План раздела.
Настоятельно советую вам сначала прочитать 3-ю главу послания к Галатам, используя обзорный план этой главы. После этого вам будет легче рассмотреть все подробности этой главы. После этого прочитайте раздел Объяснение слов и снова прочитайте главу.
I. Наставления из Ветхого завета.
Павел не просто говорит об Аврааме и его вере. Вопрос был в том, что могут ли язычники рассчитывать на получение благословения и Духа? В отношении евреев этот вопрос не стоял. Вывод, который он делает - «Да, могут». Писание говорит, что в Аврааме благословятся все народы. И это происходит не через закон, а через веру, что подтверждает опыт самих Галатов (3:1-5). Итак, говоря нашим языком, можно законно «обойти» закон. И если законом оправдаться невозможно, что является правдой, то Бог через Иисуса благословил и язычников.
A. 3:1-5 пять вопросов и суть проблемы, через личный опыт самих Галатов.
B. 3:6-14 Благословение Авраама распространяет и на язычников.
1. 3:6-7 Авраам был оправдан благодаря вере.
2. 3:8-9 Верующие благословляются с Авраамом.
3. 3:10-12 Желающие жить Законом находятся под клятвой проклятия за несоблюдение закона, а законом оправдаться невозможно.
4. 3:13-14 Христос освободил нас от проклятья, и теперь язычники могут получить Духа верой.
Следующий вопрос, который возникает, и его могли задать в Галатии сторонники легализма это: «Но ведь Закон был дан после завета Бога с Авраамом. Так что теперь Завет Моисея и Закон важнее, а завет с Авраамом отменен».
C. 3:15-18 Закон не отменяет обетование, данное Богом Аврааму.
1. 3:15 Пример из жизни: нельзя изменить завещание.
2. 3:16 Обетование относилось не только к Аврааму, но действие его простиралось вплоть до Христа.
3. 3:17-18 Таким образом, Закон, данный позже, не отменял обетования.
Следующий вопрос, это: «Хорошо. Допустим, что Павел прав и Христос пришел, как исполнение обетования Аврааму. Но зачем тогда вообще был дан Закон? Ведь для чего-то Бог его дал?»
D. 3:19-20 Назначение Закона и наше отношение к нему
1. Закон дан позже, чем завет с Авраамом
2. по причине преступлений
3. до времени исполнения обетования о Христе
4. дан через посредников, как обусловленный завет
ст. 20 - посредник не нужен, если нет обязательств второй стороны. Бог заключил с Авраамом безусловный завет.
Означает ли это, что Закон противоречит обетованиям или направлен против них?
E. 3:21-25 Закон не против обетования - просто у каждого свое назначение.
1. Закон не может животворить (дать жизнь)
2. Закон подвел всех к пониманию греховности.
3. Закон не позволял нам почувствовать освобождение от греха, так как постоянно показывал нам, что мы нарушаем закон. (ст.23)
4. в ст.22 Павел говорит, что Закон заключил нас под грехом, показал, что мы грешники, а в ст.23 Закон выступает уже не в роли того, кто сажает нас в темницу, но в роли охраняющего. Единственный выход - это Иисус. Закон никогда не освободил бы нас, но мы всегда находились бы под проклятьем.
5. Итак, Закон был детоводителем (педагогом, наставником), который вел нас ко Христу. Важной особенностью воспитателя было не просто следить за ребенком, но и отводить его к учителю и забирать из школы. Закон сравнивают с дорожными знаками, градусником, ложкой в стакане.
6. Указывая на Христа (Спасителя от греха) и приводя человека к Нему (вере в Христа), Закон на этом заканчивает свою работу.
F. 3:26-29 Следствия веры.
1. мы не находимся более под руководством Закона
2. Мы сыны Божьи через Иисуса Христа (сосредотачиваясь на Нем и вере в Него, мы приняты Отцом, как Его дети)
3. Крестившись во имя Иисуса Христа, мы приняли Его статус, как «семя Авраама» и «детей Божьих».
4. В вопросе оправдания верой не существует ни расовых, ни социальных, ни половых различий.
5. И, наконец, если мы принадлежим Христу, то мы семя Авраама и являемся на этом основании - наследниками обетования.
Вывод, который мы можем сделать по 3-й главе: Павел устраняет еще целый ряд препятствий, которые мешали Галатам понять истину и держали их в плену заблуждений. Во-первых, он устраняет противоречие между Законом и Обетованием Аврааму, во-вторых, он показывает настоящую цель закона, а не ту, которую придавали ему иудаисты, в-третьих, показывает то положение, которое верующие обрели во Христе.
Дата добавления: 2015-01-30; просмотров: 76 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |