Главная страница | Контакты | Случайная страница Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Билет 10

1.Схолистика Аквинского

Фома Аквинский (1225 - 1274 гг.) – крупнейший представитель средневековой философии. Философия Фомы Аквинского представляет собой всеохватывающую системурационального обоснования и систематизации христианской догматики, на основе аристотелевской философии, применительно к новым историческим условиям, сложившимся в Западной Европе в 13 веке. Проблематика его философии чрезвычайно обширна, но ключевую позицию в его философской системе занимает проблема соотношения знания и веры.

Пути познания истины:

-Разум

-Откровения

-Интуиция

Каждый из них ведет к истины, но они неравны. Философия опирается на разум человека. Согласно Фоме истинные откровения настолько истинного разума, насколько Божественный выше человеческого. Появляется тезис: «Философия служанка Богословия». В своих флософско-правовых взглядах Фома делил права на 3 вида:

Вечное или божественное право – это определенная система общихбожественных принципов управления миром. Вечное право – высший вид права. Оно заключено в самом Боге и прямо вытекает из его существования и сущности.

Естественное право вытекает из вечного права. Оно представляет собой систему правил и норм, которые образуются в результатеосознания людьми норм вечного права. Естественное право существует вне времени

Человеческое или позитивное право базируется на принципах естественного права, а, следовательно, и права божественного. Но его конкретные формы и содержание зависят отбожественного провидения исубъективной деятельности людей.

2.Наука как специальная форма познания

Наука - система исследовательской деятельности общества, направленная на пр-во новых знаний о природе, обществе и человеке. Наука как специфический тип духовного пр-ва, как соц. институт возникает в Новое время (XV - XVII вв.).

Развитие капитализма влияет на возникновение науки через господствующую идеологию - протестантизм. Протестантизм перестраивает обыденное сознание в духе рационализма и практицизма. Успех в делах объявляется богоугодным делом.

Науки - естественные и общественные. Ряд наук изучает сам процесс познания - логика, философия и т.д.

Основные особенности научного познания:

1. обнаружение объективных законов действительности. Цель

научного познания - объективная истина.

2. наука ориентирована на воплощение в практике

3. результат научного познания - целостная развивающаяся система

понятий, теорий и т.д.

4. особый язык науки - категориальный аппарат

5. наука работает с идеальными объектами

6. занятие наукой требует особой подготовки субъекта познания

7. наука формирует знания о методах научного познания, т.е.

методологию

Отличие науки от обыденного познания:

1. форма организации научного знания - рационально-логическая,

позволяющая представить знание в правиле, формуле и т.д.

2. наука ориентируется на познание сущности

Отличие науки от искусства - худ. образ содержит отпечаток личности, субъективный момент, а наука отгораживается от субъективизма.

3.Социальный портрет личности

Личность - это общественно развитый человек, который обладает самосознанием, волей, определенными чертами мировоззрения. Кроме того, личность характери­зует свобода выбора (возможность поступать по собственной воле, а не по принуждению извне) и свободный выбор (т. е. действия отвечают потребностям развития личности и общества). Наконец, для личности характерно осознание ответственности как за свои поступки, так и перед другими людьми. В современной философско-социологической литературе значительное место занимает функциональная (ролевая) характеристика личности. Понятие «социальная роль» означает поведение человека в зависимости от его социального положения и позиции. Каждый человек выполняет множество социальных ролей, например, роль
отца или матери, дочери или сына, рабочего или представителя
другой профессии, роль члена политической партии, друга или
подруги и т. д. Становление личности происходит на протяжении всей жизни человека. Социализация личности - это процесс вхождения в социальную среду и приспособления к ней, освоения социаль­ных ролей, определения своих интересов, потребностей и реализация жизненных целей. Выяснение основных характеристик личности позволяет охарактеризовать ее роль как движущей силы истории. Чтобы определить характер, меру влияния на ход исторических событий, нужно различать понятия «исто­рическая» личность и «выдающаяся» личность. Общим для них является большая степень влияния на ход истории.
Не всякую историческую личность можно назвать вы­дающейся. Таковой она является в том случае, если ее деятельность связана с прогрессивными преобразованиями общества.

Влияние исторической личности на общественные процес­сы - результат двух слагаемых: социальных условий, с одной стороны, индивидуальных способностей, незауряд­ных качеств конкретной личности, с другой. При этом решающее значение принадлежит социальным условиям. Эти условия связаны с разными обстоятельствами: общест­венной потребностью, назревшими изменениями в различ ных областях общественной культуры и т. д.