Главная страница | Контакты | Случайная страница Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Таким образом, пришлые ираноязычные племена — сар­маты, а затем аланы — быстро растворились среди коренно­го албанского населения, не оказав особого влияния на мест­ное население.

Хотя проникновение ираноязычных племен на Северо- Восточный Кавказ, в частности в Дагестан, началось еще за­долго до появления здесь сармат, оно, однако, не привело к сколько-нибудь заметной иранизации Северо-Восточного Кав­каза, как это имело место в Центральном Предкавказье, где при сохранении местной кавказской культурной подосно­вы распространилась иранская речь (например, у осетин). Такая этническая стойкость является одной из особенностей исторического процесса на Северо-Восточном Кавказе на ру­беже нашей эры.

БИЛЕТ41 Грузия в античный и средневековый период

Грузия (груз. საქართველო — сакартвело) — «страна Картвельского народа») — название региона и современного государства в Закавказье, на побережье Чёрного моря, на южных склонах Главного Кавказского Хребта. Основным и автохтонным населением Грузии являются Картвелы, народ европеоидной расы. История государства Грузии неразрывно связана с историей грузинского народа.^[1]

История Грузии охватывает длительный период времени, начиная с памятниковАббевильской Культуры и кончая событиями современности. Наряду с регионами Кавказа, Грузия входит в число мест обнаружения древнейших памятников человеческой цивилизации и считается местом зарождения металлургии. Первым в истории Грузии союзом грузинских племён, а позднее государством стало Диаоха, упоминаемая в древневосточных источниках с конца II тысячелетия до н. э. Золотой век Грузии пришёлся на период между началом XI и началом XIII веков. Пиком расцвета стало время правления царицы Тамары, прозванной Великой (1184—1210). При её царствовании Грузия достигла наибольшего расцвета, был написан шедевр грузинской литературы — поэма Шота Руставели «Витязь в тигровой шкуре».^[2]. В течение длительного периода после Золотого века Грузия была под монгольским, персидским и турецким владычеством, лишь периодически обретая независимость. В результате нашествий единое грузинское царство распалось на Картлийское, Кахетинское и Имеретинское царства, а также на княжество Самцхе-Саатабаго. Из-за усиления феодалов Имеретинское царство потеряло контроль над Мегрельским и Гурийскими княжествами, а также над Абхазией.^[3]Постепенное возрождение Грузии началось после объединения Картлийского и Кахетинского царств. В 1783 году между Россией и Грузией был подписан Георгиевский трактат. В период с 1801 по 1864 год грузинские царства и княжества вошли в состав Российской империи, в составе которой пробыли до 1918 года, когда было образовано первое грузинское демократическое государство — Грузинская Демократическая Республика. 25 февраля 1921 года Грузинская Демократическая Республика была ликвидирована частями красной армии. В марте 1991 года Верховный Совет Грузии принял декларацию независимости. 31 июля 1992 года^[4] Грузия стала полноправным членом Организации Объединённых Наций.^[3]

Биелт 38 сарматы на сев.кав и в нижнем подонье

Сарматы – народ, занимавший огромную территорию в Подонье, Среднем и Нижнем Поволжье, Северном Прикаспии, на Южном Урале. Родина сарматов – место формирования их культур – поволжские и приуральские степи. Исследованиями ученых выделены две обширные области культуры – Нижневолжская и Самаро-Уральская. Нижневолжская группа памятников расценивается как культурно-племенной массив, соответствующий геродотовским савроматам, самаро-уральская группа памятников связывается с протоаорсами. Савроматы Поволжья были большим и мощным союзом племен, успешно развивавшимся в VI – IV вв. до н. э. по соседству со скифами, с которыми поддерживали мирные взаимоотношения, как и с соседними народами Кавказа.На рубеже IV – III вв. до н. э. начинается массовое передвижение сарматов, стимулируемое экономическими потребностями экстенсивного кочевнического хозяйства и развитием новых социальных институтов – оформлением так называемой военной демократии. Самые сильные и многочисленные сарматские союзы племен, издавна живших в Заволжье и Южном Приуралье, быстро передвигаются на Запад, на территорию Нижневолжского и Нижнедонского родственного савроматского массива. Эти союзы племен вошли в историю под именами, известными и античным авторам: аорсы, роксоланы и др., позднее – аланы.Следующим этапом их экспансии было нашествие на собственно скифские территории, разгром и конечное вытеснение скифов в Крым. Уже в III в. до н. э. сарматы переходят Дон, их погребения появляются значительно западнее Дона и даже на Днепре. Это были поволжско-приуральские сарматы. (Главный признак, их определяющий, - вытянутое положение умершего головой на юг, в отличие от западносарматского, т. е. савроматского или сиракского обычая – положение головой на запад).Давно существовавшее савроматское объединение между Доном и Нижней Волгой, как более слабое, распалось под ударами их сильных родственников. Сами нижневолжские сарматы частью были увлечены аорсами и роксоланами в их походы, частью, не имея сил отстоять свою территорию, ушли в Предкавказье и за Кубань в среднем ее течении. Поэтому новое расселение сарматов происходило в первую очередь не на запад, а на юго-запад, т. е. на территорию Северного Кавказа. Натиск этих сарматов был очень интенсивным.Усложнились отношения этих сарматов (древние авторы называли их сираками) с меотами восточного Приазовья и сильными синдо-меотскими племенами Прикубанья, не безразличны они стали и для Боспора. По Страбону, сираки – это «беглецы из народов, живущих выше» (т. е. аорсов). Боспорские цари, в свою очередь, пытались использовать некоторые сарматские группировки как в международной, так и во внутриполитической борьбе. Так, Эвмел (310 – 304 гг. до н. э.), сын Перисада I, завоевал царский престол в борьбе с братом Сатиром и племянником Пританом, опираясь на помощь царя племени фатеев, входящего, скорее всего, в сиракский союз. Имя их царя Арифарн, т. е. носитель фарна – солнечного знака, явно иранское. Как и скифский, язык сарматов относится к иранской языковой группе.Первым постоянным занятием воинственных сарматов было кочевое скотоводство, вторым – непрерывные столкновения с соседями, горными кавказскими группами, в меньшей степени с меотами на Кубани и с непримиримыми родственниками, аорсами, на севере, северо-востоке.Из исторических источников известно, что многие правители государств Западной Европы приглашали сарматов в свои войска, как наемников. Назывались они катафактариями. Катафактарии и их кони были облачены в железные доспехи. Имея самое современное для тех времен оружие, сарматы-наемники представляли значительную силу и мощь.Сарматы-сираки безраздельно главенствовали на Кавказе, участвовали в качестве союзников иберов в иберо-парфянских войнах. В 35 г. н. э., согласно сообщению Тацита, они были пропущены иберами через Дарьял в Закавказье. В течение столетий взаимодействуют и сближаются культуры сарматов и меотов Прикубанья. Это заметно по материалам могильников Усть-Лабинского, Пашковского, Ясеновая Поляна. Культуру Прикубанья того времени современные ученые называют меото-сарматской. Задавшее тон в Предкавказье сиракское объединение племен представляло реальную политическую силу и для Боспорского государства. В 41 – 49 гг. до н. э. разразилась война между Римом и боспорским (незаконным с точки зрения Рима) царем Митридатом VIII (39/40 – 44 гг. до н. э.). Последний получил поддержку известных своей мощью сираков, возглавляемым царем Зорсином. Однако римский ставленник на боспорский престол Котис, брат Митридата VIII, воспользовавшись вечной враждой сираков и аорсов (аорсы кочевали в Донских степях), направил царя аорсов Евнона с большим войском против Митридата и сираков. Объединенные силы римских войск и аорсов разбили боспорцев и сираков сначала на Кубани, а потом на сиракской территории, где был разгромлен и стерт с лица земли центр сираков Успа.Сарматы стояли на пороге классового общества и государственности. Однако перейти этот порог они не смогли. Больше того, сарматы приостановили развитие классов и государства у скифов, тормозили становление классового общества у высококультурных племен Нижнего и Среднего Прикубанья – меотов и синдов, своим влиянием расшатывали социально-экономическую основу рабовладельческого Боспорского царства. Сравнительная социально-политическая отсталость сарматов обусловливалась и интенсивно и экстенсивно развивающимся кочевым скотоводством, и крайней несогласованностью, и соперничеством отдельных племенных сарматских групп.Об архаичности общественных отношений сарматов говорят и долго удерживающиеся пережитки матриархата в самом раннем савроматском периоде и на стадии так называемой прохоровской культуры, до I в. н. э. Греки, сталкивающиеся с сарматами, удивленные особым положением их женщин, участвующих в войнах наравне с мужчинами, сопоставляли их с амазонками. Геродот, первым давший версию происхождения савромат от браков скифов с этими женщинами, считал воинственность и общественную свободу сарматок наследием нравов их праматерей – амазонок. Любопытно, что многие античные авторы, затрагивающие популярную в древности тему о грозных воительницах, помещают их или где-то в центре Кавказа, или в Предкавказье. Страбон прямо указывает, что «амазонки живут на границе с гаргареями (кавказскими племенами), на северных склонах Кавказских гор». Многие современные исследователи видят в гаргареях предков вайнахов. Археология подтверждает литературную традицию античности о воинственности сарматок.За станицей Темижбекской, в степи стоит большой курган, известный у местных жителей под названием «Жирный». В 1941 году, перед самой войной, на нем был устроен скотомогильник. При рытье ямы были обнаружены древние бронзовые предметы: большой плоский таз на трех высоких ножках, круглодонная чаша и два больших массивных колокольчика. Все найденные вещи имели культовое значение и входили, по-видимому, в состав инвентаря богатого меотского захоронения.

Наибольший интерес представляет бронзовый таз. Он сравнительно большой величины (диаметр 70 см); на гладких стенках припаяны рельефные изображения со сценами амазономахии. На одной из пластин показана борьба амазонки с грифоном, на другой – нападение грифона на верховую лошадь амазонки.По древним сказаниям, амазонки составляли целый народ женщин-воительниц. Для сохранения рода амазонки вступали в брак с мужчинами соседних племен, отсылая затем мужей на родину. Мальчиков они отсылали отцам, а девочек оставляли себе и воспитывали из них женщин-воительниц. Чтобы удобно было стрелять из лука, матери выжигали девочкам правую грудь.Древнегреческий историк Геродот, считавшийся «отцом истории» и живший в V в. до н. э., передает такую легенду о поселении амазонок на берегах Меотиды: «Когда эллины вступили в борьбу с амазонками, то, как гласит предание, эллины, победив их в сражении при Фермодонте, отплыли обратно, взяв с собой на трех судах амазонок, которых им удалось захватить в плен. Последние в открытом море напали на мужчин и изрубили их; но они не знали судов и не умели обращаться ни с рулем, ни с парусами, ни с веслами и поэтому после избиения мужчин стали носиться по волнам по воле ветра и прибыли к Кремнам на Меотийском озере; эти Кремны лежат в земле свободных скифов. Сойдя здесь с судов, амазонки отправились в обитаемую местность; встретив первый табун лошадей, они захватили его, сели на лошадей и стали грабить скифов». Недаром Геродот пишет, что скифы называли амазонок «мужеубийцами». Таким образом, по Геродоту, амазонки жили где-то на берегах Меотийского озера (Азовского моря).Во II в. до н. э. погребения женщин с оружием исчезают. После разгрома сираков в 49 г. н. э. все степи Северного Кавказа, Прикубанья и Ставрополье становятся пристанищем победивших их аорсов, роксолан и, наконец, алан, приход которых сюда ознаменован появлением нового для Кавказа погребального сооружения – катакомбы. Эти поздние погребения сарматов изучены как в восточных районах Краснодарского края, так и в центральных и восточных районах Ставропольского края.