Читайте также:
|
3) В основе диалектико-материалистического понимания движения лежат следующие положения.
Во-первых, движение есть неотъемлемое, необходимое и существенное свойство, способ существования материи.
Во-вторых, движение в философии определяется как любое изменение.
В-третьих, движение представляет собой противоречие, а его источником взаимодействие противоположностей.
Неисчерпаемость материи, многообразие объектов и явлений связаны с многообразием форм движения, ибо последнее, как уже выяснено, является способом существования материи.
Развитие, необратимое, направленное, закономерное изменение материальных и идеальных объектов. Только одновременное наличие всех трёх указанных свойств выделяет процессы Развитие среди др. изменений: обратимость изменений характеризует процессы функционирования; отсутствие закономерности характерно для случайных процессов катастрофического типа; при отсутствии направленности изменения не могут накапливаться, и потому процесс лишается характерной для Развития единой, внутренне взаимосвязанной линии. В результате Развитие возникает новое качественное состояние объекта, которое выступает как изменение его состава или структуры. Способность к Развитию составляет одно из всеобщих свойств материи и сознания.
Существенную характеристику процессов Развитие составляет время: во-первых, всякое Развитие осуществляется в реальном времени, во-вторых, только время выявляет направленность Развитие Поэтому история научных представлений о Развитие начинается лишь с тех пор, как сформировались теоретические представления о направленности времени. Для античного мировоззрения не существовало проблемы необратимых изменений, а вопрос о происхождении мира в целом и его объектов сводился главным образом к вопросу о том, из чего происходит нечто; что же касается механизма происхождения, то он толковался чисто умозрительно. Идея абсолютно совершенного космоса, лежавшая в основании всего античного мышления, исключала даже постановку вопроса о направленных изменениях, порождающих принципиально новые структуры и связи. Речь могла идти не о Развитие, а лишь о развёртывании некоторых потенций, изначально присущих объекту и просто скрытых в нём. Вместе с тем высокая логическая культура позволила античности создать богатую технику анализа различных типов изменения, движения, что послужило одной из важных методологических предпосылок позднейшего изучения процессов Развития
Во 2-й половине 19 в. идея Развития получает широкое распространение. При этом буржуазное сознание принимает её в форме плоского эволюционизма. Из всего богатства представлений о Развитии здесь берётся лишь тезис о монотонном эволюционном процессе, имеющем линейную направленность. Подобное же понимание Развития лежит в основе идеологии реформизма. В то же время догматическая ограниченность плоского эволюционизма породила и его критику в буржуазной философии и социологии. Эта критика, с одной стороны, отрицала самую идею Развития и принцип историзма, а с другой - сопровождалась появлением концепций так называемой «творческой эволюции»,проникнутых духом индетерминизма и субъективно-идеалистическими тенденциями.
Дата добавления: 2015-02-16; просмотров: 62 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |