Сикхизм (от пендж. ਸਿੱਖੀ, «сикхӣ», «последователь, ученик») — религия, основанная в Пенджабе, в северо-западной части Индийского субконтинента гуру (духовным учителем) Нанаком (1469—1539).
Сикхизм как религиозное течение возник в начале XVI века в Северо-Западной Индии. Его основателем был гуру Нанак, родившийся в 1469 году в Талванди (округ Лахор). Он много путешествовал, добирался даже до Мекки, а в начале XVI века обосновался в Пенджабе, где и стал проповедовать новое учение. Он и его преемники и последователи сформировали четко организованную религиозную общину сикхов. Со временем сикхи превратились в самостоятельную группу, своего рода государство в государстве, со своей идеологией, законами, и вождями.
Хармандир Сахиб (Золотой храм) — святыня сикховДесятый гуру сикхов, Гобинд Сингх (с 1675 до 1708) упразднил пост наследственных гуру, передав власть самой религиозной общине — хальсе. Его преемники в качестве временного вождя избрали некоего Банда, но в 1716 г. он был казнен в Дели. После этого ученики Гобинд Сингха разделили территорию, занятую сикхами, на двенадцать мисалей (объединений воинов).
Сикхи также вели длительные войны против Моголов и афганцев, закончившиеся созданием в 1767 г. самостоятельного государства сикхов. Сначала это была конфедерация двенадцати мисалей, возглавляемая военными вождями. Постепенно военные вожди сикхов превратились в обычных феодальных князей, между которыми развернулась борьба за власть. К 20-м годам XIX века, глава мисаля Сукерчакья Ранджит Сингх подчинил своей власти весь Пенджаб. К 1849 г. сикхи потерпели поражение в войнах с англичанами, которые аннексировали Пенджаб. Последний сикхский князь, Далип (Дхулин) Сингх, (с 1843 до 1849) был смещен ими с престола и далее получал пенсию
Сикхизм — самостоятельная религия, возникшая в среде индуизма и ислама, но не похожая на другие религии и не признающая преемственности.
Сикхи верят в единого Бога, всемогущего и всепронизывающего Творца. Его настоящее имя никому не известно.
Бог рассматривается с двух сторон — как Ниргун (Абсолют) и как Саргун (персональный Бог внутри каждого из людей). До Творения Бог существовал как Абсолют сам по себе, но в процессе Творения он выразил себя. До Творения не было ничего — ни рая, ни ада, ни трёх миров — только Бесформенное. Когда Бог захотел выразить себя (как Саргун), он сначала нашёл свое выражение через Имя, и через Имя появилась Природа, в которой Бог растворен и присутствует везде и распространяется во всех направлениях, как Любовь.
Форма поклонения Богу в сикхизме — медитация. Никакие другие божества, демоны, духи, согласно религии сикхов, не достойны поклонения.
Вопрос о том, что будет с человеком после смерти, сикхи рассматривают следующим образом. Они считают «неправильными» все представления о рае и аде, воздаянии и грехах, карме и новых перерождениях. Учения о воздаяниях в следующей жизни, требования покаяния, очищения от грехов, постах, целомудрии и «благих деяниях» — всё это, с точки зрения сикхизма, попытка одних смертных манипулировать другими [1]. Посты и обязательства не имеют значения. После смерти душа человека не переходит никуда — просто растворяется в Природе и возвращается к Творцу. Но не исчезает, а сохраняется, как всё сущее.
Сикхи проповедуют любовь и братские отношения ко всем людям на Земле независимо от происхождения
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ТРАДИЦИИ
1.ДРЕВНЕКИТАЙСКАЯ РЕЛИГИЯ
ДРЕВНЕКИТАЙСКАЯ РЕЛИГИЯ— верования и культы народностей бассейна р. Хуанхэ и Янцзы в период образования и развития рабовладельч. общества (примерно II—I тысячелетия до н. э.). Для Д.-к. р. особенно типичны были анимистич. культы духов природы и предков (см. Предков культ).
Древние китайцы считали, что духи, представлявшиеся им в облике людей (см. Антропоморфизм), населяют всю природу и управляют небесными светилами, дождем, ветром, животными и пр. Среди «небесных духов» Д.-к. р. выделяла Шан-ди, подчиняя ему, в частности, звезды, к-рым приписывалась сила воздействия на всякое явление природы и все области человеч. жизни. Из «земных духов» почитались прежде всего духи гор и рек. Наиболее могу-ществ. земным духом признавался Хоу-ту. Он считался хозяином земли всей страны, имевшим под своей властью множество менее значит, духов — хозяев земель в отдельных княжествах. Иерархия духов во главе с Шан-ди складывалась в Д.-к. р. в соответствии с развитием иерархии рабовладельч. родовой аристократии. По существу в Д.-к. р. духи рассматривались как покровители знати.
Культ предков, возникновение к-рого относится ко времени смены матриархата патриархатом, строился на признании влияния умерших (вернее — их духов) на жизнь и судьбу их потомков. В этот культ входило также почитание мифич. героев древности — «первого человека» Пань-гу, «укротителя рек» Юй и др. Мифы изображали их великими благодетелями человечества. Почитание предков было также приспособлено для укрепления положения и авторитета знати.
В культ духов природы и предков входили жертвоприношения. Приносились, в частности, жертвы Солнцу, Луне, свящ. горам (их насчитывали пять, особым вниманием пользовалась г. Тай-шань), озерам, лесам, ключам и колодцам. Устраивали жертвоприношения и духам-покровителям посевов, домашнего очага, дорог и т. п. «Сношения» между людьми и духами строго регламентировались. Высшим посредником между ними являлся государь; он, как считалось, состоял под особым покровительством неба (позже императоры Китая объявляли себя сыновьями неба и требовали божеств, почестей). Только государь мог приносить жертвы духам неба и земли. Правители областей и уездов обладали правом устраивать жертвоприношения местным духам гор и рек, а на долю незнатных людей оставались жертвоприношения предкам. Для Д.-к. р. было характерно отсутствие профессионального жречества, а также особых храмов. Религ. церемонии совершались под открытым небом. Храмы неба, земли и др. были выстроены в более поздний период. Жертвоприношения предкам сопровождались песнопениями и молитвами; у предков испрашивали совета, уведомляли их о важных событиях в жизни. Право приносить жертву предоставлялось только старшему сыну. Когда началось строительство храмов, аристократия стала возводить их в честь своих предков, люди из народа обычно устанавливали таблицы с именами предков у себя дома.
Дата добавления: 2015-02-16; просмотров: 91 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |