Главная страница | Контакты | Случайная страница Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Проблема сознания и различные подходы к ее решению (дуализм, бихевиоризм, материализм, функционализм).

Проблема сознания, определения его сущности, происхождения и развития – наиважнейшая мировоззренческая проблема во все времена, поскольку тот или иной ответ на нее определяет принципы понимания человека и мира в целом. Попытки решить данную проблему видны во всех исторических видах и направлениях философского мировоззрения. Существует множество подходов к ней. Но нет ни одного, с которым согласилось бы большинство мыслителей.

Философия пытается ответить на два основных вопроса о сознании: какова природа сознания и как сознание связано с физической реальностью, прежде всего с телом. Впервые проблема сознания в явной форме была сформулирована Декартом, после сознание получило широкое освещение в новоевропейской философии, а также в различных философских традициях, таких как феноменология и аналитическая философия. Среди основных философских теорий сознания можно перечислить следующие:

1.Дуализм есть теория о том, что существует две и только две разновидности субстанций: сознание и физические объекты. Основателем данной теории является Рене Декарт, который утверждал, что человек является мыслящей субстанцией, способной усомнится в существовании всего, кроме своего собственного сознания, и что сознание, таким образом, несводимо к физическому миру.

Дуалисты полагают, что сознание и материя – две параллельные, независимые друг от друга, разные по природе субстанции. Но обе они сотворены высшей субстанцией – Богом. Бог понадобился дуалистам для того, чтобы с его помощью объяснить совмещение в человеке духовного и телесного. Но в результате оказалось, что их взгляды сходятся с позицией объективных идеалистов и религиозных философов, поскольку все они видят первооснову как человеческого сознания, так и всей реальности в якобы существующей объективно и вечно высшей духовной субстанции. Такое понимание обусловлено метафизическим мировоззрением философов-дуалистов, не принимавшим идею развития как качественного изменения (например, перехода идеального в материальное и наоборот).

2.Материализм есть теория о том, что если нечто существует, то оно имеет физический характер. Сознание, поэтому, описывается материалистами как свойство мозга. Материалисты критикуют как дуалистов и идеалистов, так и бихевиористов, доказывая, что поведение не является сознанием, но внутренней физической причиной сознания. Среди материалистов можно упомянуть Фридриха Энгельса, Владимира Ленина, Дэвида Армстронга, Дональда Дэвидсона и других.

Материализм тоже имеет различные варианты понимания сознания и его причин. Это зависит как от общего развития философии в эпоху, когда жил и творил тот или иной философ, так и от особенностей его личности. Однако прежде чем рассматривать конкретно варианты материалистического понимания сознания, следует отметить одно коренное различие материализма и идеализма в подходе к анализу проблемы сознания. По мнению идеалистов, духовное является субстанцией мира, оно изначально и вечно, поэтому вопрос о происхождении сознания и объективных причинах его развития, тем более – с опорой на науку и практику, здесь попросту отпадает. Материалисты же, напротив, единственной объективной реальностью и, таким образом, субстанцией мира, то есть причиной себя и всех своих изменений, считает материю. А сознание, по их мнению, либо вид материи (что характерно для античных материалистов), либо ее атрибут, преобразовавшийся из потенциального в реально существующий в результате развития материи. Поэтому материалисты отводят в сторону как идею Бога, так и другие идеи, выдвигаемые в качестве духовного первоначала, и стремятся объяснить мир исходя из окружающей реальности, опираясь на науку и практику, выявляя естественные причины природных и общественных явлений. Отсюда следует, что раскрытие сущности сознания, его истоков, происхождения и развития возможно только с материалистических позиций, чему и посвящен весь дальнейший материал данного пособия.

3.Логический бихевиоризм есть теория о том, что быть в психическом состоянии означает быть в бихевиоральном состоянии, т. е. либо осуществлять некоторое поведение, либо иметь диспозицию к такому поведению. Логический бихевиоризм связан с бихевиоризмом в психологии, но их следует различать: в последнем случае бихевиоризм понимается как метод для изучения человеческих существ, но не пытается решить философские проблемы относительно природы сознания и соотношения сознания и тела. Среди представителей логического бихевиоризма можно назвать таких философов как Гемпель и Райл. Данная теория стремится опровергнуть дуализм Декарта, так как он противоречит тезису единства науки, понимаемому как физикализм. Некоторые основные предпосылки данной теории разделялись также Людвигом Витгенштейном.

4.Функционализм — это теория, согласно которой находиться в психическом состоянии значит находиться в функциональном состоянии, т. е. выполнять некоторую определённую функцию. С точки зрения функционалистов сознание относится к мозгу также, как, например, функция показывать время соотносится с конкретным физическим устройством часов. Функционализм занимает критическую позицию по отношению к материализму, так как отрицает необходимую связь между сознанием и мозгом: сознание потенциально может быть функцией самых разных физических объектов, например компьютера. Функционализм является методологической базой теории искусственного интеллекта и когнитивной науки. К функционалистам можно отнести Дэвида Льюса, Хилари Патнема и Дэниела Деннета.

34) Понятие отражения. Развитие форм отражения. Сознание как высшая форма отражения.

Сознание - высшая, свойственная лишь человеку форма отражения действительности, способ его отношения к миру и самому себе, опосредованый всеобщими формациями общественно-исторической деятельности людей.

Сознание представляет собой единство психических процессов, активно участвующих в освоении человеком объективного мира и своего бытия. Оно возникает в процессе трудо­вой, общественно-производственной деятельности людей и неразрывно связано с язы­ком,который так же древний как и сознание. Человек с самого рождения попадает в мир предметов созданных руками предшествующих поколений и формируется как таковой лишь в процессе обучения целенаправленному их использованию. Способ его отношения к действительности определен не непосредственно его телесной организацией, а приобретаемые только через общение с др.людьми навыками предметных действий. В общении собственная жизнедеятельность. Поэтому и каждое свое действие он оценивает общей ему с др.людьми общественной мерой человек постольку выделяет и противопоставляет себя объективной действительности, поскольку отличает себя от своей жизнедеятельности и ее предмета, оценивая их мерой накопленных знаний человек относится к объектам с пониманием. Способ его отношения к миру и наз.сознанием. Без понимания и знания нет и Сознания. Любой чувственный образпредмета, осущ, или представле­ние явл.частью Сознания, поскольку они обладают определенными значениями и смыслом. Знание значения и смысл направляют и дифференцируют чувства человек

Относительно сознания установлено следующее:

· Сознание не сводится только к получению знаний об окружающем мире с целью приспособления к нему.

· Сознание непосредственно связано с функционированием высокоразвитого мозга человека.

· На развитие и функционирование сознания оказывает формирующее воздействие социальное и культурное окружение.

· Сознание исторично, то есть развивается во времени.

· Сознание имеет индивидуальные и над-индивидуальные воплощения.

Виды существования (объективации) сознания

Выделяют три вида объективаций сознания:

· Сознание как знание.

· Сознание как особая субъективная реальность (идеальное)

· Сознание как воля.

Отражение - всеобщие свойство материи воспроизводить в своих свойствах особенности других объектов, с которыми произошло взаимодействие.

В пределах неживой природы отражение усложняется с переходом от одной формы движения материи к другой и выступает в виде механического, физического, химического отражения. В процессе развития возникали все новые и новые, притом все более сложные формы отражения вплоть до его высшей формы — человеческого сознания.

Свойство отражения развивается вместе с эволюцией материи, принимая на наиболее сложных ступенях форму психики и ее высшего уровня – сознания.

Отражение прошло несколько стадий эволюции.(неорганическая материя, т.е. неживая природа):

1. При механическом взаимодействии тел макромира отражение носит суммарный характер (сила взаимодействия, равная произведению массы на ускорение, не выделяет массу и энергию в виде отдельных составляющих). Такое отражение эпизодично и случайно, а "след" взаимодействия при упругом ударе не имеет структурного закрепления.

2. При более сложных физических взаимодействиях тела отображают друг друга в многообразных физических параметрах. Отражение становится структурированным, локализованным, необратимым, получает цепной характер.

3. Химическая форма отражения сохраняет свойства физической и получает новую особенность: взаимное изменение агентов в химической реакции закрепляется созданием нового качества – образовавшегося химического вещества, что придает отражению прерывистый характер. Коллоиды (вещества, химически непосредственно предшествующие живому) существуют за счет сложных цепей химических превращений и обладают уникальными свойствами. Коллоиды способны изменять свои отражательные характеристики, им присущи своеобразные "защита", "привыкание" и "сенсибилизация". Эти свойства выступают химическими прообразами-аналогами биологических избирательности и приспособляемости.

Жизнь нуждается в постоянном самообновлении, осуществляемом в виде:

1) обмена веществ со средой, направленном на поддержание параметров организма на неизменном уровне;

2) воспроизводства организма в потомстве (репродукция). "Сущностью жизни, или биологического способа существования, является тенденция к самосохранению путем приспособления к среде.

Отражение в неживой природе не становится для отражающего предмета каким бы то ни было ориентиром его собственной активности. Напротив, в биологических системах, результаты отражения используются в качестве ориентиров. Поэтому такое отражение можно назвать информационным (отражение, связанное с активным использованием результатов внешних воздействий). У отражения на уровне живого есть как минимум две важные особенности. Во-первых, дальнейшее развитие приобретает избирательность отражения, активность отображающей системы: оно ориентировано на жизненно важные для нее факторы внешней среды. Во-вторых, отражение выступает как важнейшее средство приспособления организма к условиям среды, предполагает целенаправленное реагирование на содержащуюся в отражении информацию. В этом смысл значения отражения в живой природе.

На биологическом уровне отражение служит биологическим целям и в силу важности задачи обособляется в отдельную функцию, выполняемую поначалу специально предназначенными структурами клетки, а затем особого рода клетками, складывающимися в дальнейшем в нервную систему. Для обеспечения самосохранения организм должен не только дать оценку явлениям внешней среды, но и смоделировать будущие состояния среды, т.е. осуществить опережающее отражение, с тем чтобы успеть выработать команды на своевременную перестройку систем организма и адекватно прореагировать на изменение средовых условий.

Биологическое отражение проходит две крупные ступени развития: раздражимость и психику.

1. Раздражимость - это способность живого отвечать на внешние воздействия состоянием возбуждения, которое выражается во внешней реакции.

Генетически исходной формой отражения, специфической для живой природы, является раздражимость. Под раздражимостью понимается способность организма к простейшим специфическим реакциям в ответ на действие определенных раздражителей. Например, растение закрывает или открывает свои лепестки под воздействием света и тени.

2. Следующий этап в развитии форм отражения в живой природе заключается в появлении чувственности (способности к ощущению). Если раздражимость присуща и растениям, то ощущения - форма отражения, специфичная для животного мира.

3. Отражение на основе нервной системы, или нейрофизиологическое отражение, является дальнейшим этапом развития форм отражения

На стадии психического отражения получает свое развернутое выражение присущая всякому отражению в живой природе диалектика внутренней активности и внешнего воздействия. Иными словами, отражение представляет собой сложное диалектическое единство противоположностей - воздействия внешней среды и реализации внутренних целей установок программ живого существа при построении им адекватной схемы поведения, отвечающей как реальной ситуации, так и внутренним целям и потребностям.