Читайте также:
|
Николо Макиавелли (1469 - 1527)
Итальянец, создал социально-политическую доктрину. В то время считалось, что государство должно строиться по теократическому принципу (во главе - духовное лицо). Единственный представитель бога на земле - церковь. Но с течением времени стали в этом сомневаться.
Сидел в тюрьме, как полагается. С ним связан термин Макиавеллизм: «Политика есть политика. Грязней политики ничего быть не может. Так что цель в политике вполне оправдывает средства». Его книга называется «Государь». В ней он формулирует множество фантастических идей.
Смысл доктрины: движущая сила истории - интерес. Самый большой интерес - приобретение и защита частной собственности. Основой развития истории является классовая борьба. Интересы крупных и мелких собственников постоянно сталкиваются. «В таком обществе люди скорее забудут смерть отца, чем потерю собственности». Италия в то время - совокупность герцогств, графств подчиненных друг другу. Дальше он говорит о том, что является причиной этого.
Первая причина:
Какой класс общества самый вредный? Класс дворян. Те, кто праздно живут за счет доходов со своих поместий. То есть класс, который ничего не производит, только потребляет, и, что ещё хуже, класс, который развращает человека. Почему развращает? «Потому что я ничего не делаю, а живу лучше остальных, значит, порядочному человеку работать зазорно».
Вывод: Никакое общество не сможет добиться благосостояния, не уничтожив этот класс. А уничтожать недовольных дворян следует до n-ого колена, чтобы мстить было некому.
Вторая причина:
Почему до сих пор Италия разрознена? Церковь. Церковь понимает, что сильное государство ей не одолеть. В ее интересах разделять Италию.
Вывод: Италия должна стать сильной монархией.
Италии нужна абсолютная неограниченная монархия. Такое государство должно быть основано на силе. Идеальный правитель для него был "специалист по устранению инакомыслящих путем отравления и т.п. «Правитель должен быть изворотливым, хитрым, готовым на предательство…».
Макиавеллизм - действие в подобном стиле.
Томас Мор (1478 - 1535)
Англичанин, родился в богатой семье, получил хорошее образование. Стал лорд-канцлером Англии, но отказался принести присягу королю как главе англиканской реформированной протестантской церкви. Был убежденным католиком. Был посажен в тюрьму и обвинен в антигосударственной церкви, и был казнен - ему отрубили голову (казнь без мучений). Спустя 400 лет после казни католики канонизировали его.
Книга "Утопия" ("золотая книга столь же полезная сколь и забавна о государственной жизни и острова утопия"). Утопия - место, в жизни которого нигде нет. Первая часть - критика государственных порядков. Во второй части - система идеального государства.
Есть верховный правитель - источник всего хорошего, не злобный и справедливый - эталон человека. Золота и денег там нет и нет частной собственности. Корень всякого социального зла в любом обществе - частная собственность. Где её меряют деньгами, там невозможно хорошее управление государством. И о справедливом и хорошем обществе речи идти не может. «Где только все начинают мерить на деньги, там никогда не будет успешного течения дел, ни личных, ни государственных». Отсюда очевидный вывод: Хотите жить хорошо, - постройте общество, где не будет частной собственности.
Мир, где каждый занимается тем, к чему склонен. Образование должно быть доступным для всех. Рабство должно быть сохранено как способ наказания преступников. Мужчины и женщины должны упражняться в военном действии, но сами войны никогда не затевают; есть только оборонительные войны и если более слабые попросят о защите или они сами видят, что какой-то народ угнетен или для защиты от завистников. Нужна идеология и религия в качестве идеологии, свобода вероисповедания, но без пропаганды! Жизнь в таком государстве люди должны жить без роскоши, без излишеств. Что производится, то поступает на общие склады.
Томмазо Кампанелла (1568-1639)
Взгляды его были очень схожи с взглядами Мора. Тоже итальянец. Большую часть свою жизни он провел в тюрьме, впрочем, тоже не за социалистические взгляды. Кампанелла боролся против Испании за освобождение и объединение Италии. Книгу свою он напишет в тюрьме. Книгу о том, как лучше устроить человеческую жизнь и дает ей название «Город-солнце». Ему удалось переправить книгу на волю, и она была опубликована. Книга быстро обойдет всю Европу. В результате Кампанеллу освободят из тюрьмы. Так же, как и Мор. В мире Кампанеллы свобода вероисповедания (возможно и атеизм). Он также предлагал на стенах домов вывешивать научную информацию. Таким образом, он предполагал решить проблему всеобщего образования.
Философия Нового Времени
Бэкон был за эмпиризм, Декарт за рационализм.
Френсис Бэкон (1561 – 1626)
Бэкон – английский философ, историк, претендент на создателя логики научного мышления.
Личность достаточно темная. Работал при Елизавете. При первом удобном случае он подставляет человека, который долгое время покровительствовал ему. Позже Его обвинят во взяточничестве. Не брезговал плагиатом. В общем, с нравственной точки зрения персонаж не очень симпатичный.
Долгое время считался одним из претендентов на то, чтобы быть тем человеком, который на самом деле написал поэмы Шекспира. Самое известное высказывание: «Знание – сила». Менее известное - «Истина - дочь времени, а не авторитета». В работах своих всячески громит схоластику, за авторитаризм. И, как большинство образованных людей своего времени, полагает, что ключ к развитию – образование.
Его книга называется «Новая Атлантида». Ключевым органом управления в его утопии является дом Соломона (храм мудрости). Забавно. Он полагал, что за всю историю существования человечества есть от силы пара столетий, которые были полезны: Античность, Древняя Греция и Древний Рим, также современность. На современность он полагал наибольшие надежды. Конечно, нельзя сказать с его точки зрения, что остальные годы прошли впустую. Немало было сделано. Но сделано как: «Умирает старик. Умирая, говорит, что закопал в винограднике клад. Сыновья после его смерти бросаются в сад. Клад не находят, но зато все так здорово перекапывают, что получают хороший урожай». Но насколько бы эффективней было бы, если бы познание развивалось не хаотично, а целенаправленно. Идеи направлений он позаимствовал у Роджера Бэкона.
Четыре призрака, от которых следует избавиться:
Первый. Призраки рода. То есть те, которые свойственны человеку только потому, что он человек, свойству его мышления. Человеческий ум, когда он находит какое-либо удобное или
кажущееся верным или убедительным и приятным понятие, подгоняет все остальное так,
чтобы подтвердить его и сделать тождественным с ним.
Второй. Призраки Пещеры. Призраки, связанные с особенностями каждого из нас. Человек, который сидит в пещере видит весь мир под определенным ракурсом.
Третий. Призраки рынка. Люди слишком часто, когда они что-то обсуждают, не могут договориться о понятиях. То есть спор о существенных вопросах слишком часто превращается в спор о понятиях. Это рынок, где каждый кричит и никто ни о чем не договаривается.
Четвертый. Призрак театра. Сколько существует философских систем, столько поставлено и сыграно комедий. Философия находится под влиянием культурного контекста и постоянно извращается вмешательство теологии и суеверий. Кроме того, многие люди являются первоначально консерваторами или же, наоборот, новаторами и не оценивают суждения реально.
Вот от чего следует избавиться.
Теперь то, что следует создать. Научный метод, который однозначно приводил бы к научному открытию. Он полагал, что он такой фундамент нашел. Это индуктивный метод, то есть движение от частностей к некоторому обобщению. Индукцию, конечно, изобрел не он. Но его метод был гораздо глубже применяемых раньше.
Основой всякого знаний Бэкон считает эксперимент. Обосновывал он это дело очень просто. Пример: Надо провести окружность. Качество окружности будет зависеть от твоих чертежных способностей. Однако если ты чертишь циркулем, все будет в порядке. Следовательно, твои способности не важны. Важен метод.
Он был абсолютно убежден в абсолютной познаваемости мира. Причем время, когда мир наконец-то будет познан – это современность.
Ему принадлежит некоторая классификация ученых.
Первые: муравьи, чисто эмпирическое познание (муравьи собирают все, что находят и тащат в кучу).
Второй путь: путь пауков - это теоретики (Паук вытаскивает свою паутину из самого себя и ему наплевать на окружающий мир).
Третий путь - путь пчелы, которая тоже летает всюду, собирает и упорядочивает материал. Строит соты, в которых сортирует найденное.
Рене Декарт (1596 - 1650)
Декарт – французский математик, философ, физик, создатель аналитической геометрии, вводит современные обозначения степеней, открывает закон преломления. В общем, в математике делает многое, равно как и в физике. Он будет часто переезжать с места на место, никогда не будет вмешиваться в политику. За исключением возможно одного раза, который послужит для него и для остальных ученьем. Декарт поселиться в Голландии. Куда ему придет приглашение от королевы Кристины, которая хотела создать академию наук. Декарт приглашение примет, но по пути к королеве простынет и погибнет.
Чем собственно отличается человек от животного? Отличается разумом. Животные добывают себе пищу. А суть человека в мудрости, в поиске пищи для своего ума. «Древо Познания растет из метафизики (философии), ствол – это физика, и уже от ствола отходят все остальные дисциплины: механика, медицина, этика и остальные»
Коль скоро корни всего философия, то, нет большего счастья для граждан, чем иметь правителя – философа, как и для правителя граждан – философов.
Мыслить – значит существовать. Невозможно мыслить о том, чего не существует. Значит надо подвергать все сомнению. Распространял идею скептицизма.
Человек не рождается с нуля, у него есть определенное количество начальных качеств.
Весь сотворенный мир характеризуется двумя видами субстанций – материальной и духовной. Материальная субстанция делима до бесконечности. Духовная неделима, основное – воображение. Проявление материальной субстанции – фигура, положение, движение. Обе субстанции подчиняются законам механики.
Мало иметь хороший ум, надо уметь правильно его применять. Он считал, что дураков по природе нет, научить можно любого, важно чтобы он хотел учиться, и чтобы процесс познания строился соответствующим образом.
Как строится познание. Познание строится на основе интуиции и дедукции. Интуитивным путем мы понимаем, что есть истина, что есть ложь. Интуиция создает цепочку, а дедукция ее «упорядочивает».
В математике много дедукции. Поэтому она так успешна, он считал.
В учении о познании Декарт был родоначальником рационализма, который сложился в результате наблюдения над логическим характером математического знания. Математические истины, по Декарту, совершенно достоверны. Декарт отвёл заключительную роль в процессе познания дедукции. Четыре правила, которые, являются достаточными для того, чтобы направлять свой разум:
1. Никогда не принимать за истинное ничего, что я не признал бы таковым с очевидностью.
2. Делить каждую из рассматриваемых мною трудностей на столько частей, сколько потребуется, чтобы лучше их разрешить.
3. Располагать свои мысли в определённом порядке, начиная с предметов простейших и легко познаваемых, и восходить мало по малу, как по ступеням.
4. Делать всюду перечни настолько полные и обзоры столь всеохватывающие, чтобы быть уверенным, что ничего не пропущено.
Блез Паскаль. (1623 - 1662)
Классик теории чисел, один из создателей теории вероятностей, один из создателей одного из первых арифмометров, создатель шприца и так далее.
В 32 года прекращает всю научную деятельность и уходит в аббатство.
Проблема о человеке. Он говорил, что человек это самое непостижимое создание, потому как ему самому очень трудно понять, что такое душа, что такое тело, еще сложнее представить, что есть материальный дух, и уж совсем непонятно, как эти 3 компоненты могут соединяться.
Человек самое ничтожное и самое величественное создание. Человек – это мыслящая тростинка. Ничтожность – повысить температуру на 3 градуса и он уже не человек. Вселенная может уничтожить человека, не прикладывая никаких усилий. Величие – Вселенная раздавит человека, но она ничего не почувствует, не осознает свое превосходство, тогда как человек осознает свое поражение.
Задумавшись над этим, нужно задуматься над тем, откуда же ты взялся, человек. Задумавшись над этим, ты обязательно придешь к мысли о Боге. Жизнь – это игра, очень азартная, где нужно поставить ставку на то, есть ли Бог. Лучше не играть, но не играть не в наших силах, не в нашей власти, тогда нужно задуматься о ставке. Если поставите на то, что он есть, но его нет, то вы ничего не потеряете, иначе будет бо-бо.
А в какого же Бога верить? Конечно же, в христианского. Христианство – наиболее адекватная религия. Религия должна дать человеку адекватное представление о себе самом. Только христианство учит, что человек родился в грехе, что он ничтожен, но человек венец творения, это
самая великая тварь.
Англия
Томас Гоббс (1588 - 1679)
Сын священника, крестьянки. Тем не менее, сам в детстве выучит латинский, сам поступит в Оксфорд.
Рассуждение о государстве. Естествознание всегда развивается линейно и планомерно, а социология всегда обсуждает одну и ту же проблему, постоянно спорят. Почему же так? Он дает такой ответ: …
Как следует строить людские отношения. Гоббс делит развитие человечества на два периода – государственное и догосударственное. Для естественного состояния характерно всеобщее равенство – все имеют равные права. Он считал, что для естественного состояния будет характерна война всех против всех. Причем в этой войне нельзя считать никого правым или виноватым. Справедливо – соблюдение законов, несправедливо – неподчинение. В естественном состоянии нет никаких законов, все эти нормы возникают при возникновении государства. Все это порождает в человеке страх. Люди объединяются и начинают жить общиной. Коль скоро у людей были безграничные права, они эти права передают государству, подчинению его правам должно быть безоговорочное. Власть государства абсолютна. Но даже в государстве страх у людей остается (пример – недоверие другим людям).
Сколько в аудитории слушателей, столько и специалистов.
Разрешено все, что не запрещено законом.
Бенедикт Спиноза. (1632 - 1677)
Родом из Амстердама. Выгоняют из Амстердама. Проживет жизнь в сложностях, в нищете. Отказался от работы профессором.
В 1673 году ему предложили пожизненную пенсию от принца Конде, если он посвятит свое сочинение королю, но он отказался – «я пишу только про истину».
Стоял на позиции пантеизма – все есть Бог. Пантеизм – учение, согласно которому Вселенная (природа) и Бог тождественны.
Учение о субстанции – единого начала, которое лежит в основе всего сущего. Она вечна, не имеет начала, бесконечна во времени и пространстве, не состоит из частей, причина самой себя, не нуждается во внешней причине. Бог – это субстанция, наделенная бесконечным количеством атрибутов. Единственное, чем не наделена эта субстанция – это разум и ОЛОЛО. Значит миром Бог управлять не может.
Бессмысленно у нее спрашивать кто есть человек, но есть смысл спрашивать почему он существует.
Он считал, что никакой цели в существовании человека нет.
Единственное что управляет этой субстанцией – причинно следственная связь. Нет ничего случайного, все есть следствие какого-либо события.
4 способа познания мира:
1. понаслышке – религия.
2. по увиденному.
3. когда причину выводим из следствия, но таким образом в суть вещей мы не проникаем.
4. анализ самой вещи.
Самая главная компонента в жизни – это познание. Что же мешает познанию? Он считал религия. Религия базируется в суеверии, а суеверие – это страх, основа страха – это непонимание. Религия если что и осуждает, то это неповиновение. Рациональность в религии недопустима, иначе она исчезнет.
Государство не может иметь абсолютную власть. Миром правят законы механики, произвола природа не допускает. А если у государства абсолютная власть, то это произвол. Значит, у власти не может быть абсолютной власти.
Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646 - 1716)
Немецкий математик, философ. Изобрел систему интегрального и дифференциального исчисления.
Создал монадологию. С помощью микроскопа он узнает, что существуют мельчайшие организмы. Монады - абсолютно простые нематериальные субстанции, из которых состоит весь мир. Они просты, неделимы, неизменчивы под воздействием друг друга и не могут быть уничтожены естественным путем, так как у них божественное происхождение. И их согласованность, и единство обеспечивается божественным законом, божественной гармонией, которой и обеспечивается гармония нашего мира. Зло – неизбежный спутник (или даже условие) добра.
Выступает против теории врожденных идей, но и против постулатов эмпиризма. Эмпирики были склонны рассматривать рожденного человека как TABULA RASA, т.е. "чистую доску". По мнению Лейбница доска эта мраморная (в ней есть прожилки которые и указывают каркас того что будет).
В зародышевом состоянии идеи присутствуют, но могут не развиться дальше.
Считал, что мир развивается. Мир не просто прогрессивен, но одно возникает из другого.
Один из первых заговорил об эволюции: считал, что были зоофиты – промежуточное звено между человеком и растениями. Выдвигал идею о близкой связи людей с животными.
Формирует закон сохранения силы.
Джон Локк (1632 - 1704)
Учился в Оксфорде. Учился на врача.
Он не признавал врожденных идей Декарта. Он говорил, что Декарт, обосновывая эти идеи ссылался на то что они присутствуют у всех. Но мы-то всегда можем найти людей, которым не принадлежат идеи о Боге.
Чистая доска. Заполняется она посредством опыта простыми и сложными идеями. Первичные качества – объективные (масса), вторичные – субъективные (температура). Познание следует начинать с первичных качеств.
Локк создает теорию той политической системы, которая до сих пор существует в Англии. Бежит в Голландию, потом снова возвращается.
Люди по природе своей не злы, они только стремятся удовлетворять свои потребности. Пока потребности разумные, проблемы можно решать мирным путем. Поскольку жесткой необходимости в государстве нет, они не передают все права государству.
Права, которые человек никому никогда не отдаст: на жизнь, на собственность, на свободу, на равенство.
Деятельность государства регулируется законами. Какое положение может иметь статус закон? Для закона обязательно долговременность и стабильность. Закон должен обязательно содержать в себе указание, которое будет соответствовать и личным интересам и общественным. Он должен отражать интересы большинства. Закон должен быть обязательным для всех.
Где нет закона, там нет свободы. В рамках законов человек равноправен. Всеобщее соблюдение законов защищает от произвола. Впервые были заложены идеи конституционной монархии.
Разделение властей. Законодательной властью может обладать только парламент. Право исполнять законы принадлежит кабинету министров.
Был за принцип веротерпимости.
Французское Просвещение.
Жан Мелье (1664 – 1729)
Французский священник. В своих проповедях будет говорить, что пора встряхнуть власть, чтобы люди могли свободно работать, свободно себя обеспечивать и так далее. Но для всего этого мало желания, нужно еще и образование. Напишет завещание в трех экземплярах, выживет только один экземпляр, который передаст другу.
Смысл завещания: от природы все люди равны, а общество создает неравенства. Надо создать общество из тружеников, которые будут трудиться сообща. Достигнуть это можно только народной революцией, а тиранию нужно уничтожить.
Умирает Людовик XIV, никто об этом не жалеет. Половина страны нищая, вторая половина не имеет средств, чтобы подать милостыню. Придет Людовик XV, положение во Франции еще более ухудшится.
Шарль Мантексье (1689 - 1755)
Родился в аристократической семье и любил этим хвастаться, хотя крестный отец был нищим.
Он напишет работу «Дух законов». Так же, как и Мелье ослепнет. Работа основывалась на географическом детерминизме. Монархия больше распространена на юге чем на севере, так как на юге жарко. Запрет винопития тоже связан с этим. Бессмысленно говорить, что демократия лучше, чем монархия. Однозначно говорить, какой тип государства будет оптимальным - невозможно, он определяется географическим местоположением, традициями и т.п.
Дух законов отражает дух народов.
Итак, у нас с вами восемнадцатый век – Франция. И этих французских деятелей обычно называют – энциклопедистами. Почему их так называют? Их называют энциклопедистами, потому как, благодаря их усилиям был создан уникальный памятник культуры Франции, И даже человечества. Великая Французская Энциклопедия. Восемнадцатый век даже называют Веком двух великих событий. Французской революции. И французской энциклопедии.
Облик Франции того времени. Экономический и политический развал. Тем не менее. Восемнадцатый век – Век просвещения. Вольтер, Дидро, Руссо, Линель, Бюффон, Даламбер, Лавуазье (Закончил свою жизнь на гильотине. Был сборщиком податей. И Лавуазье был инициатором того, чтобы окружить Париж Стеной, для удобства сбора податей. За что и пострадал).
Энциклопедию непосредственно писали 183 человека. И, понятно, что люди были совершенно разные. Были и Идеалисты и материалисты, и Атеисты и глубоко верующие. Но объединяющей тенденцией была идея вольнодумства.
Материалисты, или в последствии вульгарные материалисты - Дидро, Гольдбах, Даламбер. Главные идеи: Реально существует только материя, и она вечна. Атомистические принципы. Непосредственное свойство материи – движение, стало быть, материя способна к саморазвитию. Все управляется Законом причины и следствия, то есть законами механики. Соответственно, отказ от идеи бога. Дидро, например, считал, что возможностью чувствовать обладает все живое (аргумент: А почему бы нет? J). В подобном духе высказывался Вольтер.
Что касается сознания. Мозг излучает мысль, так же как печень желчь. Коль скоро человек наделен этим органом, то он способен мыслить.
Более интересны будут их социальные взгляды.
Дени Дидро (1713 - 1784)
Дидро, кстати, действительно похоже чуть ли не святой. Биографы до сих пор не нашли о нем ни одной гадостиJ. Родился он в семье ножовщика. Ножовщик, правда, был не простой, изготавливал он так же и медицинские ножи, а значит, был человеком состоятельным. Кроме того, у Дидро был дядя – священник достаточно крупного масштаба. И он пообещал Дидро, что если тот пойдет по его стопам, то дядя оставит ему в наследство, дом конюшню и главное, должность. Дидро заканчивает иезуитский колледж. Но к тому времени дядя внезапно умер, а завещание не оставил. Дидро учится на Юриста. И заканчивает с отличием. Сорбонна присваивает ему звание. Но на свою беду он увлекается философией и наукой. С того момента он размышляет о природе мира и Бога. И начинает читать философскую литературу. Сам он говорит, религия и разум - вещи несовместимые. Все это время Дидро находится на обеспечении отца. Пока в один прекрасный момент отец не перестает его финансировать. Тогда Дидро оказывается в Кармелитском монастыре, настоятель которого соглашается его спонсировать. В это время Дидро становится воспитателем детей королевского секретаря. Правда, успеха он не достиг. Дидро получает отставку и напутствие от королевского секретаря, с которым ни на одну работу его не брали. Дидро оказывается в нищете. Однажды хозяйка квартиры находит его без сознания от истощения и выхаживает его. С тех пор Дидро дал клятву помогать всем страдающим. Дидро переводит историю Греции. Потом шеститомную энциклопедию. Далее этико-политический трактат «О нравственности», который он очень вольно снабжает собственными мыслями. Перевод он посвящает брату. Брат обидится. Дидро пишет несколько текстов. Сначала мелочи – «Философские мысли» (Что это за бог, который заставил людей убить бога, чтобы они поверили в бога). Трактат будет запрещен и сожжен. Дидро напишет второй памфлет – «Прогулки скептика». Книга не будет напечатана, но разойдется в рукописном варианте. «Письмо слепого в назидание зрячим» (Рассказ о слепом профессоре физики и оптики). Дидро было достаточно одного слепого, чтобы просветить вселенную, а самому отправиться в Венсен. В тюрьме он придумал новый способ изготовления чернил. И был настолько благороден, что рецепт записал на стене. Через три месяца, благодаря заступничеству Дидро выходит на свободу. За эти три месяца Дидро придумал идею энциклопедии, идею всеобщего образования – собрать воедино все достижения человечества.
Гельвеций (1685 - 1755)
(Не хочу ни верить абсурдам, ни исследовать абсурды). Он также приходит к мысли, что есть два чудовища. Религия и Тирания. Обязательное условие человеческого счастья – покончить и с тем и с другим. Таким образом, образование необходимо.
Удивительно, что люди живут в мире и ничего об этом мире не знают. И более того, ничего не хотят знать. Кто из вас держал в руках большую советскую энциклопедию? И для Дидро было важно собрать все достижения человечества и сделать их доступными для всех. Был он идеалистом, и полагал, что этого будет достаточно, чтобы люди заинтересовались знанием.
В свое время Дидро говорил, что лучшая жена – это хорошая кухарка, но ни в коем случае, не умная женщина. На которой и женился. От чего и страдал всю жизнь. Но к его чести не развелся.
Даламбер (1717 - 1783)
У Дидро был друг Даламбер. Даламбер был прекрасным математиком. И к тридцати годам встал вопрос об избрании его академиком. Впрочем, ученое сообщество сочло, что он слишком молод для этого. В свое время к нему явился Лаплас, которого он не принял, пока последний не написал ему письмо, где высказал свои взгляды на математику.
Никогда не занимал он никаких должностей. Был у него девиз. Бедность. Истина. Свобода. И может быть, если бы он согласился воспитывать Павла 1, судьбы России сложились бы иначе.
Вольтер (1694 - 1778)
Вольтер. Человек совсем другого рода. Похоже, что при всей своей гениальности был он не очень симпатичен с этической точки зрения. Был он незакорожденным, как и Даламбер. Но если последний не очень переживал из-за этого, то Вольтер из-за этого комплекса всю жизнь стремился к славе и власти. Первое же что сделал Вольтер - прикрепил к фамилии частицу «де» и был очень доволен своей выдумкой до тех пор, пока не попытался вызвать на дуэль одного настоящего дворянина. Впрочем, Вольтер действительно достиг славы. Маркиза Помпадур добудет ему должность придворного историографа.
Вольтер прославится своим остроумием. Известная история. Был он на банкете, где присутствовал Фридрих Великий. И видимо всем он немножко поднадоел. Так что король прислал ему записку «Вольтер – Осел». Вольтер ответил «Ваше величество, здесь не хватает подписи». Фридрих подписал. А Вольтер прочел вслух.
Отношения с женщинами были у него достаточно беспорядочны. И надо сказать был человеком очень смелым. Высказывался всегда очень свободно и никого не боялся. Известно своей критикой религии. (Самая известная фраза - Раздавите Гадину). (Мне надоело слушать, что двенадцать человек создали христианство. Я готов показать, что достаточно одного, чтобы его разрушить. Будете ли вы отрицать свое идолопоклонство?) (Атеизм и фанатизм – два чудовища, которые способны уничтожить человеческий род. Но Атеист сохраняет разум) (Если бы Бога не было, его следовало бы выдумать.) Какого же его отношение к Богу?
Вольтер, сам принадлежа, к черни, чернь терпеть не мог. Весь восемнадцатый век происходит под благом революции. Каждый говорил о том, что революция неминуема, и каждый ее боялся. Блага буржуазии не должны были стать благами черни. А религия – это именно то, что способно держать чернь в узде. То есть религия, равно как и законы, вещи совершенно необходимые.
Так вот, что касалось финала жизни Вольтера. Вольтер кстати переписывался с Екатериной Второй. Императрица купит после его смерти его библиотеку. Впрочем, после того, как во Франции произойдет революции. Термин Вольтерьянец станет в России ругательным.
Вольтер купит маленькое имение. Где создаст свое маленькое государство. Где будет церковь, в которой можно будет молиться любому богу. Могут молиться и католики и протестанты.
Финал будет нехорошим. Когда дело будет идти к концу, он почувствует это. Вольтер испугается, что его не похоронят. Был такой обычай во Франции бросать тела вольнодумцев в ямы с гашеной извести. Вольтер решает пойти на примирение с религией. Умирая, он позовет к себе священника. Не вышло. Примирение не состоялось. И сразу после его смерти приходит указание запрещающее хоронить Вольтера в Париже. Был у Вольтера племянник. Этот молодой человек вывозит его из Парижа и там его хоронит за пределами Парижа. В годы революции тело Вольтера перенесено в Пантеон. А дальше реставрация Бурбонов, и прах Вольтера выбрасывают. Впрочем, позже он все-таки возвращен назад.
По отношению к религии он стоял на позиции деизма: бог сыграл роль первотолчка, а дальше мир развивался сам по себе. Но к христианской религии отношение у него было самое поганое: «Христианство основано на обманах, совершенных подлейшей сволочью» «Мне надоело слышать, что 12 человек основали христианство. Я хочу доказать, что достаточно одного, чтобы его разрушить». Религия нужна чтобы сдерживать гнусные порывы людей, в особенности черни.
Жан Жак Руссо (1712 - 1778)
В отличие от Вольтера наверх никогда не стремился. Более того, когда у него была возможность стать откупщиком, он сказал, что не желает участвовать в обирании народа. Руссо войдет в историю, как один из первых педагогов-теоретиков. Знаменитый трактат: «Эмиль или о воспитании». Трактат будет сожжен. Из-за этой книги будет подписан ордер на его арест.
Женился так же неудачно. На посудомойке. Учил ее различать время и другому. Вскоре сделает вывод, что женщинам образование недоступно. Жена ему досталась с детьми. И детей он будет последовательно отдавать в приюты. Так как в семье детей можно воспитывать только, если семья хорошая. А значит и общество хорошее. Это один. А два – это ориентация на труд. Воспитание должна давать сама жизнь. Схожие идеи позже высказывал Толстой. Руссо много работал. И писал книги. И музыку, в том числе, к драмам Вольтера, за что последний получал гонорары.
Руссо говорит, что истинным основателем гражданского общества следует считать того, кто первым додумался огородить участок земли и сказать – это мое. А дальше он говорит, сколько хорошего сделал бы тот, кто эти колышки повыдергал. Но все тут же кинулись огораживать землю. Таким образом, появилось неравенство. Кому-то досталось больше. Возникло деление на богатых и бедных. Вторая – на слабых и сильных. Третья – на господ и рабов. Руссо говорит о катастрофичности сложившегося строя. Так как не может быть, чтобы юнец управлял стариком, глупец мудрым и т.д. Что же касается отказа от частной собственности. Руссо здесь не был идеалистом и понимал, что отказ невозможен, да и не нужен. Но все люди должны быть наделены ей в равной степени. (Никто не должен иметь так мало, чтобы быть купленным и так много, чтобы купить другого). Определенная необходимость воздвигла троны. А науки и искусство их утвердили. За счет них неравенство, которое было ничтожным, становится колоссальным. (Свобода одного кончается там, где начинается свобода другого). В идеале он предлагал вернуться в самое начало, чтобы человек трудился и сам пользовался плодами своих трудов. На этой почве смертельно разругался с Вольтером, который написал, что уже давно не ходит на четвереньках. В своих работах Руссо все время говорит о необходимости веротерпимости. И в пример государства приводит Швейцарию. Руссо пришлось поменять много городов. Жители разбивали ему окна, забрасывали грязью. Характер Руссо испортился. Перед смертью Руссо встречает Робеспьера. Последний оказывается восхищенным философом.
Руссо принадлежит идея разумного эгоизма. Суть идеи в том, что по природе своей человек не злой и не добрый. От природы ему дана лишь ненависть к страданиям и любовь к удовольствиям. А значит, двигающей силой человека является эгоизм. Правда человек должен понимать, что человек живет хорошо, лишь, если хорошо живет общество. Поэтому главные усилия ты должен направить на улучшение общества.
Дата добавления: 2015-02-22; просмотров: 80 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |