Читайте также:
|
Tabula rasa, изначальное равенство детей в смысле отсутствия у них знаний,
служит предпосылкой первоначального естественного равенства, а постепенное
развитие разных, а сл-но, и неравных их способностей и задатков, в том числе
трудолюбия, является причиной того, что в последующей истории действуют люди
с самыми разными возможностями перспективами. “...Различные степени
прилежания способствовали тому, что люди приобретали имущество различных
размеров... изобретение денег дало им возможность накапливать и увеличивать
его”. (Локк т.2 с. 30).Одни стали богатыми и влиятельными, и именно они
более всего заинтересованы были в создании государственности. Уделом
малоимущих стала работа из-за куска хлеба. Так смотрит на этот вопрос Локк,
по-своему последовательно, но в то же время смешивая догадки и ошибки.
Говоря о живом субъекте правопорядка, Локк всегда имеет в виду изолированного
индивида, ищущего частной выгоды. Да и социальная жизнь вообще рисуется ему,
прежде всего, как сеть меновых отношений, в к-рые вступают простые
товаровладельцы, лично свободные собственники своих сил и имуществ.
“Естественное состояние”, каким оно изображено во втором локковском трактате
о государственном правлении, - это, прежде всего, состояние “честной”
конкуренции, основанной на взаимопризнании. Соответственно “естественный
закон” (правило общежития) понимается Локком как требование
равнопартнерства.
Равенство и свобода, к-рые входят в локковскую трактовку “естественного з-на”
- это то равенство и свобода, к-рые предполагаются общим социальным смыслом
более или менее развитого товарно-менового отношения.
Равенство, как его трактует Локк, вовсе не имеет в виду природного
единообразия индивидов и не содержит в себе запроса на их превентивное
уравнивание по способностям, силам и имуществам. Речь идет о равенстве
возможностей и притязаний. суть его сводится к тому, что ни один из
индивидов, сколь бы скудным ни было его естественное достояние (его
интеллектуальные и физич. силы, его умения и благоприобретения), не м. быть
исключен из конкуренции, отторгнут от свободного обмена благами и услугами.
Или: все люди независимо от их естественного неравенства раз и навсегда
должны быть признаны экономически самостоятельными мубъектами. находящимися
в отношении добровольного взаимоиспользования.
Парадоксальная идея “равенства без уравнивания”, равенства, допускающего и,
более того, оберегающего и стимулирующего естественное несходство людей, -
одна из основных тем в политико-юридич. учениях философов-новаторов. На
английской почве она впервые намечается у Гоббса, затем - через Локка -
переходит к классику политической экономии Адаму Смиту. В трактате “О
гражданине” Гоббс говорит":...каждый должен представлять собой выгоду для
остальных. Для того чтобы понять это, нужно обратить внимание на то, что при
образовании обществ среди людей наблюдаются различия в способностях” Локк
подхватывает эту формулу и акцентирует ее собственно правовое содержание:
возможности, к-рые государство предоставляет для реализации естественных
различий и неравенств, есть, как ни парадоксально на первый взгляд, лучшее
средство для устранения неестественных привилегий, т.е. такого политич.
состояния, при к-ром знатные и сильные обладают исключительным правом на
экономич. и личную независимость.
Буржуазная идеология в Локковом ее варианте выражена достаточно выпукло:
классовое неравенство выступает в этой схеме как вполне нормальное явление,
объяснимое различной эффективностью личного труда ввиду неравенства людских
талантов. Это гармонирует с политич. мышдением Локка: только владельцев
частной, преимущественно земельной, собственности считает он подлинно
полноправными и разумными гражданами. “Человек, к-рый обладает какими-либо
владениями или пользуется какой-либо частью территории какого-либо
государства, тем самым дает свое молчаливое согласие и в такой же степени
обязан повиноваться законам этого правительства...”. Локк не находит ничего
возмутительного в подневольном труде, не возражает против рабства негров, что
видно и из его наброска инструкции для губернатора заокеанской колонии
Виргинии (1698). Но Локк - антифеодальный мыслитель: он далек от оправдания
сословного деления общества.
Дата добавления: 2015-01-29; просмотров: 50 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |