Эмпирики считали, что источником и обоснованием всех знаний является чувственный опыт. В своей крайней форме это направление выражалось в сенсуализме – философском течении, согласно которому ощущение являются единственным источником и обоснованием знания.
Рационалисты полагали, что критерием истины является разум.
Конвенционалистские теории исходят из того, что истина является результатом соглашения.
При таком подходе вопрос об истинности или ложности наших знаний вообще неактуален. Однако то, как упорно возвращаются к нему философы разных школ и направлений, говорит о том, что и сегодня он сохраняет свое значение.
Прагматические теории истины предполагают, что истинным является то знание, которое способствует решению практических задач, т.е. признание практики универсальным критерием истины.
Практика – специфическая человеческая сознательная, целеполагающая чувственно-предметная деятельность.
Практика – исходный пункт познания.
Практическими потребностями были вызваны к жизни многие науки. Потребности практики являются целью познания. Из курса истории вы знаете, как потребности земледелия и мореплавания стимулировали развитие астрономии, геометрии. Производство создает приборы и аппараты для научного исследования, существенно расширяющие познавательные возможности человека
Кроме того, практика – это критерий истины, т.е. именно на практике мы проверяем истинность, правильность наших знаний.
Виды истины.
Постижение истины представляет собой процесс непрерывного ее «движения», которое характеризуется понятиями:
- абсолютная истина – это полное, исчерпывающее знание об объекте. Абсолютная истина практически недостижима и выражает цель научного познания, стремление к которой является его движущей силой.
Большинство философов рассматривают абсолютную истину как образец (идеал) или предел, к которому стремится наше знание. На пути к этой цели мы получаем:
- относительная истина - т. е. неполное, ограниченное знание.
Относительность наших знаний обусловлена рядом причин.
Прежде всего сам мир бесконечно изменчив.
Ограниченны, как уже отмечалось, и познавательные возможности человека.
Кроме того, возможности познания зависят от реальных исторических условий своего времени и определяются уровнем развития духовной культуры, материального производства, имеющимися средствами наблюдения и эксперимента.
В итоге на каждом этапе познавательной деятельности мы получаем знания неполные, незавершенные, невечные.
Но по мере накопления знания одни относительные истины сменяются другими, более полными и глубокими. Некоторые философы сравнивают путь познания с лестницей, где каждая вновь открытая истина — ступень к с
lektsii.net - Лекции.Нет - 2014-2025 год. (0.005 сек.)
Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав
