Читайте также:
|
В самом общем виде можно сказать, что движущая сила общественного развития есть деятельность людей. Но этот ответ слишком aбстрактен. Более конкретный подход к вопросу должен выразиться в трактовке движущих сил общественного развития как деятельно сти людей в определенной системе общественных отношений, взя той в единстве с ее материальными причинами и идеальными побудительными силами. Чтобы понятие движущих сил приобрело статус категории исторического материализма, важно определить и ту сферу общественной жизни, в которой эти силы действуют.
Поскольку основу развития общества составляют производи тельные силы, то правильно будет сказать, что деятельность лю дей в сфере материального производства и есть движущая сила истории. Но такое понимание ничего не добавляет к трактовке производительных сил как основы исторического процесса.
Если же обратиться к социально-политической области, то здесь и теоретически и практически всегда стоит вопрос о силах, способных решить возникающие проблемы и задачи.
С учетом последнего обстоятельства можно сказать, что дви жущие силы исторического процесса — это те социальные силы, в деятельности которых разрешаются стоящие перед обществом социальные проблемы.
В антагонистическом обществе движущей силой исторического процесса является борьба общественных классов. Согласно марк сизму, изучать историю как результат деятельности людей — значит практически изучать ее как историю классов и классовой борьбы и руко водствоваться теорией классов при описании конкретного хода событий. Именно с момента возникновения классового деления общест ва и отношений эксплуатации возникла и социально-политическая сфера, а все социальные преобразования осуществляются в столк новении классов с различными и противоположными интересами.
В доклассовом обществе, где проблемы социальных преобразова ний не было, движущие силы истории, видимо, совпадали с про цессом труда.
В докапиталистических антагонистических формациях классо вое деление вуалировалось сословными, кастовыми различиями, облекалось иногда в патриархальные формы, но оно оставалось основным, исходным, сущностным социальным делением, и в столкновении классов решались социальные проблемы той эпохи. Рабы и рабовладельцы, феодалы и зависимые крестьяне — основ ные классы рабовладельческой и феодальной формаций. При ка питализме экономические основания классового деления общества на буржуазию и пролетариат выявились вполне открыто и опре деленно.
В ходе этой борьбы формируются политические отношения, особенность которых состоит в том, что они вкладываются в соот ветствии с идеологией борющихся классов и предполагают нали чие организаций, сплачивающих и объединяющих индивидов для достижения политических целей каждого из этих классов, опре деляющих линию его политики во взаимоотношениях с другими классами.
Сущность политико-юридической надстройки общества опре деляется тем, интересы какого класса она представляет, какой класс держит в своих руках аппарат политической власти. Что же касается ее форм, то они зависят от конкретных условий, тради ций, от соотношения классовых сил, внутреннего и международ ного положения и от самого “субъекта” политического господства, от того, как он и его духовные и политические лидеры понимают общеклассовые интересы..
Различают две формы социального прогресса: революция и реформа.
Революция - это полное или комплексное изменение всех или большинства сторон общественной жизни, затрагивающее основы существующего социального строя. До недавнего времени революция рассматривалась как всеобщий "закон перехода" от одной общественно-экономической формации к другой.
Революция всегда представляет собой активное политическое действие народных масс и имеет первой целью переход руководства обществом в руки нового класса. Социальная революция отличается от эволюционных преобразований тем, что она концентрирована во времени и в ней непосредственно действуют народные массы.
Диалектика понятий "реформа-революция" весьма сложна. Революция как действие более глубокое обычно "вбирает" в себя реформу: действие "снизу" дополняется действием "сверху".
Реформа - это преобразование, переустройство, изменение какой-либо стороны общественной жизни, не уничтожающее основ существующей социальной структуры, оставляющее власть в руках прежнего правящего класса. Понимаемый в таком смысле путь постепенного преобразования существующих отношений противопоставляется революционным взрывам, сметающим до основания старые порядки, старый строй.
Даже в тех случаях, когда реформы с совершенной очевидностью не являлись результатом массовых выступлений, советские историки объясняли преобразования стремлением господствующих классов не допустить никаких посягательств на господствующий строй в будущем. Реформы и в этих случаях являлись результатом потенциальной угрозы революционного движения масс.
Дата добавления: 2015-02-16; просмотров: 77751 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |