Читайте также:
|
I. Определения.
1) Сабля (венг. - czablya, от szabni — резать; sabre) - рубящее, рубяще-режущее или коляще-рубяще-режущее (в зависимости от степени кривизны клинка и устройства его конца) холодное оружие с изогнутым клинком, у которого лезвие на выпуклой стороне, а обух - на вогнутой. Разновидности сабель различаются размерами, радиусом кривизны клинка, устройством эфеса (рукояти). Характерное отличие от другого длинноклинкового оружия с рукояткой - центр тяжести расположен на значительном удалении от эфеса (чаще на уровне границы первой и второй трети от острия клинка), что при рубящих ударах вызывает дополнительное режущее действие. Сочетание кривизны клинка со значительным отдалением центра тяжести от эфеса увеличивает силу удара и площадь поражаемого пространства. Эта особенность сабли была наиболее эффективна при клинках из твердых сталей, обладавших большой упругостью и вязкостью. Эфес имеет рукоять с темляком и крестовину с перекрестьем (восточные сабли) или иную гарду (европейские сабли). Ножны бывают деревянные, обтянутые кожей, сафьяном и бархатом или металлические (XIX - XX вв.), воронёные, хромированные и никелированные с наружной стороны.
Сабля появилась на Востоке и получила широкое распространение у кочевников Восточной Европы и Средней Азии в VII - VIII вв. Сабля этого народа рубяще-колющая. В XIV в. на сабле появляется елмань. Сабля приобрела свойства преимущественно рубящего оружия. Наиболее характерными саблями этого типа были турецкая и персидская. В европейских армиях XVIII - XIX вв. сабли имели клинки средней кривизны (4,5 – 6,5 см), эфесы с громоздкими гардами в виде 1 – 3 дужек или чашеобразные, ножны с XIX в. обычно металлические. Общая длина достигала 1,1 м, длина клинка 90 см, масса без ножен до 1,1 кг, масса с металлическими ножнами до 2,3 кг. В конце XIX в. кривизна уменьшается до 3,5 – 4 см. и сабля вновь приобретает колюще-рубящие свойства.
2) Палаш (венг. - pallos; backsword, broadsword) - колюще-рубящее холодное оружие со сложным эфесом, с рукояткой и с прямым или слегка изогнутым клинком широким к концу, полуторной заточки (реже обоюдоострым). Сочетает в себе качества меча и сабли. Эфес палаша состоит из рукояти с головкой и гарды (обычно включавшей в себя чашку и защитные дужки). У западноевропейских палашей эфес обычно асимметричный с сильно развитой защитой руки в виде крестовины или чаши с целой системой дужек. Длина клинка от 60 до 85 см. Появление палаша в качестве военного оружия относится к концу XVI - началу XVII вв., когда в Западной Европе появляются регулярные кавалерийские части. С XVIII в. на вооружении тяжелой конницы.
3) Шашка (кабардино-черкес. - са'шхо – (букв.) длинный нож) – рубяще-колющее холодное оружие с рукояткой. Клинок небольшой кривизны с обоюдоострым концом. Общая длина 95-110 см, длина клинков 77-87 см. Отличается от сабли несколько более прямым клинком. Ее особенность - отсутствие медной дужки, которая защищает кисть руки. Первоначально на вооружении русской иррегулярной кавалерии состояла шашка кавказского типа, имевшая клинок небольшой кривизны и эфес, состоящий из одной рукояти с раздваивающейся головкой, без каких-либо защитных приспособлений. Такой типично кавказский эфес вообще можно считать одним из основных отличительных признаков шашки как вида холодного оружия. Русские армейские образцы шашек (например: драгунская образца 1881 г.) отличались от шашки кавказского типа устройством эфеса и ножен. Клинки первых армейских шашек имели среднюю кривизну, и по форме приближалась к сабельным. В 1881 г. была проведена реформа вооружения, целью которой было установление для всех родов войск единого образца холодного оружия. За образец для клинка был взят кавказский клинок, известный под названием «волчок». Эфес вначале предполагался единого образца, с защитой передней дужкой, но затем было решено оставить для казачьих шашек традиционные эфесы, состоящие из одной рукояти. В результате на вооружение русской армии были приняты драгунская (офицерская и солдатская) и казачья (офицерская и солдатская) шашки. Артиллеристы получили укороченный вариант драгунской шашки. Характерным отличием шашки от сабли всегда было наличие у шашки деревянных ножен, обтянутых кожей, с кольцом (реже с двумя кольцами) для пасовых ремней портупеи на выпуклой стороне (то есть она подвешивалась по-кавказски лезвием назад), тогда как у сабли кольца всегда на вогнутой стороне ножен, в XIX - нач. XX в., как правило, стальных. Кроме того, шашка носилась чаще на плечевой портупее, а сабля на поясной.
4) Ятаган (тур. - Yatagan) - колюще-рубяще-режущее холодное оружие с клинком внутренней заточки (на вогнутой стороне клинка). Среднее между мечом и саблей. Рукоять костяная (реже металлическая) с раздвоенной головкой, без гарды или упора ограничителя. Головка расширяется в виде «ушей» для упора основания кисти руки. Так как эфес ятагана не имеет гарды, то клинок входит в ножны вместе с частью рукояти. Ножны ятагана деревянные, обтянуты кожей, могут быть облицованы металлом. Длина до 80 см, длина клинка около 65 см, масса без ножен до 0,8 кг (с ножнами до 1,2 кг). Применялся с XVI в. в Турции, странах Ближнего и Среднего Востока, Балканского полуострова и Южного Закавказья. Ятаган в основном известен как специфическое оружие турецких янычар. Оружие подобной конфигурации использовалось в Древнем Египте как большой метательный нож. Другое название – Скимитар.
5) Сабля абордажная (cutlass) - сабля небольшой кривизны с укороченным массивным лезвием и сильно развитой гардой. Применялось в XVIII-XIX веках в абордажных боях.
6) Палаш абордажный - длинноклинковое рубяще-колющее абордажное оружие с прямым широким клинком без долов, имеющим одностороннюю или полуторную заточку. Рукоять деревянная или металлическая с гардой типа дужка, крестовина, щиток. В России был принят на вооружение матросов в 1856 г. В отличие от строевых палашей, которые имели только металлические ножны, абордажный палаш был с кожаными ножнами. Применялся до конца XIX в. Длина клинка до 80 см, ширина - ок. 4 см.
7) Шамшер (шамшир) - арабская (или иранская) сабля с узким клинком сильной кривизны, плавного изгиба, без елмани. Рукоять тонкая с небольшой крестовиной и головкой. Ножны деревянные, оклеены кожей. Прибор ножен обычно состоит из двух металлических обоймиц с кольцами и нередко наконечника. Был распространен от Марокко до Индии и Пакистана включительно.
8) Кхопеш (хопеш, хепеш, хепеш скимитар) (Khopesh - слово обозначало переднюю ногу животного) – холодное клинковое оружие в Древнем Египте, которое можно отнести к ятаганам (хотя некоторые относят его к боевым секирам). Состоял из серпа (полукруглого лезвия) и рукояти. Мог иметь, как внутреннею заточку, так и внешнею. Бывала заточка двойная – ближняя к рукояти часть клинка – заточка внешняя, дальняя часть клинка - внутренняя. Рукоять – двуручная, около 50 см. Кхопеш, в Древнем Египте был оружием элитных воинов и искусных бойцов. Длина кхопеша позволяла работать им и с колесницы.
9) Дюсак - разновидность сабли, появившаяся в Венгрии и бытовавшая в Богемии и Германии в XVI в. Клинок короткий, изогнутый, однолезвийный, сужающийся к острию. Роль черена играет стержень, загнутый в виде петли, обращенной к лезвию. Использовался крестьянами и ремесленниками. При работе дюсаком на руку надевалась толстая кожаная рукавица.
II. Страны и разновидности.
1) Европа.
А) Бадлер (беджелер) – албанская, широкая, тяжелая сабля.
Б) Бутуровка - венгерская сабля.
В) Венгерская сабля - сабля малой кривизны со слабо выраженной елманью.
Г) Гаддарэ - сабля с коротким широким клинком и утолщенным тупьем.
Д) Карабела - польская сабля.
Е) Копис (kopis) – изогнутый меч, который был распространен в Греции и Испании с VI по III вв. до н.э. Скорее всего был скопирован с персидского копида. Лезвие имело внутреннею заточку. Этрусские и ранние греческие мечи этого типа были длинным рубящим оружием с длиной клинка около 60-65 см (хотя длина могла достигать 72 см). Более поздние македонские и испанские образцы были коротким рубяще-колющим оружием, длина клинка которого не превышала 48 см.
Ж) Корделач - большая, часто двуручная сабля. Специфическое оружие «Марковых братьев». Один из первых профессиональных союзов «мастеров меча». Был основан в Нюрнберге: «Общее братство Святой и Пречистой Девы Марии и Святого и могущественного князя небесного Святого Марка», или, сокращенно, «Марковы братья». 10 августа 1487 года Фридрих II даровал им первую грамоту о привилегиях, согласно которой, в частности, «Марковы братья» получили право именоваться «мастерами меча». Вскоре «Марковы братья» переехали во Франкфурт-на-Майне, ставший на время центром фехтовального искусства Европы. На некоторое время, этот союз занял монопольное положение.
З) Кортелас (итал. cortelas – большой нож) - итальянская сабля с тяжелым широким клинком средней кривизны. Был широко распространен в XIV – XV вв. в Генуе и Венеции.
И) Кракемарт – короткая, тяжелая сабля с обоюдоострым клинком. Была распространена у французских и английских моряков в XV в.
К) Малкус (малхус) (итал. – malchus) – кривой короткий меч с сильным скосом обуха. Был распространен в Европе в XIV – XV вв.
Л) Махайра - кривой серповидный (менее серпа загнут и более вытянут), древнегреческий меч с лезвием на внутренней стороне клинка. Длинна - 50-65 см.
М) Скаллоп (дузегги) - разновидность палаша с гардой в виде раковины. Подобные тесаки применяли в XVI-XIX вв. Часто использовался моряками в абордажных командах.
Н) Фальката (фалката, фалкта) (falcata) - испанский (иберийский) колюще-рубящий меч с изогнутым лезвием, длина клинка около 45 см. По строению напоминает - махайру.
О) Хиршфангер - охотничий палаш.
2) Русь.
На Руси сабля известна с IX в., в Новгородской земле сабля вошла в обиход позже — примерно с XIII века, а с XIV в. стала господствующим видом оружия (в Западной Европе - с конца XVI в.). В XV - XVII вв. саблями были вооружены воины русской поместной конницы, стрельцы, казаки. С XVIII в. в европейских и русской армиях сабля состояла на вооружении личного состава легкой кавалерии и офицеров в других родах войск. В 1881 г. в русской армии сабля была заменена шашкой и сохранилась лишь в гвардии, как парадное оружие, а также у некоторых категорий офицеров для ношения вне строя.
А) Адамашка - украинский термин, обозначающий саблю, из дамасской стали.
Б) Клыч - сабля, турецкого происхождения распространенная среди казаков.
В) Шашка казачья нижних чинов образца 1881 г. - шашка, являвшаяся армейским оружием с 1881 по 1917 г. Общая длина 102 см, длина клинка 87 см, ширина 3,3 см, вес с ножнами 1,35 кг.
Г) Шашка казачья офицерская образца 1838 г. - шашка, являвшаяся армейским оружием с 1838 по 1881 г. Общая длина 96 см, длина клинка 82 см, ширина 3,5 см, вес с ножнами 1,4 кг.
3) Турция.
А) Килич (клыч) (kilic, kilij – меч или клинок) - сабля, оказавшая большое влияние во время турецкого нашествия XV века на форму европейских сабель. Характерна большая кривизна клинка.
Б) Мамелюк - сабля сильной кривизны, бывшая на вооружении в отрядах мамелюков.
В) Сейф - сабля с клинком малой кривизны.
Г) Турецкая сабля - сабля, у которой кривизна клинка начинается со второй трети, верхняя треть клинка прямая. Сабля носится на шелковой перевязи, идущей справа налево; подвешена свободно, так что острие ее направлено вверх. Прямая рукоять, крестовина с перекрестьем на эфесе. Масса без ножен 0,85 – 0,95 кг, с ножнами – 1,1 – 1,25 кг. Большая кривизна клинка, длина клинка 75 - 85 см, общая длина сабли 95-97 см.
4) Индия.
А) Индийская сабля – сабля с клинком малой кривизны, расширяющимся к низу.
Б) Кунда (Кханда) - разновидность палашей, длина клинков около 80 см. Была широко распространена в Северо-Восточной Индии. Их стальные или булатные клинки, как правило, прямые, однолезвийные, отковываются с некоторым расширением к концу, который имеет овальную форму. Часть обуха у конца остро заточена. Рукоять металлическая, с сильной защитой руки в виде небольшой верхней и большой нижней чаш, соединенных между собой широкой дужкой. Под нижней чашей-крестовиной укреплено с обеих сторон пятки клинка широкое фигурное перекрестье, а над головкой возвышается длинный металлический хвост. Черен рукоятки, нижняя чаша и дужка изнутри перевиты и оклеены тканью. Широкие ножны таких палашей обычно изготавливаются из дерева и обтягиваются ценными сортами тканей.
В) Тулвар (талвар) – сабля с клинком полуторной заточки малой кривизны. Головка черена имеет характерную дисковидную форму. Общая длина 95-125 см.
Г) Фиранги – палаш с клинком полуторной заточки с эфесом и шипом на конце черена. Получил распространение в позднем средневековье.
5) Непал.
А) Кхора (инд. – кора) – меч с изогнутым расширяющимся к концу клинком, общая длина от 60 см до 65 см. Рукоять имеет кольцевую гарду и навершие в виде чашки с резной головкой.
Б) Памдао – меч с широким клинком с двойным изгибом.
6) Азия.
А) Бухарская сабля – сабля с сильным изгибом в нижней трети клинка. Верхняя часть клинка значительно шире его окончания. Долы отсутствуют. Клинки бухарских сабель по форме очень близки к персидским. Здесь при изготовлении сабель нередко использовались привозные персидские клинки. Но форма бухарских сабель - с небольшой елманью на узком клинке - местного происхождения. Клинки среднеазиатских шашек почти прямые с тупьем или обухом, рукояти массивные, утолщаются к головке.
Б) Зюльфак (дзюльфакар) – сабля с раздвоенным клинком.
В) Кавказская сабля – делиться на два основных типа:
1) Легкая кавказская сабля – имеет очень широкий короткий клинок слабой кривизны с долами и очень острым концом. Рукоять с черенком плоскоовального сечения, постепенно суживающимся к головке. Крестовина маленькая, иранского типа.
2) Тяжелая кавказская сабля – имеет широкий тяжелый длинный клинок, нередко с долами и елманью, массивную костяную или роговую рукоять с набалдашником, и большой массивной крестовиной.
Г) Кастане
1) Короткая тяжелая сабля со сложным эфесом, являющаяся национальным оружием народов Цейлона. Общая длина 50 – 60 см.
2) Изогнутый филиппинский меч с односторонней заточкой на выпуклой стороне клинка. Рукоять обычно имеет навершие в виде головы дракона.
Д) Киргизская сабля – сабля, с узким клинком небольшого изгиба, длинная, со штыкообразным концом, приспособленным для прокалывания сквозь кольца кольчуги. Простая рукоять, имеющая очень маленькую прямую крестовину и большую головку, немного отклоненную назад. Ножны деревянные. Устье отсутствует. Эти сабли получили особенно большое распространение в Киргизии, поэтому их обычно и называют киргизскими.
Е) Копид – персидский меч внешне напоминал серп. Упоминается Ксенофонтом во времена персидского царя Кира (VI в. до н э.).
Ж) Персидская сабля – сабля с сильным, но плавным изгибом в нижней трети узкого клинка. Верхняя часть клинка значительно шире его окончания. Долы часто отсутствуют. Небольшая тонкая рукоять имеет маленькую головку и прямую длинную крестовину. Масса без ножен 0, 85 – 0, 95 кг, с ножнами – 1,1 – 1,25 кг. Длина клинка 75 - 85 см, общая длина сабли 95-97 см.
З) Сапарра (саппара) – ассирийская сабля (меч), имела заточку, как по внешней стороне лезвия, так и частично по внутренней.
И) Селебе – казахский палаш (полусабля).
К) Хылыс – хакасская сабля.
Л) Шои - казахская сабля.
7) Африка.
А) Нимша – марокканский меч с клинком небольшой кривизны, имеет небольшую деревянную рукоять. От основания гарды отходят дужки, направленные к острию клинка и имеющие шарообразные окончания, предназначены для захвата оружия противника.
III. Термины и приспособления.
1) Черен – рукоять.
2) Огниво – гарда.
3) Темляк – ременная петля на навершие сабли.
4) Крыж - крестовина сабли.
5) Елмань – утолщение сабельного лезвия в верхней части клинка, могла оттачиваться.
Составил Ю.Колобаев.
| Храм танцующего бога - Брихадешвара |
 Самый большой, самый величественный и богатый храм Индии, посвященный Шиве. Когда-то это был храм - крепость. Сейчас же это действующий храм и излюбленное место посещения туристов.
В этом сооружении собрана вся индийская культура: здесь и философия, и религия, и традиционная архитектура, а также живопись Индийской древности. Храм Шивы построенный в эпоху династии Чолов и является ее лучшим памятником. Построили храм быстро - за 25 лет (985-1009 г.г.).
Гопурама - храмовая башня высотой 58 метров, высота стен 152 и 76 метров. Стены двойные и со всех сторон обведены рвом – что и давало возможность храму Брихадешвара быть надежной крепостью.
Шиве Натараджа, танцующей ипостаси бога, посвящен этот храм. В храме поклоняются Статуе танцующего четверорукого Шивы, на стенах старинные изображения священного танца – в исполнении и самого Шивы, и храмовых танцовщиц. На террасах храма множество танцующих изящных фигур, вырезанных из камня. Две новые улицы были заложены рядом с храмом, после его постройки. Здесь и поселились храмовые танцовщицы, они владели древней техникой священного танца - бхаратнатьям. Феерические танцы и сакральная музыка в карнатикском стиле – так прославляли Танцующего Бога. Музыка все еще звучит и сегодня в храме, а искусство бхаратнатьям, к сожалению, полностью забыто.
О сокровищнице храма ходят легенды, много богатств притянуло к себе это роскошное сооружение. Почитатели Танцующего Бога одарили Брихадешвару драгоценностями и землями. Но действительное ее содержимое – тщательно охраняемая служителями тайна.
По всему Югу Индии и соседним островам, простиралась империя Чола, правил ею Раджараджы. И именно при его правлении был возведен Храм Брихадешвара в Танджавуре. Брихадешвар построен из гранитных блоков и кирпичей. Окруженный двумя прямоугольными корпусами. Здание украшено пирамидальной 13-этажной башней, венчает башню монолитная фигура в виде священного сосуда. Окруженный двумя прямоугольными корпусами. Богатым скульптурным оформлением покрыты стены храма, которые несут в себе художественную ценность.
|
Современный человек, посетив этот храм, может найти для себя много загадок и удивительных фактов. Например, известно то, что этот храм является одним из самых высоких в Индии, и одна из его построек возвышается над землей на высоте более 600 метров, а на вершине виднеется огромный каменный купол, весом не менее 80 тонн. До сих пор остается загадкой, как же этот купол был поднят на такую высоту?
Храм также состоит из храмовых башен, которые называются гопурамы. Стены храма двойные и обведены рвом со всех сторон – благодаря этому храм служил когда-то надежной крепостью. На стенах можно увидеть великолепные росписи и изображения, вырезанные из камня.
Этот храм посвящен не просто Шиве, а танцующему четырехрукому Шиве Натараджа. Это божество в Индии довольно известное.
Также помимо божества Шивы, здесь есть хорошо сохранившиеся фрески, больше двух тысяч лингамов, и огромная статуя Нанди – быка Шивы. Говориться, что это самый большой Нанди в Индии.
Храм Брихадешвара посещает множество паломников, а также туристов, стремящихся увидеть в Индии самое чудо из чудес, у ворот которого стоит великолепный храмовый слон, благословляющий своим хоботом любого за кусочек лакомства…
…Шива проявляет себя не только как бог-разрушитель, он также является великим преданным Господа Кришны. В «Брахманда-пуране» Шива говорит: «Те, кто хочет видеть меня и Брахму, должны стремиться увидеть Васудеву». Смысл этого высказывания таков: тот, кто знает Васудеву, Кришну, знает Шиву и Брахму. Паломники приходят в храм, чтобы помолиться Шиве, прося у него убрать с пути все препятствия, которые мешают духовно развиваться, а также разрушить иллюзию, приковывающую людей к изменчивым явлениям жизни…
Трезубец
Молния, гром и молния, три языка пламени, тройное оружие сил Неба, воздуха и воды, вечное. Как удар молнии, он оружие и атрибут всех небесных, громовых богов и богов бури. Эмблема всех водных богов, силы и плодородия вод Может также символизировать небесную Триаду, а также прошлое, настоящее и будущее. У буддистов трезубец символизирует Три Драгоценности Будды. Он символизирует Небеса чистого пламени, а также раз рушение трех ядов: гнева, желания и лени. Символизирует также дорже У китайцев: сила, власть. У христиан амбивалентный символ Троицы и оружие дьявола. У греко-римлян как удар молнии - оружие небесного бога Зевса (Юпитера); как трезубец - атрибут морского бога Посейдона (Нептуна). У индийцев в форме ваджры воспринимается как алмазный скипетр Индры, бога бури, и Дурги-разрушительницы. Трезубец - оружие Шивы как творца, хранителя и разрушителя; Шивы как прошлого, настоящего и будущего. Это также символ огня, отражающий три сущности Агни. У минойцев эмблема морской власти; обнаружен в Кноссе и в Фесте.
"В эпоху раннего христианства трезубец был замаскированным знаком Христа, позднее его устремленные вверх концы стали выражением ортодоксальной идеи триединства, троицы" (Урех).
Цыгане Восточной Европы изображают крест похожим на трезубец, поэтому местное население и дало ему различные наименования вроде "цыганского креста" или "черной вилки"; а отсюда уже рукой подать до ночных атрибутов ведьминого шабаша ("чертовы вилы").
Парацельс рассказывает, что многие европейские маги вместо волшебного жезла охотно пользуются трезубцем, который, согласно подробным пояснениям Элифаса Лсви, представляет собой образ Троицы.
"Трезубец Парацслъса" был для него прежде всего выражением триады человеческой жизни: Архей, то есть дух, Од (тонкая материя человеческой жизни или се пластический медиатор) и, наконец, соль - для последователей Парацельса, алхимиков и розенкрейцеров - видимая материя.
Теперь дам пример искусственно-символического тернера, объяснив схему знаменитого Трезубца Парацельса (Tridens Paracelsi).
Его изображение дает чертеж 7-й.
Чертеж 7. Трезубец Парацельса.
Зубцы металлические (железо, жесть или сталь); цилиндрическая рукоятка – деревянная или эбонитовая, т.е. во всяком случае – изолирующая. Прибор, с практической точки зрения, представляет собой магическую шпагу с тремя остриями.
Сделаем анализ надписей на зубцах, знаков, начертанных около основания зубцов, и золотой надписи на рукоятке. Начнем с зубцов.
На верхнем выгравировано Obito (повинуйся, поддавайся, будь послушен, внимай); надпись эта очерчивает сферу пассивных проявлений Человека в области жизни физического плана (вернее – в области трех планов при наличии инкарнации в физическом).
На нижнем зубце мы читаем: Imo (грамотнее было бы Immo, что значит: – напротив, наперекор, в смысле – сопротивляйся, проявляй себя активно).
Средний зубец заключает надпись: Apdosel, которую нужно разложить так: ap + do + sel.
Ap надо заменить греческим αρ, начальными буквами слова αρχη (архе) = начало = высший элемент = mens.
Слог do должен читаться справа налево – od; это название положительно поляризованного астрала. Следовательно, это астросом в сфере мужских проявлений.
Sel (латинское sal) означает соль = бродило физического плана – символизирует самый физический план.
Итак – три зубца своими надписями диктуют фразу: трехсоставный активный Человек (mens + anima + corpus) должен уравновешивать бинер повиновения и сопротивления; он должен лавировать между этими приемами. Этот тернер очерчивает сферу деятельности Человека.
Во втором тернере знаков 
и 
первый знак, подобие рака, поставлен вместо знака 
Рака. Этот зодиакальный знак астрологически есть дом Луны, планетное влияние которой проводит пассивное начало в пассивный же верхний зубец.
Змея, имеющая головой знак Юпитера, есть символ астрального tourbillon, которым авторитет (знак Юпитера) Человека проводится в мировой астраль.
Третий знак есть испорченный знак 
зодиакального Льва, служащего домом активному Солнцу, проводящему свое влияние в нижний, активный зубец.
Как видим – второй тернер относится к области форм, проводящих влияние рукоятки в зубцы.
Рукоятка украшена золотою надписью
P.P.P. VLIDOXFATO,
где тройное P следует опрокинуть для получения тройного лингама – оплодотворение в трех планах. V есть латинское числительное 5, – указание на пентаграмму, – символ человеческой Воли; LI – начальные буквы слова libertate – (свободою); VLI = pentagrammatica libertate = свободою человеческой Воли. DOX значит doxa (осведомленностью), т.е. тем, что нам дает элемент совести. FATO значит Роком, Судьбою, Кармою. Значит, рукоятка нам говорит о праве Человека на попытки произвождения в трех планах и в силу существования того, что мы ставили в вершинах Мистического треугольника Fabre d'Olivet.
Этот тернер касается сферы ментального, даже метафизического характера наших абсолютных прав на три плана.
Весь трезубец будет символизировать Человека вообще в двух высших планах (рукоять, схема астрологических знаков) и дифференцировать его как Мужчину в физическом плане (средний зубец содержит намек на активность).
Практически прибор служит магической шпагой в руке мужчины, а в сильно уменьшенном формате применяется в герметической медицине при лечении мужской импотенции. Вот пример системы трех тернеров в области символизма.
Энергетическая настройка на энергию Трезубца -
Энергия - Трезубец воздействует на человека, очищая его на уровне энергетики.
Эта энергия выводит сущности из организма, методом раздражения их. Энергия – Трезубца воздействует на сущность, раздражая ее и заставляя, таким образом, отсоединиться от «жертвы».
Воздействие энергии - Трезубца:
• снимает сглазы, порчи
• убирает различное негативное воздействие на физику и энергетику человека
Для работы с энергией - Трезубца необходимо видение.
Для начала работы, просматриваем местоположение сущности, затем создаем мыслеобраз: накалываем на трезубец сгустки негативной энергии, сущность или блоки, и вытаскиваем их из организма человека. Затем сжигаем их огнем свечи.
Технику очищения проводим только в том случае, если уверены, где именно расположена сущность.
После окончания работы по выведению сущностей и негативной энергии с помощью энергии - Трезубца, необходимо обязательно включить любую успокаивающую энергию, например:
• Морской волны
• Серебряный дождь
• Облако дождя
Или любую энергию, связанную с водой, для гармонизации организма.
А после, энергию для корректировки ауры.
Дата добавления: 2015-09-10; просмотров: 117 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |
| Приложение. | | | Диск с тремя лучами, трезубец |