди заклинали Мороз, чтобы он не губил посевы.
В следующее от Пасхи воскресенье праздновали Красную Горку. В этот день людям было запрещено оставаться дома. Старики сидели на завалинках, а молодежь жгла на возвышенностях костры и водила хороводы. В этот праздник женихи и невесты свидетельствовали выбор своей пары перед Даждьбогом и людьми, а к молодоженам ребятня ходила под окна песнями просить угощения.
Третье воскресенье после Пасхи – Моргосье или Маргостье. В этот праздник кума к куме ходит в гости на метле, подражае ведьме (откуда и название – «Мара в гостях»). Происходили женские посиделки вскладчину и кумления, на которых женщины жарили яичницу, пили квас, желали друг дружке различных семейных благ, после чего «крестили кукушку»: куклу или ветку, вскладчину наряженную, кладут в гробик, и одна из женщин голосит по ней, остальные же веселятся. В этот день девушки выбирают себе парня для гуляния. «Зазывают снитку» - ищут по кустам подорожник и закапывают его в другое место. В иных местах женщины вскладчину варили пиво и плясали простоволосыми, подражая ведьмам.
Во вторник, идущий за Красной Горкой, праздновалась Роданица. В этот день всей семьей шли на кладбища, застилали белой скатертью могилы и устраивали пир в честь умерших (возможно – заканчивающийся песнями и гуляниями, позже запрещенными христианским духовенством). Остатки пира раздавались нищим.
Май
Май на Руси называли Травнем, Листолуком, Росеником, Ярцем, Пролетнем и Ранопашцем.
1 мая – в этот день западные славяне чествовали зеленое дерево и его воплощение – Ладу. Также, по версии Д. Дудко, в этот день славилии Живу. Восточные славяне жгли костры на «зольниках» («зольник» представлял собой яму с рытым узором в виде лебедей, которых как бы обводили рвы-контуры): них кидалась старая солома и весь накопившийся за зиму мусор, а также глиняные хлебцы, модели зерен, фигурки животных и птиц, миниатюрные топорики и сосуды, после чего солома поджигалась. В Чехии в этот день был коровий праздник.
2 мая – в этот день чествовали близнецов-всадников – Леля и Полеля. Также в этот день женщины, имеющие детей, в тайне от мужчин устраивали обряд плодородной магии: в складчину организовывали пир на берегу водоема или в лесу. Именно поэтому этот день называется еще и бабьими именинами, а сам обряд – ссыпки. Еще в этот день женщины оставляли в поле или на лугу разостланную холстину с пирогом на ней, призывали весну и уходили. «Одевали весну в новину»: сушили на траве и кустах новые холсты.
3 мая – земля открывается и выпускает души умерших к родственникам. Потому рано утром люди приносили на родовые угорья (могильные холмы) угощение и призывали тоскующих родителей. Дети играли на курганах новыми игрушками, молодежь в сделанных за зиму обновах устраивала гулянья и водила хороводы.
4 мая – Хороводница. Начиналось время хороводов, которое продолжалось до Троицы. Люди проклинают нечисть: обычно это делали старикиза околицей, становясь лицом к западу. Рождаются звереныши, в воде идет нерест рыбы, а у медведя начинается линька.
5 мая – день Лели. В этот день проводили такие обряды: на дерновую скамью сажали девушку, которую называли Лелей, украшали ее зеленью, надевали на голову венок, ставили вокруг нее сметану, хлеб, яйца, сыр, масло и творог, клали у ног девушки венки и чествовали песней:
Дай нам жито да пшеницу
Ляля, Ляля, наша Ляля!
В огороде сеножати,
Ляля, Ляля, наша Ляля!
Ровны гряды, ровны гряды
Ляля, Ляля, наша Ляля!
А сама девушка раздавала поющим венки.
6 мая – Ярилин день. В этот праздник на белого коня сажали девушку, называли ее Ярилиной невестой и возили вокруг поля. Иногда вместо девушки украшали самого смазливого парня зеленью и он, с пирогом на голове,шел с молодежью в поле,где они трижды обходили земляные полосы, разводили костер, ели пирог и пели:
Ярило, вставай рано – отмыкай землю,
Выпускай росу на теплое лето,
На буйное жито –
На ядренистое, на колосистое.
Еще по зорьке выгоняли на пастбища скотину и в этот день, как в первый в году «рабочий» для пастухов, просили Ярилу унять волков. Особенно опасались, что скот испортят ведьмы. Некоторые, напротив, считали, что у ведьм власть над скотом в ту дату ослабевает. Жгли костры. С этого дня начиналась пахота и рекомендовалось так же «запахивать» новую пашню. Сеяли ранние овес, ячмень и пшеницу. Иногда ранний сев проводился ночью, дабы избежать сглаза. Бытовало множество примет на данный день: обильные росы предвещали урожай проса, мороз – урожай гречи и овса, ясное утро – ранний посев, а ясный вечер – посев поздний. Хозяев дергали за волосы, чтобы гуще было жито.
Сербы в этот праздник купаются до восхода солнца. Болгары приносят в жертву барана. Черногорцы (и сербы) святят колодцы и родники, после чего кропят с вербной ветки скот и гонят его в поле.
8 мая – просят Перуна не запирать дождь. Дети выкрикивают:
Дождик, дождик, пуще,
Дам тебе гущи,
Выйду на крылечко,
Дам огуречка,
Дам и хлеба каравай,
Дождик, пуще поливай!
А на просо и на рожь
Поливай сколько хошь!
Прилетают певчие птицы.
9 мая – в этот день чествовался Микула Селянинович – легендарный богатырь-пахарь, символ русского народа.
10 мая – (согласно С. В. Максимову) именины Земли. Обряды именин – по Духову дню. Этнограф отметил особо, что этот праздник по дате не совпадает ни с одним из христианских.
11 мая – ведуны и знахари ловили на перекрестках в ладанки южный ветер, который даровал хозяину здоровье. Больных весенними лихорадками в этот день отпаивали березовым соком.
13 мая – катались в припасенном снегу (который собирали 1 марта), спасаясь от свирепствующих до сих пор мартовских лихорадок.
14 мая – Ритуальная засевка. Проводился обряд, гарантирующий урожай и защиту его от непогоды и воровства: утром непричесанная баба в белых чулках и рубахе садилась на борону и ездила на ней, приговаривая: «Как я веска и тяжка, так и хлеб мой будет на полосе веской и тяжкой, чтоб никто не мог на моей полосе цвет ни снять, ни сдуть, и чтобы дождь не обмыл и человек не оснимал, окромя меня – хозяйки».
15 мая – сев хлеба. Старались сеять пораньше и на растущий месяц. В посевное зерно примешивали три горсти краденого. Не вздували в этот день нового огня. Начинал сеять самый старый мужчина. По ряду личных примет гадали об урожае. Также в этот день сеяли овес. [Но вообще, старались приурочить первый сев ржи к появлению комаров а сев овса ко времени, когда начинают подавать голос лягушки]. Соловьиный день: соловей начинает петь. Птицеловы стараются поймать белого соловья (хотя обычно такая удача выпадает лишь тому, кто был рожден в эту дату). Кстати, имениннику в этот день полагалось посадить березку, которая становилась его второй матерью. Торговцы старались что-либо продать с выгодой, чтобы весь год быть с барышом.
17 мая – вождение стрелы. Во второй половине дня женщины, собравшись в группы, выстраивались в одну линию и, взявшись за руки, с пением песни-«стрелы», двигались в сторону центра населенного пункта. Каждая группа исполняла один и тот же напев, но своими словами. Собравшись в центре села или города, группы соединялись в хоровод, и уже таким образом шли в поле. Когда женщины проходили по другим деревням, каждая хозяйка приглашала их и угощала, за что ее поднимали на руках как можно выше («чтобы урожай был высок»). Выйдя в поле, самая уважаемая из участниц хоровода зарывала в землю хлеб и деньгу. После этого женщины катались по земле, чем и заканчивался обряд.
18 мая – Рассадница. С заговором сажают капусту и морковку.
19 мая – сев гороха и посадка репы (для лучшего урожая репы женщине рекомендуется перед посевом вымыться, одеться в чистое платье, а во время самого посева распустить волосы).
21 мая – сев пшеницы. Положено было угощать странников и нищих.
22 мая – в этот день лошадей выгоняли на ночной подножный корм. Молодежь устраивала ночные посиделки в поле и хороводы. Водяному приносили жертвы, в частности – лошадиный череп. Пролившийся в этот день дождь предвещал богатый урожай, но дувший ветер считался исходящим от непогребенных тел.
23 мая – (по версии А. Буенок) именины Земли. В одних областях Руси было запрещено тревожить именинницу пахотой, а в других, наоборот, считали, что сев в эту дату гарантирует обильный урожай. Еще в этот день Земля поглощает клятвопреступников и клеветников.
24 мая – гадания о погоде на лето. По влажности дня люди предполагали влажность всего лета. Также в этот день могли сеять пшеницу, ячмень и овес. Цветет незабудка.
С 25 мая по 25 июня – время Лады. Каждый день звучали песни, славящие эту богиню.
25 мая – рябина цветет. Девушки надевали красные сарафаны для уподобления этому дереву. Примечали: чем лучше цветет рябина, тем лучше урожай льна, а ясная заря гарантировала богатое на пожары лето.
26 мая – появление комаров. Большое их количество обещало урожай грибов и ягод.
27 мая – День Стрибога и ветров. Замена холодных ветров (сиверов) теплыми. В этот день молились повелителю ветров:
Ветер Ветрович,
Не прогневись,
У тебя в далеких северных чертогах
Всего в достатке,
А у нас – тепла мал-маленечко.
Сеяли ранний лен.
С 28 мая по 29 июня – поздний сев овса, ячменя и пшеницы.
28 мая – прилет ласточек.
29 мая – боронение ячменя.
30 мая – день Дождя. В эту дату было положено обращаться к Перуну с молитвами о влаге.
31 мая – разворачивается дубовый лист. Сеют лен и пшеницу. Время лова щук. В этот день примечали: если дуб вперед ясеня развернулся – будет сухое лето; «лист на дубу в пятак – быть яровому так»; «если на дубу макушка с опушкой – будешь мерять овес кадушкой».
В период с мая по июнь празднуются пять скользящих праздников.
Сёмицкая (Зеленая, Русалья) неделя – седьмая неделя от Пасхи. В это время русалки бегают по лесам, водят хороводы, греются в лучах месяца и завлекают прохожих, дабы утопить, закружить до смерти в хороводе или защекотать до удушья. Славяне старались держать при себе обереги и, особенно, полынь, которая способна отпугнуть русалок.
На этой неделе отмечались такие праздники:
Сёмик – четверг на Русальей недела. В этот день девушки ходили в лес и кумились каждая с выбранной березой. Также в эту дату, чтобы добыть женихов и задобрить русалок, девушки плели венки, зайдя в лес, бросали их и убегали. в это время звучали такие запевки:
1) Пойдем, девочки,
Завивать веночки!
Завьем веночки,
Завьем зеленые.
Стой, мой веночек
Всю недельку зелен,
А я, молодешенька,
Увесь год веселешенька.
2) На поляне, на лугу
Гнулась березонька.
Завивали девушки,
Лентой украшали,
Березку прославляли:
- Белая березонька,
Ходи с нами гулять,
Пойдем песни играть.
3) Не радуйтесь, дубы,
Не радуйтесь, зеленые!
Не к вам девушки идут,
Не к вам красные,
Не вам пироги несут,
Лепешки, яичницы.
Ио, ио, Сёмик да Троица.
Радуйтесь березы,
Радуйтесь, зеленые!
К вам девушки идут,
К вам красные,
Вам пироги несут,
Лепешки, яичницы.
Ио, ио, Сёмик да Троица.
4) А и густо-густо на березе листьё,
Ой ли, ой люли, на березе листьё.
Гуще нету того во ржи, пшеницы,
Ой ли, ой люли, во ржи во пшеницы.
- господа бояре, мужики крестьяне!
Ой ли, ой люли, мужики крестьяне!
Не могу стояти, колоса держати,
Ой ли, ой люли, колоса держати.
Буен колос клонит, буен колос клонит,
Ой ли, ой люли, буен колос клонит.
В песнях указывается священный пир, который устраивался женщинами в тот день: после кумления березовые ветви заплетали лентой (делая русалке качели) и под этими «крышами» устраивали трапезу, главными блюдами которой были яичница, хлеб, пироги и лепешки. На ночь оставляли в жертву русалкам еду и одежду.
Клечальная суббота – суббота на Русальей неделе. В этот день предки покидают загробные миры и живут среди людей. Ради них дома украшали свежей растительностью. Водяной в полночь начинает поднимать воду из берегов. Для защиты от него всю ночь вдоль берегов жгли костры. Русалки выходили из леса и бегали во ржи.
Троица – воскресенье на Русальей неделе. В этот день старались без венков не ходить. Начинались обряды закладки новых домов. Ряженные парни прятались с кнутами во ржи, караулили женщин, и выскочив, стегали нерасторопных, те же с криками разбегали, однако старались и спросить «русалок» (т.е. стегающих) о состоянии льна на полях, и в ответ «русалки» показывали на длину кнутовища.
Духов день – понедельник после Троицы. В этот день Земля – именинница. Никто не работал. Запрещалось скакать, прыгать и топать. У Земли просили прощения, благодарили и просили уберечь от бед. Приносили жертву полевику (старались принести так, чтобы никто не увидел, пару яиц и украденного у соседей старого безголосого петуха). В некоторых местах проводили опашку села от эпидемий.
Июнь
Июнь называли Кресник (от «крес» – молния, искра, душа), Паутной, Хлеборост, Розник, Изок (Кузнечик), Скопидом, Червец, Светозар, Светлояр, Разноцвет и Земляничник.
1 июня – гадания о месяце. Охранные обряды от суховея.
2 июня – посадка огурцов. Примечали: если в этот и предыдущий день шел дождь, то месяц будет сухой.
3 июня – в этот день сеяли гречиху, ячмень, позднюю пшеницу и льны. Льну пелись песни:
Посей, млада, ленку,
При дождике на току.
Ты расти-расти, ленок
Тонок, долог и высок
Во земельку корешок,
Что вниз коренист,
А вверх семьянист.
Примечали: если в этот день ненастно, то осень будет ненастная; а если случится дождь с градом, то 3 декабря будет снег с крупой.
С 4 по 12 июня – рождаются девочки, назначенные в жертву змею (Ящеру, Чернобогу).
4 июня – в этот день восточные славяне чествовали Ярилу, а балтийские – Яровита. Знахарки собирали травы с приговорами. Вылупляются василиски. Начинают петь соловьи.
5 июня – сев конопли.
6 июня – похороны Ярилы и Костромы. Ярилу изображало соломенное чучело в виде старика с огромным фаллосом. После того, как похоронная процессия, пройдя по селу, выходила в поле, чучело зарывали в землю. При этом женщины, плача, «вспоминали» сексуальную силу Ярилы, а мужчины пошло шутили. Кострому изображала соломенная кукла или молодая девушка. Куклу или девушку обряжали в саван и зеленые ветви дуба, несли в похоронной процессии, а затем опускали в воду. Кукла тонула, а девушка выплывала и шла сушиться. Цветет шиповник.
7 июня – выпадают мертвые росы, которые способны наслать болезнь. Посадка капусты. Если на рябине много цветов, будет хороший урожай овса.
8 июня – Земля кудесничает. В этот день запрещалось путешествовать. Бабы выносили кринки и горшки под цветущие кусты смородины, крыжовника и шиповника, «избывая духоту». В этот день рождаются горшечники, способные отыскать «живую» глину и договориться с Землей.
9 июня – запрещалось выносить сор из избы: как мести, так и болтать лишнее, поскольку считалось, что Яга (по моей версии, в календарях говорится про святую покровительницу дня) разнесет по всему свету увиденное и услышанное. Проводились обряды в поле.
11 июня – в этот день сеяли гречиху и кормили домашний скот выпечкой. Молодежь отправлялась в поле и заклинала рожь (вроде: «Расти трава к лесу, а рожь – к овину»).
12 июня – посадка бобов. Их сажали, предварительно вымочив в «озимой» воде, которую получали из последнего снега и специально хранили. Также перед посадкой бобы всячески заговаривали. В этот день начинаются змеиные свадьбы, поэтому лесные гады особенно опасны.
13 июня – конец сева. Зацветает малина.
14 июня – Земля рожает. Молодежь на полях славила хлеб:
Ржица-матушка колосится,
Во ржи свинушка поросится,
Семьдесят поросят, да все свиночки,
Все свиночки, да все пестренькие,
Хвостики у них востренькие.
Катались по всходам ржи и приговаривали: «Расти трава к лесу, а рожь к овину!»
С 15 июня – время молодежных обрядов и игр.
15 июня – «завив вьюнов». Так назывались летние хороводы, сопровождаемые плетением венков.
16 июня – в этот день заклинали ветра и примечали, откуда они подуют: южный – к урожаю яровых, северо-западный – к сырому лету, восточный – к болезням. Вечером ветер окликают и просят: «Ты подуй-ка теплом теплым, ты пролей-ка, ветер-ветрило, на рожь-матушку, на яровину яровую, на поле, на луга дожди животворные, к поре да ко времечку».
17 июня – Ветер с Громом сговариваются:
Пойдем, Гром, погуляем!
Я с дождем, а ты с молнией.
Ты грянешь, а я по свету разнесу.
Старухи после заката собирались за околицей и, размахивая руками, замаливали ветер, дабы тот не чинил вреда, но принес пользу.
18 июня - «воробьиные ночи» («рябиновые ночи»). Самые короткие ночи в году. Примечали: если погода в этот день будет ясная и теплая, то зерно будет крупное.
19 июня – прополка. Идет подготовка к покосу и вторая вспашка паровых полей. Если зарядили дожди, дети вымаливают солнце.
20 июня – примечали: если ясно, хлеб хороший будет, если дождливо – с тощим наливом. Девушкам запрещалось снимать опояску, дабы не нарваться на нечисть.
21 июня – Грозовой день. Прополка и вывоз навоза. В этот день колодезники гадали о месте для будущего колодца: с вечера на намеченное место опрокидывали сковороду, а на восходе поднимали ее и смотрели – покрылась ли она влагой. Примечали: дождь в этот день предвещает сеногной. А. Асов считает этот день праздником Лада, что до сих пор не доказано.
22 июня – день дурных знамений.
23 июня – нечисть в этот день бесится, по травам катается, обязанности делит – кому как людям вредить.
24 июня – Солнцеворот, Ярилино поле, Свадьба Солнца и Месяца. Изначально этот праздник и Купальская ночь были единым торжеством. Считалось, что в этот день (так же, как и 7 июля, и 12 июля) ведьмы особенно сильны. После перемены календарей и раздела праздника на два, все обряды были перенесены на Купалу, а у Солнцеворота осталась лишь традиция спускать с возвышенностей горящие колеса.
25 июня – начинают одолевать мухи, оводы, слепни и пауты.
26 июня – кашный день. Варили гречневую кашу для нищих.
27 июня – в некоторых областях Руси похороны Ярилы проходили в эту дату. А в целом, в этот день женщины, тайком от мужчин, шили наряд для Живы. Наутро они шли в лес и искали траву «кукушкины слезки». Траву вырывали с корнем и обряжали в приготовленные наряды. Ветви стоящих рядом берез женщины свивали в колыбельку, набрасывали туда платок и клали куклу. Уходя домой, куклу забирали с собой.
28 июня – ставили изгороди на полях.
29 июня – (по мнению А. Н. Афанасьева) игры солнца-Ладо. Положено было угощать работников, унавоживавших поля.
30 июня – день мороков.
В июне праздновались три скользящих праздника. В четверг после Троицы отмечали Троицу умерших или кривой четверг. В этот день угощали покойников и домового.
В следующее за Троицей воскресенье праздновали Русальное (Русалье) заговение. В этот день делали куклу, изображающую русалку и бросали ее в воду, заклиная забрать с собой лишние дожди. [Личный комментарий – автор сам имел возможность убедиться в действенности этого обряда.] Иногда проводы русалок проходили следующим образом: толпа ряженных несла по деревне сделанную из топорищ лошадиную голову или настоящий лошадиный череп. За ними бежали подростки («помелешники» или «кочерыжники») и подгоняли русальщиков кнутами. Когда процессия выходила в поле, из нее выделялась девушка с палками в руках, которая начинала прыгать в разные стороны. Лошадинную голову бросают в яму и расходятся. На обратном пути парни стараются утянуть девок, а те им не даются. Я считаю, что последняя часть обряда может быть отголоском тех времен, когда невест из враждебного рода старались похитить во время общинных праздников.
В понедельник после Русального заговения хоронили трех коршунов, символизируя тем смерть Чернобога. Двух птиц сжигали, а последнюю, со связанными лапами, зарывали, после чего устраивали пир с песнями и танцами.
Похороны коршуна могли проводиться в двух вариантах. Во-первых, утром хозяйки выгоняли кур из хаты через нож или топор, днем женщины шли на пастбище, где пели, махая платками в сторону леса:
Ой, шуляку – чорна птахо, до нас не летай
Курей наших не хапай.
Мужики приносили привязанных на палке убитых коршунов, женщины шли с ними в лес, ломали там зеленые ветки и, махая ими, проклинали:
Птица-чорна, смерте наша
Ти нас не замай,
Обминай.
После этого коршуна хоронили и танцевали на его могиле.
В другом варианте бабы изготавливали «шуляка» из платков, клали его на большое полотно, по углам которого насыпали кучки зерен, и клали между ними хлеб, лук, сыр и мясо. Повернув «коршуна» к мясу, приговаривали: «не иди до курей, а иди до падла». Потом «шуляка» разрывали на части, устраивали пирушку и угощали друг друга водкой со словами: «Выпыйте, кумо, щоб Шуляк курчаток не поив».
Июль
Июль славяне называли Страдником (от «страда» – жатва, сенокос), Липецом, Сеножарником, Сеноставом, Жарником и Грозником.
1 июля – один из праздников Ярилы («Молодой Ярило»). Устраивались базар и гуляние. Точили серпы, постели набивали соломой и травами от болезней.
2 июля – сенокос. Дети заговаривали рой у ульев:
Рой, гуди, в поля иди!
С полей иди, медок неси!
3 июля – паутинный день и день перепелятников. Птицеловы смотрят на озимые хлеба: если над ними летают паутина и мошкара, то там соберутся и перепела. Охотники старались поймать в этот день для удачи хоть одну птицу. Особенным везением считалось поймать белого перепела. Примечали: если в этот день дождь, то будет идти сорок дней; если лягушки заквакают и опять замолкнут (от холода) – будут холода, «когда хлебу красоваться». Дети собирают липовый цвет.
5 июля – в этот день девушки, собравшись в доме одной из подруг, готовили ячменную кашу, которую ели вечером следующего дня.
6 июля – кашный день. Так же в эту дату заготавливали веники.
С 6 на 7 июля – в этот день парились в бане, умывали детей в лесных источниках, делали венки и угощали нищих. Парни с утра старались облить девушек водой или грязью, на что девушки мстили аналогичным образом, после чего все дружно шли купаться (как отмечает этнограф[37] – ОБЯЗАТЕЛЬНО В ОДЕЖДЕ). А с наступлением темноты начиналась Купальская ночь. Люди шли в лес, где жгли костры, водили хороводы, купались в реке, сжигали «ведьму» - череп животного, искали цветок папоротника, дающий богатство и удачу, собирали лекарственные травы, которые обретали в тот день особенную мощь. Прыгали через огонь попарно или поодиночке - держа в руках куклу. Супружеские пары и вдовствующие люди занимались любовью в лесу, передавая земле силу плодородия. Праздник был посвящен солнцу. Откуда и проистекает его название – Даждьбожья или купальская (от «кополо» – архаичное название солнца). В этот день и эту ночь исполнялись такие песни:
Девки, бабы –
На Купальню!
Ладу-Ладу,
На Купальню!
Ой, кто не выйдет
На Купальню,
Ладу-Ладу,
На Купальню,
Ой, тот будет
Пень-колода,
Ладу-Ладу,
Пень-колода!
А кто пойдет
На Купальню,
Ладу-Ладу,
На Купальню!
А тот будет
Бел береза!
Ладу-Ладу,
Бел береза!
Зафиксировано в песнях и письменных источниках, что на священных горах типа Собутки разжигали огромные костры, освещавшие всю вершину. Описано и следующее священнодействие: девушки украшали деревце, называли его Купало, водили вокруг него хороводы и пели, а парни, прорвав их оборону, растерзывали дерево. Эти обряды имели и иной вариант:перед закатом девушки собирались вокруг срубленного дерева, именовали его Мораной, клали под него куклу в женской одежде, которую называли купало, и с песнями водили вокруг дерева хороводы. Я предполагаю, что тут указаны разрозненные обрывки некогда единого обряда: гибель Купало-солнца (кукла, деревце) от сил тьмы (парни) и прохождение его через огни Нави (прыжки с через огонь с куклой), дабы потом возродиться на зимнем солнцевороте, который, в отличие от летнего, будет прибавлять время дня.
В иных местах, напротив, купание этой ночью считалось опасным, потому что водяной праздновал свои именины и не слишком любил, когда люди лезли в его стихию
7 июля – Ярилин день. В этот день женщины катались по ржи, а водяной затевал свои игры. Шел первый покос. Считалось, что в этот день в лесу можно легко встретить лешего и заключить с ним договор. Считалось, что в этот день (так же, как и 24 июня, и 12 июля) ведьмы особенно сильны. Собирали землю из-под капищ для последующего растворения в воде и лечения лихорадок.
9 июля – сбор ягод.
10 июля – приметы о бабьем лете. Сенокос и сеногной. Примечали: если в этот день дождь, то до бабьего лета (14 сентября) будет мокро.
11 июля – Крапивное заговенье. Считалось, что с этого дня крапива последний раз в целебной силе, а потому хлестали друг друга крапивными веничками. Солнце играет, зарница «зорит» хлеб.
12 июля – Ярилин день (иногда - Облупа). Всю ночь, предшествующую этому дню, люди раскладывали огни на пригорках и, в ожидании солнца, проводили время в песнях и играх. Проводился обряд «колесня» (тайно добывались два колеса, на которых сажали парня и бабу, изображавших жениха и невесту, проводились все обряды от сватовства до венчания). Восход светила встречался громким кличем и песней:
Ой, Ладо! Ой Лад! Накургане
Соловей гнездо завивает
А Иволга развивает.
Хоть ты вей, не вей соловей!
Не быть твоему гнезду совитому,
Не быть твоим детям вывожатым,
Не летать им по дубраве,
Не клевать им яровой пшеницы!
Ой, Ладо! Ой, Ладо!
после чего все бабы снимали сарафаны, распускали волосы и бегали по деревне, преследуемые парнями. У не снявших одежду разрывали ворот рубахи или сдергивали пояса. Девушки в это время свистели, плясали и пели. [Замечу, что ни в одном из первоисточников не говорится о том, что данный эротический отыгрыш переходил во что-либо большее – примечание Лифантьева С. С.] Также в этот день приносились мясные жертвы (бычок), а еще производились умывания из трех ключей. Люди смотрели, как солнце «играет» (С. В. Максимов приводит предположение, что изначально караулили не солнце, а русалок, которые портили рожь). Считалось опасным купаться: водяной искал себе жертву. С этого дня начинались страда и сезон ярмарок. Предполагалось, что сегодня (так же, как и 24 июня, и 7 июля) ведьмы особенно сильны; некоторые преследовали людей, превратившись в катящееся колесо. Кукование кукушки в этот день пророчило массовые несчастья. Примерно в это же время (в христианском источнике оно датировано расплывчато – «пред заговеньем Петрова поста, до вторника второго поста») праздновался и праздник Ярто или «Старый Ярило». Его участники украшали выбранного человека цветами, лентами и колокольчиками, надевали колпак с теми же лентами, белили ему лицо, румянили щеки, давали погремушки и ходили с ним по городу. Происходили пляски и игры, а завершался праздник кулачными боями.
В некоторых областях ряженые с шутками запрягали по-нескольку телег гуськом и катались на них, водили хороводы и носили куклу из соломы (иногда ее называли Костромой), которую, под конец, бросали в реку.
Часть оставшейся после семейной трапезы пищи оставляли на столе, как считалось – для умерших ее членов.
По старому стилю в эту дату выбирали скотину и людей для жертвы в Перунов день.
14 июля – сенокос и прополка огородов. Женские ссыпки с обязательной растительной пищей, кашей и курицей.
15 июля – А. Буенок считает, что это день Берегини-Земли. В эту дату женщины выносили полотенца с обережными знаками, а мужчины, отойдя от сенокоса, купались в реке и утирались этими полотенцами. Во времена синкретизма этот день называли «Звериной Богородицей».
16 июля – несчастливый день.
17 июля – девушки в этот день гадали по цветам (ходили по двенадцати лугам, собирали двенадцать цветов, клали их под подушку, чтобы увидеть во сне жениха). Матери же обязательно варили девушкам овсяный кисель, приправленный спелыми ягодами. Кисель полагалось
Дата добавления: 2015-09-09; просмотров: 102 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |