|
Читайте также: |
Один из самых авторитетных философов своего времени как в Германии, так и в Европе.
Его значительные произведения: «Феноменология духа», «Наука логики», «Энциклопедия философских наук».
Основу философии Гегеля составляют два понятия: абсолютная идея и идея развития (диалектика). Абсолютная идея – это безличный мировой разум, который существует объективно и порождает природу и общество, проходит три ступени развития: логику, природу и дух.
Основу идеи развития (диалектики) составляет схема: тезис – антитезис (отрицание) – синтез (отрицание отрицания).
На ступени логики идея создаёт философские категории. Исходное понятие у Гегеля – понятие чистого бытия, в нём нет содержания, поэтому оно есть ничто (небытие). В ходе развития идеи борьбы бытия и небытия порождается становление, оно создаёт бытие реальных предметов. Их различие выражается в понятиях: качества – внутренней определённости вещи (если она исчезает, вещь перестаёт быть сама собой); количества – внешней определённости вещи (безразлична для её бытия); меры – единства количества и качества (нарушение приводит к появлению нового качества).
В логику также входят – учение о сущности (основа существования), учение о понятии (изучает формы мышления – понятие, суждение, умозаключение).
В природе идея создаёт три царства: механизм, химизм, организм, идея обогащается содержанием.
Проявление идеи как духа начинается с чувственных форм и заканчивается логическими категориями (субъективный дух). Учение о субъективном духе включает антропологию (изучение проблемы души), феноменологию (проблема сознания и самосознания), психологию (проблему личности).
Когда идея переходит в объективный дух, личность включается в общественную жизнь, в социальные отношения. Первая ступень объективного духа – законы, право. Вторая ступень – мораль, третья ступень – сфера нравственности.
Учение об абсолютном духе и три ступени его развития – искусство, религия и философия. Завершающий этап саморазвития абсолютной идеи Гегель видел в философии.
Мировой процесс, считал Гегель, разумен, логичен и закономерен. «Всё действительное разумно, всё разумное … действительно» подчеркивал Гегель.
Гегель дал определение искусству: это воплощение идеи в чувственном образе, единство формы и содержания. В религии основным является образное представление о Боге. Философию, Гегель определял, как «очищенный» синтез религии и искусства, который дает в итоге рациональное знание.
История, по Гегелю, это процесс самореализации абсолютного духа. Вся история есть процесс завоевания человеком всё большей и большей истории. Он выделил периоды:
- восточная эра (эпоха Древнего Египта, Китая) – в этом обществе осознает себя, пользуется свободами и благами лишь один человек – правитель, остальные его рабы и слуги;
- антично - средневековая эра – период, когда стала осознавать себя группа людей (глава государства, окружение, аристократия, феодалы), основная масса не свободна, зависит от «верхушки» и служит ей;
- германская эра – это современная Гегелю эпоха, все осознают себя и свободны.
В Германии XIX столетия учение Г. Гегеля было объявлено государственной философией.
Последним представителем классической немецкой философии можно считать Людвига Андреаса Фейербаха (1804 - 1872).
Поставил цель опровергнуть учение Гегеля. Критиковал его за то, что тот ставил Дух выше природы. Фейербах, в противовес учению Гегеля, рассматривал окружающую природу как единственную реальность, а человека – как её продукт, завершение эволюции. Человека рассматривал с материалистических позиций. Это неотъемлемая часть природного мира, его существование должно исследоваться комплексом наук: физиологией, психологией, историей, философией.
Философия должна в процессе изучения человека опираться на антропологический принцип.
Сущность человека проявляет себя и в религии. Человек это начало и конец всякой религии. Сущностью религии является человеческое сердце, от рассудка оно отличается тем, что стремится верить и любить. Бог это совершенный и могущественный человек. Религия – всего лишь сон человеческого духа. Основа философии Фейербаха – учение о конкретном, чувствующем, страдающем, мыслящем человеке, из которого можно вывести все основные законы и категории философии, не прибегая к понятиям абсолютного духа, субстанции, Бога и т.д.
Немецкая классика – это преимущественно философский идеализм (за исключением Л. Фейербаха, он материалист).
ВОПРОСЫ.
ГЛАВА 4.АВТОМАТИЧЕСКАЯ ЧАСТОТНАЯ РАЗГРУЗКА
Дата добавления: 2014-11-24; просмотров: 91 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |