Читайте также:
|
План:
1) Условия возникновения и основные характеристики античной философии
2) Основные античные натурфилософские учения.
3) Софисты и Сократ.
4) Учение Платона.
5) Философия Аристотеля. Эллинистические школы.
Греция в то время является совокупностью городов-государств, где объединяются разноплеменные люди. Возник вопрос – способ организации городов. В семье есть старейшина, а в городе, где много семей, встает необходимость выработки правил общей для всех жизни, разработанного законодательства. Возник демократический механизм построения. Он предполагает, что все свободные граждане (кроме женщин, детей и рабов) сообща вырабатывали общественные порядки и обязанности. Все мнения равнозначны. Порядки не переходят из поколения в поколение, а вырабатываются в процессе дискуссии. В данной ситуации играли свою роль красноречие и искусство аргументации. Идея возможного будущего оторвалась от практики, что привело к разделению умственного и физического труда. Генерация идей стала профессией. Город структурируется классами, классовое разделение. Менталитет, способный работать с абстрактными идеями, и называется европейским менталитетом (в общем плане). Сам термин «философия» означал «любовь к мудрости»
Философия была очень художественно-образна. Имеет место мифология. Центральной проблемой античной философии является проблема «космоса».
Космос – противоположность хаоса, представление об упорядоченном, организованном мире. В мире присутствует больше разнообразие всего, и все неизвестным образом упорядоченно.
Что же создает вселенский порядок?
Две линии в понимании космоса:
1) Мир един, потому что построен из одного и того же, единство первичного вещества (единый субстрат)
Субстрат – философская категория для обозначения того, из чего состоит мир.
2) Мир един, потому что есть некий единый принцип, который объединяет мир.
Школа субстрата:
Милетская школа (город Милет).
Фалес (конец 7 – первая половина 6 века до н.э.) – «Все есть вода. Вода пластична, принимает любую форму, сама формы не имеет, но принимает форму сосуда. Может быть твердой, жидкой, газообразной. Она присутствует везде. Она необходима для жизни».
Анаксимандр (ученик Фалеса) (около 610 – около 546 до н.э.) – «Все есть апейрон, что значит неопределенное. Взаимодействие тепла и холода – главное взаимодействие космоса. С помощью апейрона мы обозначаем понятие вещество»
Анаксимен (ученик Анаксимандра) (около 588 – около 525 до н.э.) – «Все есть воздух. Присутствует везде, принимает любую форму, необходим для жизни, путем сгущения и разряжения принимает разные обличия.
Все трое представляют материализм, именуемый стихийным материализмом. В основание кладется первоэлемент мира (огонь, вода, земля, воздух, эфир). Основывается на неорганизованном, обыденном опыте.
Гераклит (город Эфес) (530 – 470 до н.э.) Главное свойство космоса – его подвижность, следовательно субстрат мира – огонь. Логос – «ум, разум» отсюда произошло название многих наук, слово логика. Космос, в основе которого лежит огонь, изменяется по какому-то порядку, что подобно парадигме любого научного поиска. Наука появляется при построении модели, а не на наблюдениях. Так же рассуждает Гераклит, что огонь также подвержен неким законам.
«Этот мировой порядок не создал никто ни из богов, ни из людей, но он всегда был, есть и будет вечно живым огнем, мерами вспыхивающий и мерами угасающий»
Первая идея – не создал никто ни из богов, ни из людей, а постоянно существующая вселенная, сама по себе.
Вторая идея – мерами вспыхивающий, мерами угасающий. Есть некий порядок, закономерность.
Это так же оценивается как стихийный материализм, а еще диалектика. Душа, по мнению Гераклита, тоже огонь, только «самый сухой» огонь. Гераклиту принадлежит фраза «нельзя дважды войти в одну реку»
Школа принципа:
Пифагор (580-500) – в основе мира лежит число, что есть способ выражения, фиксации, согласно нашим представлениям о мире. Раз мы все мы можем выразить числом (так они считали), то тогда числовые соотношения лежат в основе мира.
Элейская школа (город Элей)
Парменид – противоположен теории Гераклита. Мысль существует, принадлежит бытию, следовательно, они обладают одними свойствами. Бытие логично. Бытие есть – не бытие нет. Следовательно, не существует движения, не существует отдельных предметов, чувства нас обманывают, истинный мир неподвижный, неделимый, неизменный.
В истории философии известны так называемые апории Зенона – противоречия, в которых запутывается мысль, если допустим движение и делимость мира.
1) Летящая стрела покоится
2) Стадий, тело движется с двумя разными скоростями.
3) Дихотомия невозможна
4) Ахиллес и черепаха
Демокрит – атом!!! (460 – 370 до н.э.). Атом – единица мироздания. Существуют атомы (бытие) и существует пустота (небытие, физическая пустота). Что такое атом? Атом – неделимый, не заключает в себе пустоты, неподвижен внутри себя, неизменен, вечен.
Пустота – условие разделения атомов и места их движения. Получается, что атомов много, движутся в пустоте и образуют комбинации. Комбинации атомов – это вещи. Атомы различаются формой, размерами, положением. Они могут цепляться друг за друга. Единственная причина всего – движение атомов, вещей, состоящих из атомов. Все в мире причинно-обусловлено, задача познания – вскрыть эти причины. Раз в мире все причинно-обусловлено, значит все необходимо.
Атомы излучают атомарные оболочки, благодаря этому мы их воспринимаем.
Материализм именуем линией Демокрита
ЛЕКЦИЯ 3
Софисты и Сократ.
5 век до нашей эры, расцвет демократии, публичной политики. Учением красноречия (эквивалентному уму) занимаются Софисты (от слова Софи – мудрость). Софисты имели плохую репутацию, ибо брали большую плату, буквально воспринималось искусство красноречия (превращалось в игру слов). Софисты стремятся не к истине, а к тому, что выглядит, как истина. Умение использовать многозначность понятий слов. Все сходится к релятивизму (относительности), мол нет окончательной истины. В итоге – субъективизм.
Протагор (481-419) – «Человек есть мера всех вещей», все становится относительно человека, но при этом каждый человек, другой поэтому этические нормы, представления о добре и зле – все можно изменить.
Сократ (он даже не написал ни единой строчки) – почти софист, внешне похож на него, НО ОН НЕ БЫЛ СОФИСТОМ! Он всего лишь ходил по улицам, беседовал с людьми, работал с диалогами. За внушение крамольных мыслей молодежи Сократ был приговорен к смерти, мог бы даже сбежать из под ареста, но предпочел смерть, приняв чашу с ядом.
Философия Сократа (469-399): отрицание натурфилософской проблематики, философия должна помочь человеку жить С СЕБЕ ПОДОБНЫМИ, вопрос социального космоса. Сократ переориентирует философию с природы на человека. Его идеи лежат в основе философской антропологии.
Сократ ставит перед собой вопрос: как следует жить, чтобы был порядок? Основой космоса являются наши этические понятия – наши представления о справедливости и несправедливости, красоте и безобразии, о храбрости, стойкости, о благе. Сократ выясняет, что эти понятия живут в нас самих, отсюда его девиз: «познай самого себя».
Сократическая ирония, принижение себя ввиду незнания своего или чужого. «Я знаю, что ничего не знаю»
Он спрашивал у людей об общих понятиях «храбрость, красота, справедливость», но ему не давали четких ответов, лишь на примере. Существуют мнения, но с другой стороны существуют понятия. Мнения разные, индивидуальны, но понятия однозначны. Понятия есть, объективно и независимо от нашего мнения. Сократ зафиксировал объективное содержание общих понятий.
Майотика - искусство родовспоможения БЛЯТЬ, СУКА, ЧТО-ТО ПРОЯБАНО!!!
Сократ умер только потому, что была идея: есть закон – и он обязателен для всех. Несмотря на то, что он хуевый.
Платон (427-347 до н э) – ученик Сократа, сформировал последовательную философскую систему, отталкиваясь от Сократа. У Сократа не было ничего, у Платона было все.
Согласно Платону мы имеем дуализм мира, который дает нам противоречие вещей и идей.
Свойства идей: объективны, общи, абсолютны.
Идеи – причины вещей, каждый стол тем хорош как стол, насколько по уму он воплощает свою суть. Идея составляет сущность.
Свойства вещей: изменчивы, единичны, конкретны, доступны чувствам. Они постигаются разумом, а не чувствами.
Платон считает, что бытие имеет одним из своих уровней т.н. «Царство идей».
Мы принадлежим миру вещей, но идеи должны соединиться с материей, и только тогда мы получаем вещи. Классическое выражение объективного реализма.
Что же вносит в мир порядок? Стремление каждой вещи наиболее полно выразить свою идею.
У всего мира есть одна идея – идея блага. Быть хорошим столом, хорошим человеком, хорошей собакой.
ТЕОЛОГИЯ – учение о боге
ТЕЛЕОЛОГИЯ – учение о целесообразности мира
Наша душа бессмертна. Рождение человека – совмещение идеи с материей и падение в мир вещей. Пока душа существовала до рождения, она созерцала красоту, храбрость, в общем все понятия. Попадая в материальный мир, душа забывает, что было в царстве идей. При столкновении с материальными вещами, она припоминает.
Теория познания – теория припоминания, где он вскрывает диалектику.
(Развивая идею Сократа, Платон утверждал, что истина всегда стремится к идеям, а не к вещам. Мудрец – тот, кто любит идеи и их поиск, отсюда пошло «Платоническая любовь». Платон основал школу, именуемую Академией, что до сих пор есть образец хорошего образования. Ее закрытие ознаменовало конец античного мира)
ТЕОРИЯ ГОСУДАРСТВ ПЛАТОНА
(НАПИСАТЬ САМИМ)!!!
АРИСТОТЕЛЬ (384-322 до н э) – НЕ МАТЕРИАЛИСТ!
Концепция Платона не помогла людям понять реального мира. Основа мира – единичная вещь.
Вещь: Форма и Материя
Форма – определенность вещи, ее закон, ее действительность.
Материя – неопределенный субстрат, отсутствие определенности, но ее возможность
Вещь – единство соединения Формы и Материи. Так материя приобретает определенность. Дальше возможно становление вещи материей для чего-то другого.
Мир: Живой и Неживой Мир (как вещь): Материя (полная неопределенность) и Форма
Живой: Растения и Существа
Существа: Животные и Люди
ЭЛЛИНИЗМ – греческая культура после походов Александра Македонского. Весь античный мир выстраивается по греческому образцу, ремиксы греческих тем. Главная тема поздней античности – как достойно жить и умереть.
Основные школы: Кинизм, Эпикуриизм, Стаецизм.
ЛЕКЦИЯ 4
Философия средних веков.
1) Вход христианства на первый пластон в структуре западной Европы.
2) Средневековое Европейское обществ.
3) Философия – служанка богословия. Схоластика.
Появление христианства преобразует идеологическую культуру радикальным образом.
В 313 году император Константин сам принимает христианство, указ о том, то христиан более не преследуют, 330 год – перенос столицы в Константинополь. Потом деление римской империи.
405 год – Рим завоёвывают варвары. Византия понимает себя как единственного наследника Античности. А потом и падение византийской империи.
505 год – закрытие Платоновской академии в Афинах.
Средние века (5-6 и до 13-14 века).
Это феодальное, сословное, иерархическое общество.
Основна экономики общества – сельское хозяйство (феод – земельный участок), силами прикреплённых к земле крестьян. Они в полном подчинении у владельцев земли.
Есть и другие сословия: духовенство и дворянство.
Сословие - социальная группа, обладающая наследственными правами и обязанностями по закону или обычаю. (В средневековом обществе обычай зачастую значил больше, чем закон)
Для сословной системы характерна иерархия – неравенство прав, обязанностей, положения.
Для средневекового общества характерно так же господство религии – все сферы жизни подчинены религии. Как следствие церковь оказывается ведущей экономической, политической и идеологической слой общества.
Основные черты средневековой философии:
- её религиозность
- подчинённость богословия (трактовка церковных текстов вызывала необходимость философского обоснования. Философия вторична, церковь - первична)
- абстрактность (витает в «высших» проблемах, отрывается от практики)
СХОЛАТИКА – дословно «школьная философия»
«схола» – школа
Схолатику изучали в школах, по сути это рассуждение на церковные темы со стороны философии.
Сейчас схоластика – спор ради спора, синоним несодержательности. Но для средневекового человека это были крайне важные темы.
Средневековая антология:
1) Теоцентризм (бог – основа, центр и суть мира.)
2) Креационизм (идея сотворённости мира богом, и соответственно любого явления. Противоречит научному подходу)
3) Линейный ход событий. (Если античная философия выступала за круговой ход событий, в средневековье история имеет начало и конец. Ничего не повториться -> нужно всё записывать. Они всегда ждали страшного суда.)
4) Иерархичекая модель мира.
Методолоички:
1) Догматичность (религия = вера = принятие без доказательств = неоспоримо, а значит рамки рассуждений заданы заранее)
2) Авторитарность (опора на бога и божественного писания + целый ряд канонических текстов и авторитетных авторов)
3) Текстуальность. (Средневековый философ рабо\тает с текстом. Он изучает текст. Имея предметом сверхъестественное они е заинтересованы в изучении естества. А в тексте мы имеем дело с идеями, с божественном откровении. Из средневековья идёт высокая текстуальная культура.)
4) Патристика – сочинения «отцов» церкви. Их тексты так же каноничны, как библия.
5) Аполонетика – тексты защиты основ веры, основания. (вопрос: от чего защищать?)
6) Коментаторский характер (есть текст и философ его поясняет. Текст откровения переложить на язык философских понятий. В этом смысле философия – служанка богословия)
Блаженный Августин – описал свой путь к христианству. Он изучит разные школы, в том числе античную. Стал одним из отцов церкви.
По сути это христианизация Платона. Царство идей в уме Бога. Выделяются 2 мира – идеальный и материальный. Само творение – неподвластный человеческому разуму факт. Создал свою идею спасения.
Он вводит новый уровень бытия – церковь. Это посредник между миром высшим и низшим. Церковь это необходимый для существования институт, это царство Божье на земле.
Средневековая философия – рационализация религии.
Отношение разума и веры – основная проблема средневековой философии. Приоритет задан – вера.
Вера сильна и безмерна. Но человек слаб, он разумен. \
Спор об универсалии – общие понятия. Что это такое, каковы они? В размышлениях об общих понятиях сложилось 2 основных подхода:
- номинаизм (признание реальности вещей и общости имён, слов (номе - имя). Общи понятий нет.)
- реализм (признание отдельного, самостоятельного, по отношению к вещам, существования общих понятий.)
(Как совет: позновательное чтение У. Эко «Имя Розы»)
Пример из жизни:
Сейчас все у нас обсуждают проблему гомосексуаизма. В частности это реакция на политику запада, где признают их права, разешают заводит семьи.
По сути:
Номинализм: семья – это семья на практике. И пофиг какая, однополая, шведкая…
Реализм: есть общее понятие семьи: мама, папа, я. И все должны следовать этому понятию.
Так и философия задумывается что правильнее: жить «по понятиям» или «по практике»?
Схоластике свойственно абсолютное господство логики. А логика – это движение понятий.
В большей степени они реалисты – они закрывают глаза на практику во имя движений понятий.
И так делали даже в медицине. Если человек получил ранение холодным твёрдым предметом – заливали рану горячим маслом.
Проблема: может ли бог создать такой камень, который он не сможет поднять?
Сколько ангелов поместится на кончике иглы?
Дата добавления: 2015-02-16; просмотров: 152 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |