|
Читайте также: |
Энциклопедия. Идея возникла у Дидро. В соратники себе он берет Даламбера. Книгу назвали «Толковый словарь, наук, искусств и ремесел». Над созданием статей работали 200 человек. На протяжении почти восемнадцати лет Дидро руководил созданием книги. Уговаривал людей. Решал организационные проблемы. «Мы понимаем, что энциклопедию может попытаться создать только философский век. И мы понимаем, что это столетие, наконец, пришло».
После выхода второго тома энциклопедию запрещают. Решение об изъятии второго тома заранее довели до Дидро, так что рукописи были сохранены. Ни один человек не потребовал назад денег, внесенных в подписку на энциклопедию.
Издание возобновляют благодаря маркизе Помпадур. Разрешают, впрочем, ненадолго. Вновь вмешивается церковь. В результате Даламбер отказывается продолжать проект. Екатерина предлагает Дидро допечатать недостающие тома в России. Екатерина покупает у Дидро его библиотеку. Кроме того назначает своим библиотекарем. Кроме того, выплачивает жалование на тридцать лет вперед.
Впрочем, оказалось, что последние тома были отредактированы издателем, который был заинтересован в том, чтобы энциклопедия издавалась.
Иммануил Кант (1724 -1804)
Был гражданином России. Родился в нынешнем Калининграде. Отличался болезненной педантичностью (четкое следование принципам).
В докритический период активно занимается естествознанием – теория возникновения солнечной системы и т.д. Задумается над возможностью познания мира. Ссылается на Архимеда – дайте мне материю, и могу показать, как могла образоваться Вселенная. Для Канта это аксиома миров. Вселенная динамична – миры и система миров сходят со сцены, когда выполняют свою роль, но когда они исчезают на их место приходят новые. Ставит вопрос – можем ли мы утверждать, что можем из материи образовать гусеницу. Гусеница намного сложнее, природа создает все более совершенные организмы. Для Канта, очевидно, что коль природа создает совершенные организмы, значит, природой движет какая-то сила, в природу уже изначально заложено стремление к совершенству. Кем? Так как все целенаправленно, а цель сама собой не появляется, значит за всем стоит Бог. Природа состоит из законов, а законы созданы для каких-то целей. Телеологический смысл.
Он говорил, что наш век отличается от остальных, что это подлинный век критики. Любая область, которая пытается увернуться от критики, навлекает на себя подозрение. А именно, это область религии и область права. Он критикует религию, отметает все знаменитые доказательства существования Бога и создает свое доказательство – должен существовать какой-то эталон, который выдает эти этические нормы, а это есть Бог. Прежде всего, критическому анализу должен быть подвержен наш разум, сама познавательная способность. Нужно точно определить границы этого познания.
Вводит термины – ноумен (вещь себе), феномен (вещь для нас). Феноменальный мир – мир явлений, мы познаем вещь так, как она нам является. Познаем внешнюю сторону, а в суть проникнуть не можем.
Рассуждения об априорном и апостериорном суждении. Все суждения делятся на синтетические (прямая линия – в самом понятии линии не содержится понятие кривизны) и аналитические (все тела имеют тяжесть – коль скоро мы говорим о теле, в самом теле уже содержится тяжесть).
Представление о пространстве и времени. У Ньютона пространство и время абсолютно. Объективное свойство материи, форма ее существования. А Кант сказал, что это априорная форма чувственности. Это значит, что пространство и время не отражают материю, мы воспринимаем мир в пространстве и времени, человек рождается в способности в ощущения пространства и времени. В евклидовом пространстве.
Исторический процесс противоречив в основе своей. Он совершается людьми, которые в результатах своего труда не участвуют. Над плодами их деятельности работают их потомки.
Человек стремится к ничего не деланию, стремится к покою. Под счастьем он понимает спокойную жизнь с минимумом усилий. Природа знает, что это тупик для человека. Природа постоянно ставит перед ним задачи, создает трудности. В лесу деревья красивые, потому что они стремятся к солнцу, борются за место под ним. В борьбе обретешь ты право свое.
2 императива - категорический и практический. Категорический – поступай так, чтобы закон твоего поведения мог стать общим законом. Практический – все в мире человека может использоваться как средство для достижения своих целей, кроме самого человека.
Гегель (770 – 831) немец.
Сегодня настало время, чтобы возвести философию в ранг науки. Философия теперь может стать собственным знанием. Она обязательно должна стать научной. А научивание философии невозможно без системы. Система эта одна – философия общего духа, базируется на диалектическом методе. Диалектика начинается как искусство спора, потом это как учение о развитии, в результате это всеобщий метод, который включает в себя и то и другое.
Все действительное разумно, все разумное действительно. Логика – наука о законах нашего мышления. Гегель говорит, что логика существует объективно. Суть дела исчерпывается не своей целью, а своим осуществлением. Несмотря на колоссальное многообразие философии – она одна. Ни одно учение, ни одна идея не возникает не слишком поздно, не слишком рано. Мир представляет собой совокупность случая и закона. Случайное – оно и случайно и не случайно, оно может иметь основание, а может не иметь. Если основание внутри, то это случайно…
Формулирует 3 закона диалектики – переход количества в качество (на определенном этапе, кол-во накапливается и переходит в качество, а новое качество характеризуется новыми законами), закон единства и борьбы противоположностей, закон отрицания отрицаний (хотим мы изучать природу, хотим понять что такое яблоко, нужно понять откуда оно взялось, дерево – почка – цветок, происходит отрицание цветком почки, а из почки появляется яблоко, происходит отрицание отрицания).
Система абсолютного духа – все, что есть в мире – это абсолютный дух. Дух этот проходит 3 стадии: воплощение духа в чистую логику, дух воплощается в природу. И природа логична из-за предыдущей ступени, дальше воплощается в историю.
Далее в ходе исторического процесса возникает государство - Пруссия. В ходе развития Пруссии рождается Гегель, который тоже является воплощением абсолютного духа. Абсолютный дух познает самого себя. Периоды гармонии крайне редки, так как они означают отсутствие борьбы противоположностей, которые являются основой всему. Природа очень четко обязанности распределяет, выводит какой-то народ, он делает все что может и умирает. Ничто не может уничтожить народ насильственно.
Артур Шопенгауэр (1888 – 1960)
Родился в семье очень богатой. Отец был коммерсантом, очень состоятельный, человек со сложным характером, были приступы депрессии. Когда Артуру исполнилось 16 лет, отец сбросился в канал. Мать была противоположностью отцу, легка в общении. Мать познакомит его с Гете. Гете был крупным естествоиспытателем. Это заинтересует Шопенгауэра. Напишет что-то там, прослушал из-за Юры. Получит хорошее образование. Артур вырастает космополитом, не будет себя связывать ни с какой национальностью. От армии отбодался – предпочитаю служить отечеству не мускулами, а мозгом. Напишет две работы. Вторая – блин, опять прослушал.
Суть любого явления коренится в воле. А воля вещь непознаваемая. Тем не менее, мы не животные, к познанию стремимся. Хочешь познавать, познавай самого себя. Движущей силой всего является воля. Человеческая деятельность подчинена воле, девиз человека – эгоизм. Хочешь познавать вселенную, познай самого человека.
Работа была очень сложной, но резонанса она опять не получает. Тогда он пытается стать преподавателем, начинает читать лекции в качестве приват-доцента. Однако лекции он назначает на тоже время, что и Гегель. Назначает сознательно. В результате за пять лет у него всего порядка десяти слушателей. Что любви к человечеству ему тоже не добавило. Говорил, что все проблемы, и людские и человеческие, возникают от неимения воли. Вскоре в Норвегии будет объявлен конкурс на лучшую философскую работу, где Шопенгауэр займет первое место, прочем при следующей попытке потерпит сокрушительное поражение и решит покинуть Германию. В 51 году он опубликует книгу с названием «Ранее не опубликованные произведения». И в последние девять лет жизни на него обрушится такая слава, которая не снилась Гегелю. В книге будут содержаться различные афористичные высказывания, в которых Шопенгауэр посыпает человечество грязью. За что благодарные люди его и полюбили. Что только больше укрепило Шопенгауэра в его идеях. Любопытно, что один его афоризм мог занимать несколько десятков страниц. Пример афоризма: «Мудрецы всех времен и народов всегда говорили одно и то же, а глупцы всех времен и народов всегда делали одно и то же, прямо противоположное. А глупцов абсолютное большинство».
Что представляет собой человек? Три компоненты: то, чем человек является (ум, темперамент, здоровье). То, что человек имеет. И то, чем человек представляется (То есть социальное положение). Из этих трех пунктов, единственный, на который следовало бы человеку ориентироваться, - это, естественно, первый. Почему? Потому что, второго и третьего он может в любой момент лишиться. А вот первую компоненту человек всегда в состоянии сохранить. Но поскольку абсолютное большинство в мире ослов и они этого не понимают, то люди обычно стремятся достичь двух последних компонент. Тогда как, счастье жизни принадлежит самодостаточным. Большая часть того, к чему стремится большинство, настоящему мудрецу не нужно и более того мешает развиваться. Если человек пустой духовно – то он очень быстро станет пустым и материально. Например, получение наследства это изначально беда для человека. Получивший наследство не воспринимает то, что он имеет как ценность. Так как он не приложил труда, чтобы этого наследства достичь.
Люди, как правило, стесняются сказать о том, что они работают для того, чтобы заработать деньги. Поэтому, в стиле Фрейда, находят себе рациональные оправдания. Если человек пустой. То ему всегда скучно. А поскольку природа не терпит пустоты, то человек будет заполнять свою пустоту развлечениями.
Следующая проблема: Проблема гордости. Добродетель скромности – это изобретение убогих. Когда у человека нет ничего, чем бы он мог гордиться, он гордится достижениями своего народа. Но если у человека есть чем гордиться, он должен все время напоминать об этом. Потому что если ты с ослами ведешь себя, как будто ты им подобен, они быстро примут тебя за своего и будут обращаться соответственно. Если можешь быть лучше других – будь.
Что касается чести. Честь служебная - это выполнять свою обязанности. Мужская честь – следить за женой. Женская – быть верной мужу. Честь рыцарская – за обиду надо обязательно мстить. Если тебя назвали козлом, а ты не отреагировал соответствующим образом, то козел ты есть. По крайней мере, в глазах окружающих. Как Шопенгауэр предлагает реагировать на обиду? Самый простой вариант – отрицать сам факт обиды. Например, оплевал тебя верблюд, не станешь же ты реагировать на него??! Человек, который оскорбил другого – это не человек. Так было принято в древности. Да, скажете вы, но то были мудрецы. Стало быть, остались лишь одни глупцы.
Человеку свойственно оглядываться на мнение окружающих. И путь этот тупиковый. Надо понимать, кто тебя на самом деле окружает. Пример, виртуоз-пианист отыграл прекрасное произведение, и зал разражается аплодисментами. Будет пианист обрадован, если он точно будет знать, что люди в зале – глухие. Пойми, что твое окружение состоит из ослов.
Истинно великие умы – подобны орлам, они гнездятся в горах в одиночестве. Тогда как глупцы всегда образуют большие компании. Умный человек не может стремиться к обществу. Так как невозможно, чтобы большое общество состояло из умных людей. Каждый воспринимает в другом то, чем обладает сам. Правда, с другой стороны, любой кретин способен понять, что если ты говоришь умные вещи, то ты умнее его. И будет относиться к тебе враждебно.
Большинство людей стремятся к славе. Особенно это характерно для молодых людей. В абсолютном большинстве никому не удается этой славы достигнуть. А в старости ты начинаешь понимать, что слава эта ничего не стоит, потому как слава это всеобщее признание, а общество состоит из кретинов. В молодости слава приходит редко, потому как одновременно и молодость и слава – будет несправедливо….
И последнее, что самое лучшее может случиться с вашими деньгами? Лучшее, если их у вас украдут. Взамен вы приобретаете мудрость.
Первый перевод этих афоризмов на русский язык был сделан Афанасием Фетом.
Фридрих Ницше (1844 -1900)
В общем, до двадцати лет Ницше готовился пойти по стопам отца и стать священником. Одна из работ, которая потом его прославит, будет называться «Антихрист». Что может быть уроком родителям. Не стоит слишком нажимать на ребенка. В двадцать один год он стал заниматься филологией. И в отличие от Шопенгауэра слава к нему пришла сразу. Кстати совсем еще мальчишкой он подружится с Вагнером. И Ницше напишет работу «Рождение трагедии из духа музыки». К работе этой отнеслись не однозначно. Он писал музыку. И Вагнер, он в те годы был женат на дочери Листа. Еще более великого композитора, показал его сочинения Листу, и тот сказал: «Пусть лучше он пишет стихи». Ницше всю жизнь страдает головными болями. И финал этой трагедии. В восьмидесятом году он попадает в психиатрическую лечебницу. Женат он никогда не был. Но две попытки были, что интересно, обе они связаны с Россией. Первая – дочь Герцена. Ницше все время был болезненным, что не помешало ему служить в армии, в отличие от Шопенгауэра. Была у Ницше сестра, которая видимо и в детстве его обижала. Самую большую гадость эта сестра ему сделает уже после его смерти. Она соберет все его сочинения, отредактирует их, издаст и получит соответственно, гонорары. Ницшеведы до сих пор разбираются.
Идеи Ницше. Воля к власти. Воля к жизни. Писал он просто блестяще. О характере его рассуждений свидетельствуют даже заголовки – «Почему я так мудр?», «Почему я так умен?», «Почему я пишу такие хорошие книги?». И свое место в истории он обозначил тоже однозначно – «Вся история направлена на то, чтобы создать пять, шесть великих людей и меня среди них». «Так говорил Заратустра» и «Антихрист» (или антихристианин в других переводах, для Ницше это было одно и то же). «Так говорил Заратустра» - это книга о сверхчеловеке. Для Ницше никаких сомнений в существовании эволюционных законов не было. Современный человек, в нем слишком много животного, грязного, противоречиво. Но есть и черты сверхчеловека, который будет много лучше. Это первая установка.
Вторая: три стадии превращения духа. Первая – стадия верблюда. Покорство, отказ от собственного я, верблюд выполняет то, что приказано, выполняет с покорностью. Вторая – стадия льва. Лев говорит: «Я хочу» и вступает в битву с великим драконом, имя которого «Я должен». Лев еще не может ничего создавать. Он не может создавать новые ценности. Но он может создать свободу для этих ценностей. А третья стадия – это ребенок. Для него весь мир в диковинку. Весь мир в первый раз. И ребенок может творить.
В Заратустре есть такие рассуждения о христианстве. «Государство – это, то место, где вместе пьют яд. Сегодня рождается слишком много лишних людей. Грязь восседает на троне. Там где кончается государство, начинается песнь великих людей. А народ верит только таким богам, которые производят много шума... Так беги же мой друг в свое уединение».
И некоторые рассуждения по поводу мужчин и женщин. «Пусть мужчина боится женщины, когда она ненавидит, ибо мужчина в глубине души своей только зол, а женщина еще и дурна…. Если ты идешь к женщине не забудь взять с собой плетку. А хотел бы, чтобы земля содрогалась в судорогах, когда святой сочетается с гусыней».
Теперь «Антихрист». В христианстве он фиксирует две идеи. Равенство и милосердие. Равенство он ненавидит. Что касается остального. «Что хорошо? Все, что идет от силы. Что повышает в человеке волю к жизни. Что плохо? Все, что идет от слабых». Короче падающего подтолкни. Это путь к сверхчеловеку. Христианство мешает этому естественному движению. Что означает сострадание. Что ты сохраняешь то, что сохранять не надо, но еще и берешь часть чужих страданий на себя, значит, сам становишься слабее.
Не нравится Ницше идея культивировать дух в противовес телу. В бешенство приводит Ницше идея, что надо ориентироваться на дух в противовес телу. Идея преобладания духа над телом - это катастрофа для человека. А христианство противопоставляет обычным желаниям множество выдуманных. «Я не отрицаю бога как творца. Но если жрец говорит, что это так, можете быть уверены, что «Так» - это диаметрально противоположно». Ницше говорит, что уже в основе христианского учения лежит ложь. Как филолог он прекрасно знает историю еврейского народа. И ясно, что идеология Христа никак не соответствует исторической ситуации Израиля. Так что Христа казнили совершенно справедливо. «Не могу я делать человечество ответственным за то, что оно поверило в этот обман. Тем более сами обманывающие верили тогда в то, что они говорили, в силу своей неграмотности. Но разум мой восстает, когда мы приходим в наше время. Сегодня жрецы лгут сознательно. Им нужно навязывать свою власть». Для Ницше нужно отказаться от всех догматов и ориентировать на силу духа, на стремление к творчеству, к самосовершенствованию.
В двадцатом веке возникают два термина, под которыми пройдет весь век. Сциентизм и антисциентизм.
Сциентисты полагают, что ничего лучшего, чем наука, человечество не придумало, и рано или поздно силами науки все проблемы будут решены.
Антисцентисты соглашаются, что наука, конечно, дело неплохое, но минусы, которые пришли с ней, несоизмеримы с плюсами. Да, например, человек стал жить дольше. Но стал ли человек счастливей? Наука породила феномен массовости, и человек потерялся в таком массовом обществе. А эта потеря не соизмерима ни с чем. Этой потери не восполнить. Так или иначе, каждый мыслящий человек в двадцатом веке занимал ту или иную позицию.
Позитивизм появился в середине девятнадцатого века. Основателем позитивизма считается французский социолог Огюст Кон. И возникает позитивизм, как реакция на немецкую классическую философию. Дело в том, что во второй половине девятнадцатого века в философии наступает кризис. Философия встает перед вопросом, чем вообще она должна заниматься. Так как все естественные науки философию покидают. И если раньше философия занималась исследованием окружающего мира, то теперь новые науки понемногу забрали у нее всю природу. Немецкие классические философы занимались тем, что придумывали для философии этот предмет изучения. Кант, Гегель и другие (мир абсолютного духа – Гегель, и т.д.). Но такая философия уже не нужна ученым. Но в том, что философия нужна и полезна вообще очевидно для всех. Позитивизм будут развивать естественники. Эрнст Мах, Герберт Спенсер, и другие. К двадцатому за дело возьмутся математики. Проблема будет в том, чтобы определить статус философии в культуре. Проблему статуса решили достаточно элегантно. J По идее для того, чтобы ставить опыты, нужна теория. Прежде всего, нужно понять, что же ты исследуешь. Но теория обязательно должна базироваться на опыте. Когда человество стало задумываться над миром, никаких теоретических установок у него не было. И эту роль взяла на себя философия. Когда же наука стала оформляться самостоятельно, философия перестала быть нужна. Теперь задача философии – помочь развиваться науке. Философия должна стать философией науки. Несомненной заслугой философов – то, что они ставили реальные вопросы о мире. Только ответить были не в состоянии. Задачу философии позитивисты видели в том, чтобы убрать из науки всю философию, тавтологию, недоказанность, нелогичность. Оставить только факты. Правда вопрос, является ли при этом философия наукой? Методологические вопросы науки актуальны до сих пор. Вопрос какой? Каковы четкие критерии, чтобы отделить науку от не науки. Философия использует научные средства, изучает проблемы науки. Так что не являясь наукой по сути может таковой считаться. Ее задача – описана выше.
Второе направление – экзистенциализм. Основатель его – датский философ Сёрен Киркегор. Он похоже страдал графоманией, очень много писал. Никто его не читал. Умер он на улице. Так что резонанса его идеи при его жизни не получили. Воспроизведены они были в России. Экзистенциалисты - Мартин Хайдегер, Жан Поль Сартер (Отказался от нобелевской премии, он говорил, что к его имени приставка лауреат нобелевской премии ничего не даст), Альбер Камю, Карл Ясперс, Габриэль Марсель. Направление получило широкое распространение. Постановка проблем: Чем должна заниматься философия, и что такое философия вообще? И как человеку жить в этом мире? Очень большая разнородность в решение этих проблем. Люди, которые творили экзистенциализм, были слишком разные. Коммунисты, фашисты, некоторые были глубоко религиозны. Когда мы говорим о философии, все это, может быть, и не имеет значения. Но вот по второму вопросу расхождения велики. Каждая наука характеризуется наличием своего предмета. У философии такого нет. Раз нет единого предмета, то нет единых методов. Значит, философия не имеет никакого отношения к науке. И, слава богуJ. Чем дальше философия от науки, тем лучше. Философия не должна быть объективной. Наоборот, для каждого должна быть своя философия. Почему? Что означает объективность научного знания. Значит, что чем дальше объект исследования, тем лучше. Как можно говорить о счастье. Если ты никогда не был счастлив? Как ты можешь рассказать о любви, если ты сам никогда не любил. Философские тексты – это шифры. Каждый волен расшифровывать их по-своему, увидеть свои символы. Никакой универсальности, никакой научности в философии быть не должно. Еще и потому, что от науки слишком много зла. Феномен массовости сделал человека безличным. Без которого нельзя. Нарушится грамматическая конструкция. Но которые из себя ничего не представляет. Ясперс сказал, что общество сейчас такое, что даже если свободный человек появится – общество его задавит. Человек проявляет себя только в крайних ситуациях. Когда чувства становятся сильными. В нормальной жизни люди все время из себя что-то изображают. Причем изображают неосознанно.
Альбер Камю. Была у него такая повесть «Посторонний», обычная повесть о человеке, который живет такой жизнью, которой он хочет жить. А в конце его приговаривают к смертной казни. А ничего такого особенного он и не хотел. Как только человек начинает проявлять индивидуальность. Общество находит способ с этой индивидуальностью попрощаться. Возникновение экзистенциализма является реакцией на фашизм. Абсурдную массовость.
Хосе Госсет. Смысл его статей такой. Колоссально быстро растет население. И увеличивается количество представителей массовой культуры. Им свойственно использовать достижения не понимая их природы. В девятнадцатом веке на весь Париж было двадцать ванных комнат. И попасть туда значило быть особым. Теперь ванна стала доступна абсолютным большинством. И большинство считает, что так и должно быть. Таким образом, люди перестают ценить науку и культуру вообще. Это полбеды. Всегда была элита, которая правила. И остальные подсознательно чувствовали, что если бы правили они, было бы хуже. Так вот, ситуация изменилась. Теперь правит Масса. Ключевая его работа: «Восстание масс». Теперь уже масса диктует то, каким образом быть. Задача каждого человека осознать эту ситуацию. А дальше делать выбор. Никакого позитивизма в работах экзистенциалистов нет. Традиционно основной ценностью для человека всегда провозглашалась свобода. Правда, не понятно кем. Позиция экзистенциалистов. Человек от рождения свободен. Обречен быть свободным. А что значит быть свободным? Что тебе наплевать на всех. Ты свободен от привязанностей. То, что ты свободен ото всех – это полбеды. Но и все свободны от тебя. Всем на тебя плевать. И это катастрофа.
Дата добавления: 2015-02-22; просмотров: 83 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |