Читайте также:
|
В конце обсуждения участникам круглого стола предложили высказать свои суждения насчет возможности диалога в сфере национальной политики.
Артур Владимирович:
— В Тюменской области есть координационный совет национальных общественных объединений, и на последней встрече Владимир Якушев принял решение лично встреться с каждым из представителей национальных объединений. Если он услышит наши предложения и просьбы, я за такой диалог. Важно, чтобы это общение не ограничивалось рамками дискуссии.
Хотяко Мэйкович:
— Порой для решения наших проблем достаточно простым функционерам четко выполнять свои обязанности. Но никто, кроме власти и общества, нас самих, не решит наших проблем. Надо, чтобы и «Единая Россия» подключилась к этому процессу.
— Почему именно «Единая Россия», а другие партии?
— Потому что она главенствует, представители этой партии в большинстве своем при власти.
Артур Владимирович:
— У нас должна зародиться система, в которой бы решение национальных вопросов не зависело от того, кто сегодня губернатор или президент. Сегодня — Якушев, Путин, завтра кто-то другой. В гражданском обществе представитель каждого народа чувствует себя человеком.
Фуат Ганеевич:
— Согласен. Должна быть государственная стратегия национальной политики, которую примет общество. И качественная нормативно-правовая база. Тогда исчезнет зависимость от личности конкретного чиновника или руководителя.
Национальная политика в России — комплекс политических и организационных мер, проводимых властями России в отношении народов разных национальностей (национальных меньшинств), проживающих на её территории.
Национальный вопрос –это совокупность политических, экономических, территориальных, правовых, идеологических и культурных отношений между нациями, национальными группами и народностями в различные исторические периоды.
Культурная (национально-культурная) автономия — автономия обособленной этнической группы в решении вопросов организации образования и других форм своей культурной жизни. Распространяется на всех представителей данной этнической группы, а не на конкретную территорию.
НАЦИОНАЛЬНОСТЬ - 1) принадлежность человека к определенной этнической общности людей, отличающейся особенностями языка, культуры, психологии, традиций, обычаев, образа жизни. Согласно ч. 1 ст. 26 Конституции РФ никто не может быть принужден к определению и указанию своей Н.; 2) в ряде романских государств термин (исп. nacionalidad), применяемый для обозначения гражданства или подданства (Испания) или принадлежности лица к определенному национальному государству, не совпадающих полностью по своему содержанию с отношениями гражданства (так, в Мексике гражданами признаются лица, обладающие мексиканской Н., достигшие совершеннолетнего возраста и "ведущие достойный образ жизни").
Национальные общественные объединения - общественные объединения, созданные в соответствии с федеральным законодательством, в том числе Федеральными законами от 19 мая 1995 г. N 82-ФЗ "Об общественных объединениях", от 17 июня 1996 г. N 74-ФЗ "О национально-культурной автономии", от 12 января 1996 г. N 7-ФЗ "О некоммерческих организациях", и зарегистрированные в установленном порядке в качестве юридических лиц, а также общественные объединения, действующие на территории города Москвы без регистрации в качестве юридического лица и осуществляющие свою деятельность по защите интересов и прав своих членов в национальной, культурной и социальной сферах, а также иную деятельность, имеющую национально-культурную направленность.
Миграционное законодательство в России, а затем и Российской Федерации прошло через несколько этапов эволюции. Эти изменения затронули как внешнюю, так и внутреннюю миграцию. Наиболее фундаментальным из них была отмена крепостного права в 1861 году. В советское время формально признавалась свобода как эмиграции, так и иммиграции, но реально получить все необходимые документы для выезда за границу часто было затруднительно. Кроме этого, внутреннюю иммиграцию регулировал институт прописки, хотя в последнем случае эквивалентные ограничения существовали и существуют во многих других странах (например, аналогичные прописке local residency requirements и in-state vs. out-of-state fees and licenses в США). Новый этап развития миграционного права начался с принятием ныне действующей Конституции Российской Федерации, а также законов «О беженцах» и «О вынужденных переселенцах». Так же в 1992—1993 гг. Россия присоединилась к Конвенции ООН 1951 г. о статусе беженцев и Протоколу 1967 г., касающемуся статуса беженцев, Всеобщей декларации прав человека, Международному пакту о гражданских и политических правах, Международной конвенции о ликвидации всех форм расовой дискриминации, Европейской конвенции о защите прав человека и основных свобод и другим международным нормам, устанавливающим, в том числе, миграционные права и свободы. Законотворческая деятельность Госдумы детализировала это законодательство после того как тематика иммиграции в России приняла весьма актуальный социально-экономический характер.
Национальная Организация Русской Молодежи (НОРМ) — созданная в Германии в 1939 г. в качестве национал-социалистической русской молодёжной организации. Была аналогичной немецкой организации «Гитлерюгенд» и была в его ведении. Создана при бюро генерала В. В. Бискупского заместителем начальника бюро Сергеем Таборицким и под непосредственным контролем СС.
Э̀тносоциоло́гия (этническая социология) — дисциплина, изучающая социальные процессы и явления в разных этнических средах и этнические процессы в социальных группах.
Этническая социология — часть социологии, одно из ее направлений (как и социология семьи, сельская социология и т. д.). Предметом этносоциологии является изучение социальных аспектов развития и функционирования этнических групп, их идентичности, интересов и форм самоорганизации, закономерностей их коллективного поведения, взаимодействий этнических групп, взаимосвязей личности, включенной в эти группы, и социальной среды.
Основные темы, разрабатываемые этносоциологами:
Ассимиляция (лат. assimilatio — уподобление) в социологии и этнографии — потеря одной части социума (или целым этносом) своих отличительных черт и их замена на позаимствованные у другой части (другого этноса). В целом, это этнокультурный сдвиг в самосознании определённой социальной группы, ранее представлявшей иную общность в плане языка, религии или культуры.
Этнос (греч. ἔθνος — народ) — группа людей, объединённых общими признаками: объективными либо субъективными. Различные направления в этнологии (этнографии) включают в эти признаки происхождение, язык, культуру, территорию проживания, самосознание и др. В советской и российской этнографии считается основным типом этнической общности.
Газета «Правда»: Сталин и национальный вопрос. «Круглый стол» в журнале «Просвещение»
15.12.2009
Декабря газета «Правда» опубликовала заметки правдиста В. Трушкова с «круглого стола» в журнале «Просвещение», посвященного осмыслению теоретического наследия И.В. Сталина. В работе «круглого стола» принял участие первый заместитель Председателя ЦК КПРФ И.И. Мельников.
Мельников Иван Иванович
Депутат Государственной Думы, член Комитета по образованию и науке, первый заместитель Председателя ЦК Коммунистической партии Российской Федерации, профессор МГУ им. М.В. Ломоносова
|
ЖУРНАЛ «Политическое просвещение» провёл «круглый стол», который был нацелен на осмысление теоретического наследия И.В. Сталина в области национального характера.
Обращаясь к собравшимся, первый заместитель Председателя ЦК КПРФ профессор И.И. Мельников подчеркнул, что И.В. Сталин глубоко проанализировал взаимосвязь национального вопроса с вопросом о власти, указал пути преодоления фактического неравенства наций в ходе социалистического строительства, сделал вывод о необходимости союза рабочего класса и крестьянства национальных окраин. При этом постоянно вёл решительную борьбу со всеми проявлениями национализма, шовинизма и космополитизма. Сталин был единственным человеком, который выступал с докладами по национальному вопросу на партийных форумах — X и XII съездах РКП(б) и Всероссийской партийной конференции в апреле 1917 года.
Главный редактор журнала «Политическое просвещение» доцент В.Ф. Грызлов обратил внимание на то, что Сталин всегда ставил во главу угла интересы рабочего класса, всего трудового народа. Он исходил из того, что национальный вопрос имеет подчинённое значение по отношению к борьбе за социалистиче-ское переустройство общества, призывая «смотреть на дело с точки зрения классовой борьбы». При этом Сталин всегда был интернационалистом.
О недопустимости отрывать деятельность Сталина от ленинской теории и практики говорили журналист В.С. Марков, доцент А.Ю. Кожевников, кандидат исторических наук И.В. Карпеев, публицист В. Литов и другие.
Эмоциональным было выступление участника штурма рейхстага, опытного партийного работника, кандидата экономических наук С.В. Карнаухова. Он привёл показательную характеристику состава командиров и солдат полка и дивизиона, в котором воевал: получился Советский Союз в миниатюре. «Сталин был цементирующей силой фронта,— заявил Карнаухов.— Потому что цементирующей силой была ВКП(б), а он был её признанным вождём».
Выступление профессора Ю.Н. Жукова было посвящено разномыслию в руководстве РКП(б) по национальному вопросу в первые годы Советской власти. Когда Сталин выступал против федерализма, он точно следовал партийной программе. Его оппонентами (чаще всего заочными, когда он был на фронтах) в этом вопросе нередко выступали Свердлов и Каменев. Жуков считает, что неверно смотреть на Сталина как на человека, покорно исполнявшего ленинские директивы,— это был самостоятельный мыслитель. Уже следующий оратор выступил в роли оппонента. Профессор В.Я. Гросул согласен, что Сталин был самостоятельным мыслителем, но это — не основание преувеличивать расхождения во взглядах Ленина и Сталина на советскую федерацию. Более того, после смерти Ленина Сталин (редкий случай!) признал, что программа автономизации была в условиях 20-х годов ошибочной: Украина, Белоруссия, Закавказье решительно отвергали предназначенную им роль автономий в составе РСФСР.
К дискуссии подключились остальные участники «круглого стола». Отмечалось, что федеративный характер устройства нашего государства Ленин и Сталин рассматривали как необходимый, но преходящий исторический этап. Более того, в этом направлении после победы в Великой Отечественной войне делались практические шаги. Так, известно поручение Сталина председателю Госплана Н.А. Вознесенскому разработать проект создания 16—18 экономических районов, в рамках которых различия между областями и республиками могли бы постепенно стираться. В 1952—1953 годах в Башкирской АССР были образованы Уфимская и Стерлитамакская области. Называли и политические и экономические проблемы, связанные с федеральным устройством страны, каждая из них была порождена особенностями конкретно-исторических условий. При этом, заметила Е.Ф. Глушик, автор книги бесед с приёмным сыном Иосифа Виссарионовича генералом А.Ф. Сергеевым, Сталин был противником бездумного переструктурирования партии, в частно-сти, на территории РСФСР.
Профессор А.В. Островский обратил внимание на фальсификации и лживость буржуазных толкований не только сталинской политики, но и его биографии. Он высказался за решительную борьбу с подобными извращениями. Но при этом отмечалось, что надо строго по-научному относиться к деятельности Сталина, не закрывая глаза на его неверные в некоторых случаях решения. Об этом шла речь и в выступлении кандидата исторических наук Н.И. Капченко. Профессор М.И. Исаев обратил внимание на то, что оценки И.В. Сталина несут на себе печать современности: они сплошь и рядом отражают не взвешенную оценку минувшего, а лишь наши представления о минувшем, отраженные в искривлённом зеркале нынешнего дня.
Заведующий отделом национальных отношений ЦК КПРФ И.Н. Макаров подчеркнул, что буржуазия ведёт борьбу со Сталиным так, будто он живой и сегодня. Она страшится его советского патриотизма и пролетарского интернационализма, которые лидер партии и государства рассматривал в единстве как диалектические стороны советской действительности. Ярко показал эту сталинскую диалектику в сфере языка член-корреспондент РАН В.М. Алпатов. Так, Сталин решительно отверг предлагавшийся под лозунгом интернационализма переход русского языка с кириллицы на латиницу. По его настоянию была отклонена и реформа на манер смеси французского с нижегородским, когда предлагалось ввести заморский j, но вымарать русские ё, э, ю, я, отказаться от ъ и ь. (Участникам «круглого стола» наглядно продемон-стрировал намерения этих реформаторов Макаров).
Профессор Р.И. Косолапов подчеркнул необходимость широкого применения теоретического наследия Сталина в современной классовой борьбе. Оно несёт в себе серьёзный методологический заряд, позволяет тщательно исследовать национальные процессы в условиях реставрации капитализма.
Выступление представителя организации «Белорусские учёные социалистической ориентации» доцента М.Г. Жаркова было посвящено решению национальных проблем в Белоруссии и современной позиции белорусского народа, отвергающего буржуазное жизнеустройство.
В заключительном слове И.И. Мельников отметил, что «в политической жизни России нарастают диктат капитала и произвол бюрократа. В этих условиях патриотизм Сталина как государственного деятеля, его теоретическое наследие приобретают особое значение».
Национальный характер — сложное социальное явление и понятие в философии, культурологии, социальной психологии, этнологии и этнополитологии, описывающее устойчивые особенности, характерных для членов того или иного национального (этнического) сообщества и включающее в себя идеи, интересы, чувства, психический склад, мораль, религию, духовные ценности, мотивы, стремления, социально-психологические защитные механизмы того или иного народа (этноса, нации).
Социальное неравенство — форма дифференциации, при которой отдельные индивиды, социальные группы, слои, классы находятся на разных ступенях вертикальной социальной иерархии и обладают неравными жизненными шансами и возможностями удовлетворения потребностей.
Национализм (фр. nationalisme) — идеология и направление политики, основополагающим принципом которых является тезис о ценности нации как высшей формы общественного единства и её первичности в государствообразующем процессе. Отличается многообразием течений, некоторые из них противоречат друг другу. Как политическое движение, национализм стремится к отстаиванию интересов определённой национальной общности в отношениях с государственной властью.
Шовинизм (фр. chauvinisme) — идеология, суть которой заключается в проповеди национального превосходства с целью обоснования права на дискриминацию и угнетение других народов.
Космополитизм (от др.-греч. κοσμοπολίτης (kosmopolites) — космополит, человек мира) — идеология мирового гражданства, ставящая интересы всего человечества в целом выше интересов отдельной нации или государства, и рассматривающая человека как свободного индивида в рамках Земли.
Классовая борьба́ — столкновение и противодействие интересов классов общества.
Интернационализм (от лат. inter — «между» и natio — «народ») — идеология, проповедующая дружбу и сотрудничество между нациями.
Автономия — индивидуальная свобода действия; самостоятельность.
Национальные отношения — это особый вид общественных отношений, выходящих за рамки внутриобщественных отношений и территориальных образований.
Патриотизм (греч. πατριώτης — соотечественник, πατρίς — отечество) — нравственный и политический принцип, социальное чувство, содержанием которого является любовь к Отечеству и готовность подчинить его интересам свои частные интересы.
Дата добавления: 2015-09-10; просмотров: 73 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |