Читайте также:
|
Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «И тогда Аллах ниспослал аят {Никоим образом не считай тех, которые были убиты на пути Аллаха, мертвыми.Нет, они живы и получают удел у своего Господа}» [14].
15. Поведал нам Абу Бакр Ибн Аби Шейба, поведал нам Вакии от Суфьяна от Абуз-Зинада от аль-Аараджа от Абу-Хурайры что он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: " Всевышний смеется двум людям, один из которых убивает другого, но оба войдут в Рай. Один сражается на пути Аллаха и умирает мучеником, а затем Аллах прощает убийцу и тот принимает Ислам. И он тоже сражается на пути Аллаха и становится мучеником».[15]
16. Поведал нам Хармала ибн Яхйа и Юнус ибн Абдульа`ла что он сказал: «Поведал нам Абдуллах ибн Вахб, который сказал, что сообщил мне Юнус от Ибн Шихаб, который в свою очередь сказал, что рассказал мне Саид ибн аль-Мусаййиб, что Абу-Хурайра говорил: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах схватит землю в День Воскрешения, а небо свернет своей Правой Рукой. Затем скажет: «Я – Царь, а где цари Земли?». [16]
17. Поведал нам Мухаммад ибн Яхйа, что рассказал ему Мухаммад ибн ас-Саббах, поведал нам аль-Валид ибн Абу-Савр аль-Хамдани от Симак от Абдуллах ибн Амира от аль-Ахнаф ибн Кайс от аль-Аббас ибн Абдул-Муталлиб что он сказал: «Я был в долине среди небольшой группы, в которой находился и Посланник Аллаха, когда по небу двигалось облако. Посланник, посмотрел на него и спросил: «Как вы называете его?» Они ответили: «Облако». Он еще раз спросил: «И тучей?» Они ответили: «И тучей». Он третий раз спросил: «Облаком?» Абу-Бакр продолжил: «Они ответили: «Облаком»[17]. Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Знаете ли вы, сколько между вами и небом?» Они ответили, что не знают. Тогда Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Между вами и ими семьдесят один, два или три года. И небо над ними также». Он перечислил это до седьмого неба и продолжил: «Затем над седьмым небом море, между верхним слоем и нижним слоем которого столько же, сколько с одного неба до другого. А выше него восемь ангелов в виде горных козлов, между копытами и коленями которых столько же, сколько между двумя небами. А на их спинах Трон, между нижней части и верхней части которого столько же, сколько между небами. Затем, Аллах сверху этого всего, Благословен Он и Всевышний».[18]
18. Поведал нам Якуб ибн Хумайд ибн Касиб, поведал нам Суфьян ибн Уяйна от Амр ибн Динар от Икрима от Абу-Хурайра, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда Аллах решает какое-то дело на небесах, ангелы начнут бить своими крыльями, покоряясь его слову, [звук которого похож] на серию ударов железной цепи по гладкой скале. {Когда страх покинет их сердца, ангелы спросят другу друга: «Что сказал ваш Господь?» [Другие] ответят: «Истину, ведь Он – Возвышенный и Великий»}Коран 34/23.И вот, их услышит крадущие слухи [дьяволы], которые выстроились один над другим, и услышав какое-то слово, [дьявол] передает их тому, кто ниже, а иногда его постигнет огненный светоч прежде, чем передаст тому, кто ниже него. А если светоч не постигнет его, то он нашептает услышанное колдунам и чародеям вместе с сотнями другой ложной информации, которую подтвердит то одно правдивое слово, услышанное от ангелов на небе». [19]
19. Поведал нам Али ибн Мухаммад, поведал нам Абу-Муавия от аль-А`маш от Амр ибн Мурра от Абу-Убайда от Абу Мусы аль-Аш'ари что он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, высказал нам пять предложений: «Аллах не спит и не подобает Ему спать», «Уменьшает Он удел и увеличивает», «К Нему доносится дневное деяние прежде, чем ночное, а ночное прежде дневного деяния», «Покрывалом Его является свет» и «Если бы Он снял Свое покрывало, то Отблески Его Лика сожгли бы все творения на расстояние Его взора» [20].
20. Поведал нам Али ибн Мухаммад, поведал нам Вакии, поведал нам аль-Мас`удию от Амр ибн Мурра от Абу-Убайда от Абу Мусы аль-Аш'ари что он сказал: "Сказал Посланник Аллаха: «Аллах не спит и не подобает Ему спать.Уменьшает Он удел и увеличивает. Покрывалом Его является свет и если бы Он снял Свое покрывало, то Отблески Его лица сожгли бы все творения на расстояние Его взора».
Затем Абу-Убайда прочитал аят: {«Когда Муса подошел туда, раздался глас: «Благословен тот, кто в огне, и тот, кто вокруг него. Пречист Аллах, Господь миров!» }.[21]
21. Поведал нам Абу-Бакр Ибн Аби Шейба, поведал нам Язид ибн Харун, сообщил нам Мухаммад ибн Исхак от Абуз-Зинада от аль-А`раджа от Абу Хурайры от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Правая рука Аллаха переполнена, и ничто не уменьшает то, что в ней. Он - предельно щедр и днем и ночью. В другой Руке Его весы, увеличивает и уменьшает удел». И Посланник Аллаха спросил: «Как думаешь, сколько Аллах раздал с того времени, когда Он сотворил небеса и Землю? А ведь то, что в Руках Его, ни на что не уменьшилось».[22]
22. Поведал нам Хишам ибн Аммар и Мухаммад ибн ас-Саббах, которые сказали, что рассказал нам Абдульазиз ибн Абу-Хазим, что поведал мне мой отец от Убайда ибн Миксама от Абдуллаха ибн Умара что он сказал: «Я слышал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал с минбара: " Могущественный схватит небеса и землю Своей рукой.." и он сжал свою руку, а затем стал сжимать и отпускать, "..а потом Всевышний скажет: «Я – Всемогущественный, а где могущественные? Где высокомерные?» Ибн Умар продолжил: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, рассказывая это склонялся то вправо, то влево, и когда я посмотрел на минбар, где он стоял, то заметил, что он шатается [от страха]. Тогда я подумал про себя: «Неужели минбар упадет вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?!»[23]
23. Поведал нам Хишам ибн Аммар, поведал нам Садака ибн Халид, поведал нам Ибн Джабир что он сказал: «Я слышал, как Буср ибн Убайдуллах сказал, что слышал, как Абу Идрис аль-Хавлани сказал, что поведал нам ан-Наввас ибн Сам`ан аль-Килаби что он сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, сказал: «Всякое сердце находится между Пальцами из Пальцев Милостивого. Если Он пожелает - наставит его, а если пожелает - заблудит». И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, имел обыкновение говорить: «О Тот, кто укрепляет сердца, укрепи наши сердца на твоей религии». Также Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Весы в Руке Аллаха, возвеличивает Он один народ и опускает других- вплоть до Дня воскрешения»[24]
24. Поведал нам Абу-Курайб Мухаммад ибн аль-Алаи, поведал нам Абдуллах ибн Исмаил от Муджалида от Абуль-Ваддак от Абу Саида аль-Худри что он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах смеется троим: ряду во время намаза; человеку, который совершает намаз глубокой ночью; и человеку, который продолжает сражаться, когда отряд отступил "[25]
25. Поведал нам Мухаммад ибн Яхйа, поведал нам Абдуллах ибн Раджаи, поведал нам Исраил от Усман (т.е. Ибн Мугира ас-Сакафи) от Салим Ибн Абуль-Джа`д от Джабира ибн Абдуллаха что он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, предлагал себя племенам в сезон хаджжа и говорил: «Есть ли тот, кто возьмет меня к своему народу? Ведь курайшиты запретили мне доводить Слово моего Господа»[26].
26. Поведал нам Хишам ибн Аммар, поведал нам аль-Вазир ибн Сабих, который сказал: сообщил нам Юнус ибн Халбас от Умм Ад-Дарда от Абу ад-Дарда от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал относительно аята 55/29 { Каждый день Он занят делом }: «Из дел Его: прощение грехов, избавление от мук, возвеличивание одного народа и опускание других».[27]
[1] Это слова имама Ибрахима Ибн Мухаммада ат-Тейми, кодыя Басры (ум. 250 г.х.), ученика таких имамов как Суфьян Ибн Уейна, Яхья Ибн Саид аль Каттан, и других.
[2] Передали также аль-Бухари и Муслим
[3] Передали его также аль-Бухари и Муслим
[4] Передали его также аль-Бухари и Муслим
[5] Он же - Лякыт Ибн Амир
[6] Этот хадис, как и следующий, достоверные иснадом, и передали имамы Ибн Мандах и Ибн аль-Каййим иджма людей хадиса на его принятие. И мы приводили его полный вариант и слова имамов о нём тут:
http://sunnaonline.info/akida/alasma-vassifat/1320-2014-01-11-19-01-39
[7] Это хадис, который имамы этой общины встретили с принятием и удостоверением, и назвали его достоверным такие специалисты в хадисе как Абу Убейд аль-Касим Ибн Салям, ат-Тирмизи, Ибн Джарир ат-Табари, Ибн Хиббан, Ибн Теймия, аз Захаби, Ибн аль-Каййим, Абдуль-Латыф Ибн Абдур-Рахман Ибн Хасан, и другие имамы.
Что же касается толкование слова "аль-ама", то у имамов ахли-Сунна есть несколько мнений, по причине в разности написания "алифа" в нём.
1. Что это значит "Белые протяженные облака" при написании "алиф" как "мамдуда", и это - слово аль-Асмаи, аль-Халиля Ибн Ахмада, Абу Убейда Ибн аль-Касима Ибн Саляма, Исхака Ибн Рахавейхи и передал это как слово всех ученых, аль-Азхари, и многих других имамов этой общины. И то есть - смысл хадиса будет: "Он был в белых облаках". И в этом нет ничего порицаемого, и обязательно принятие этого, без вопроса "Как?". И аль-Азхари подкрепил это слово аятом: " Неужели они ожидают чего-либо иного, кроме как того, что Аллах явится к ним, осененный облаками?" (аль-Бакара, 210)
2. Что это значит "Пустота", то есть смысл хадиса будет: "Что Аллах был, и ничего не существовало кроме Него". И это слово имамов ат-Тирмизи и Язида Ибн Харуна, и на это свидетельствует хадис: " Был Аллах, и ничего не было до Него" (аль-Бухари, 7418)
3. Что это значит "слепота", с написанием "Алиф" как "максура" - то есть, смысл хадиса будет: " Аллах был там, где слепы человеческие сердца и умы постичь это "
См. подробнее "Та'лик исбат аль-хадд", 132-135
[8] Передали его аль-Бухари и Муслим
[9] В иснаде этого хадиса Фадль Ибн Иса, слабый передатчик, и хадис по этой причине ослабили многие имамы. И имам Ибн Маджах привел этот хадис для того, чтобы указать что джахмиты отрицают его смысл - а это то, что верующие увидят Аллаха, и Он будет в стороне Возвышенности над ними. И этот смысл - на нём единогласны люди Ислама, и не отрицает это никто кроме заблудшего неверного, большего куфром чем иудеи и христиане.
Сказал имам Ибн Хузейма:
مَنْ يُنْكِرُ رُؤْيَةَ اللَّهِ تَعَالَى فِي الْآخِرَةِ فَهُوَ عِنْدَ الْمُؤْمِنِينَ شَرٌّ مِنَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسِ وَلَيْسُوا بِمُؤْمِنِينَ عِنْدَ جَمِيعِ الْمُؤْمِنِينَ"
"Кто отрицает то, что Аллах будет виден в будущей жизни, тот по мнению всех верующих хуже чем иудеи и христиане и огнепоклонники. И такой не является верующим по иджма всех верующих"
Источник: "Иджтима аль-джуюш аль-Исламия", 2/194
[10] Передал его также имам Муслим в "Сахихе". Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия про этот хадис: "На нём единогласны саляфы и имамы и сунниты, и кто искажает его - тот муаттыль из худших творений Аллаха" см. "Маджму аль-фатауа", 3/391 с сокращением
[11] Передал его также имам Муслим
[12] Передал его также имам ан-Насаи, и назвали достоверным аль-Аскалани и Ибн Теймия
[13] Этот хадис - достоверный, передали его аль-Бухари и Муслим, и другие, однако без добавки " ..своей Рукой..", которая является "шазза" (отклоненная) как обьяснил имам Ибн Мандах. И цель имама Ибн Маджи здесь указать на смысл который отрицают джахмиты - то, что у Аллаха есть Рука на внешнем смысле этого слова, которой Он пишет, хватает, сжимает, творит, простирает, и совершает другие из Его возвышенных действий.
[14] Передал его также имам ат-Тирмизи и назвал хорошим одиноким
[15] Передали его также аль-Бухари и Муслим
[16] Передали его также аль-Бухари и Муслим, и этот же смысл пришёл в аяте: " Не ценили они Аллаха должным образом, а ведь вся земля в День воскресения будет всего схвачены Им, а небеса будут свернуты Его Правой Рукой. Пречист Он и превыше того, что они приобщают к Нему в сотоварищи ". (аз-Зумар, 67).
Сказал хафиз Ибн Касир:
وَقَدْ وَرَدَتْ أَحَادِيثُ كَثِيرَةٌ مُتَعَلِّقَةٌ بِهَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ وَالطَّرِيقُ فِيهَا وَفِي أَمْثَالِهَا مَذْهَبُ السَّلَفِ وَهُوَ إِمْرَارُهَا كَمَا جَاءَتْ مِنْ غَيْرِ تَكْيِيفٍ وَلَا تَحْرِيفٍ
"Пришло много хадисов, связанных с этим благородным аятом, и путь в этих хадисах и им подобных - путь саляфов, а это прохождение их как они пришли, без вопроса "Как?" и искажения"
Источник: "Тафсир Ибн Касир", 7/102
Что же касается джахмитов, то они отрицают это, и искажают, да поступит Аллах с ними по заслугам.
[17] Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, использовал три разных слова арабского языка, которые указывают на один и тот же смысл - а это "облако".
[18] Этот хадис передали Абу Дауд, Ат-Тирмизи, Ибн Маджа, Ахмад, и другие, и ученые разногласят в его достоверности.
Из тех кто удостоверили его - Ибн Хузейма, аль-Хаким, аль-Джузкани, Дыяуддин аль-Макдиси, Ибн Теймия, Ибн аль-Каййим, аз-Захаби, Сулейман Ибн Абдуллах Ибн Мухаммад Ибн Абдуль Ваххаб, Абдур-Рахман Ибн Хасан, и другие. Из тех, кто ослабил - имам Абу Джа'фар аль-Укейли. И на ослабление иснада указывают слова имама ат-Тирмизи "хороший странный", а он обычно так говорит о хадисах в которых есть слабость.
Сказал имам Ибн Кудама аль-Макдиси аль-Ханбали, да смилуется над ним Аллах:
فهذا وما أشبهه مما أجمع السلف رحمهم الله على نقله وقبوله، ولم يتعرضوا لرده ولا تأويله، ولا تشبيهه ولا تمثيله
"Это, и подобное этому из хадисов - единогласны саляфы да смилуется над ними Аллах, на передаче этого и принятии, и не начали отвергать это, или делать тауиль, или уподоблять"
Источник: "Люм'атуль и'тикад", 13
Сказал имам Абдур-Рахман Ибн Хасан:
وهذا الحديث له شواهد في الصحيحين وغيرهما، ولا عبرة بقول مَن ضعّفه لكثرة شواهده التي يستحيل دفعها وصرفها عن ظواهرها
"Этот хадис - у него есть большое количество подкрепляющих свидетельств, в двух "Сахихах" и других книгах, и не оглядываются на слова того, кто ослабил его, по причине множества подкрепляющих его свидетельтв, которые невозможно оттолкнуть или исказить от внешнего смысла"
Источник: "Фатх аль-Маджид", 2/468
И если и кто то не согласится касательно иснада, то в его смысле нет ничего порицаемого, и имамы саляфов были единогласны на принятии и передаче этого хадиса в разделе вероубеждений, опровергая джахмитов, и никто не поговорил о его смысле с плохой стороны. И даже имам Яхья Ибн Маин мечтал, чтобы его передатчик совершил хаджж, чтобы услышать от него этот хадис. Сказал имам ат Тирмизи:
قَالَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ أَلَا يُرِيدُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَعْدٍ أَنْ يَحُجَّ حَتَّى نَسْمَعَ مِنْهُ هَذَا الْحَدِيثَ
"Сказал Абд Ибн Хумейд: "Я слышал, как Яхья Ибн Маин сказал: "Абдур-Рахман Ибн Сад не хочет совершить хаджж? Мы бы тогда услышали от него этот хадис"
Источник: "Сунан ат Тирмизи", 11/140
Что же касается упоминания того, что ангелы будут в форме горных козлов, то как сказал шейх аль-Фаузан, в этом нет ничего порицаемого, и эта схожесть лишь в наименовании, а не истинной сущности.
[19] Передал его также имам аль-Бухари в "Сахихе".
Сказал великий имам ханбалитского мазхаба, Абу Бакр Ибн Сулейман Ибн Наджад (ум. 338 г.х.)
ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ سَأَلْتُ أَبِي عَنْ قَوْمٍ يَقُولُونَ لَمَّا كَلَّمَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مُوسَى لَمْ يَتَكَلَّمْ بِصَوْتٍ قَالَ أَبِي تَكَلَّمَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى بِصَوْتٍ وَهَذِهِ أَحَادِيثُ نَرْوِيهَا كَمَا جَاءَتْ وَقَالَ أَبِي حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ إِذَا تَكَلَّمَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يسمع لَهُ صَوت كمر سلسلة عَلَى الصَّفْوَانِ قَالَ أَبِي فَهَذَا الْجَهْمِيَّةُ تُنْكِرُهُ وَقَالَ أَبِي وَهَؤُلاءِ كُفَّارٌ يُرِيدُونَ أَنْ يُمَوِّهُوا عَلَى النَّاسِ مَنْ زَعَمَ أَنَّ اللَّهَ لَمْ يَتَكَلَّمْ فَهُوَ كَافِرٌ إِلا أَنَّا نَرْوِي هَذِهِ الأَحَادِيثَ كَمَا جَاءَت
"Сказал нам Абдуллах Ибн Ахмад: «Я спросил своего отца, да смилуется над ним Аллах, о людях которые говорят: "Когда Аллах разговаривал с Мусой, Он не говорил голосом".
Мой отец (т.е. имам Ахмад) ответил: "Истинно, твой Господь говорил голосом, эти хадисы следует передавать как они пришли. В хадисе Абдуллаха Ибн Мас'уда пришло, что Пророк сказал: " Когда Аллах говорит, слышен его Голос, подобный звуку прохождения цепи по гладкой скале ". И джахмиты отрицают это"
И сказал мой отец: "Эти кафиры хотят мошенничать с людьми (признавая внешне что Аллах говорил но отрицая Голос). Кто утверждает, что Аллах не говорит - тот кафир. А мы же передаём эти хадисы так, как они пришли"
Источник: "Ар-Родд аля ман якулю инна аль-Кур'ан махлюк", 3, также всё это сказал сам имам Абдуллах Ибн Ахмад в своей книге "Ас-Сунна", и передали это от имама Ахмада многие другие
И кто заявляет, что Аллах не говорит Голосом - тот кафир муаттыль.
[20] Передал хадис также имам Муслим в "Сахихе" (364).
Сказал имам Ибн Хузейма комментируя этот хадис:
نَحْنُ نَقُولُ: وَعُلَمَاؤُنَا جَمِيعًا فِي جَمِيعِ الْأَقْطَارِ: إِنَّ لِمَعْبُودِنَا عَزَّ وَجَلَّ وَجْهًا كَمَا أَعْلَمَنَا اللَّهُ فِي مُحْكَمِ تَنْزِيلِهِ، فَذَوَّاهُ بِالْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ، وَحَكَمَ لَهُ بِالْبَقَاءِ، وَنَفَى عَنْهُ الْهَلَاكَ، وَنَقُولُ: إِنَّ لِوَجْهِ رَبِّنَا عَزَّ وَجَلَّ مِنَ النُّورِ وَالضِّيَاءِ وَالْبَهَاءِ مَا لَوْ كَشَفَ حِجَابَهُ لَأَحْرَقَتْ سُبُحَاتُ وَجْهِهِ كُلَّ شَيْءٍ أَدْرَكَهُ بَصَرُهُ، مَحْجُوبٌ عَنْ أَبْصَارِ أَهْلِ الدُّنْيَا، لَا يَرَاهُ بَشَرٌ مَا دَامَ فِي الدُّنْيَا الْفَانِيَةِ
"Мы, и все наши ученые во всех землях говорим: истинно, у того кому мы поклоняемся, есть Лик, как Он сам нам поведал об этом в ясных (мухкам) аятах своего Корана, и Он описал его величием и щедростью, и отнес его к вечности, и отверг от него погибель. И мы говорим: у Лика нашего Господа есть такой свет, сияние, и блеск, что если бы Он снял бы свое покрывало, то отблески его Лица сожгли бы всё, до куда достает его взор. И Его Лик скрыт от взоров людей этого мира, и человек не видит его пока пребывает в этом мире"
Источник: "Ат-Таухид", 1/51
[21] Это достоверный хадис, удостоверил его имам Ибн Хузейма, и другие. И цель Абу Убейды в чтении данного аята - указать, что несмотря на великий статус Мусы, Всевышний Аллах укрылся от него огнём, потому что Всевышний Аллах не виден в этой дунья, а будет виден только в будущей жизни см. "Шарх Сунан Ибн Маджах", 1/18
[22] Передали его также аль-Бухари в "Сахихе", и другие.
[23] Передал его также имам Муслим в "Сахихе"
[24] Это достоверный хадис, сказал о нём имам Ибн Мандах:
ثابت رواه الأئمة المشاهير ممن لا يمكن الطعن على واحد منهم
"Это достоверный хадис, который передали известнейшие имамы ни в одном из которых невозможно усомниться"
Источник: "Ар-Родд аля аль Джахмия", 87
[25] В данном иснаде есть слабость, однако у этого хадиса есть подкрепляющие свидетельства. Так, передал аль-Аджурри от Ибн Мас'уда подобный хадис, без упоминания второго качества, и его иснад хороший (см. "Ад-Даифа", 3453). Аллах знает лучше.
[26] Передали его также Абу Дауд, и ат-Тирмизи, и назвал достоверным.
[27] Передал его также Ибн Хиббан в "Сахихе", и другие, и он недостоверен из слов Пророка, мир ему, но достоверен из слов сподвижника Абу Ад-Дарда, как обьяснил это имам ад-Даракутни, и как передал его в таком виде имам аль Бухари в "Сахихе"
Дата добавления: 2014-12-20; просмотров: 87 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |