Читайте также:
|
В середине 20-х годов нашего века на ряду с синтезом дарвинизма с генетикой началось формирование другого направления – экологического, базирующегося на принципах системности, организованности и устойчивости живой природы и отдельных организмов. Экология – наука, изучающая, соотношение организмов с условиями среды и формы их приспособления к условиям существования. К её возникновению привел дарвинизм, а затем сама экология способствовала его развитию, давая конкретный материал для изучения борьбы за существования и естественного отбора. Название новой науки (экология) дал Геккель в 1879 году.
Экология раскрывает структуру и закономерности эволюции биосферы в целом, изучая взаимосвязи по цепочке: особь – популяция - вид – биоценоз – биогеоценоз – биосфера. Особь в этой системе играет роль лаборатории новообразований, популяция представляет первичную ячейку деятельности естественного отбора, элементарную эволюционную единицу, биогеоценоз содержит все основные компоненты биотического круговорота; биосфера – сама жизнь Во всем ее многообразии и целостном эволюционном процессе. Новое появляется в особи, а его конечная судьба и значение определяются биосферой.
Экологию разделяют на аутэкологию и синэкологию. Первая изучает взаимоотношения мужду видами и средой, втрая – между сами видами в составе биоценоза. Аутэкология изучает формы адаптации как результат естественного отбора, а синэкология раскрывает конкретные формы борьбы за существование. Но все эти разделения условны (относительны). Существуют активное и пассивное пользование природой. Активное подразумевает временное или постоянное присвоение и преобразование природных ресурсов, пассивное предполагает выбросы в природную среду различных производственных, бытовых и прочих отходов.
Механизмы адаптации человека к миру в самом общем смысле и есть тип культуры. Общим основанием всех типов культур должен быть гуманизм, признающий ценность чел-ка как личности, его права на свободное развитие и проявление своих способностей.
20. Человек в системе естественнонаучного знания. Концепция Ноосферы. Появляется новая терминология: ноосфера (греч. "сфера разума"); Высший Разум, информационное поле, биокомпьютер (живой компьютер), София (греч.), Логос (греч.), а в Библии эта управляющая сущность названа Премудростью (Превосходная Мудрость). Потому и наука практически изучает только проявление основных процессов развития живого мира и систем управления этими процессами, фактически происходящими в невидимых мирах: разума и духовном. Иными словами, вся наука изучает видимую органами чувств человека плоскостную тень невидимого объемного колосса. Потому все концепции построены на использовании двух ключевых словосочетаниях: "возможно это так" и "кажется это так". Пифагор, Сократ, Платон и Аристотель знали, что познать истинное устройство мира могли только люди, способные получать истину от Бога, потому они и создали свои "ноосферные школы", распространяя через выпускников знания истины, а основной формой распространения были их театральные постановки мистерий. К сожалению, спор идет больше о словах, чем о понятиях. Дело в том, что разные мыслители вкладывали в термин “ноосфера” различный смысл. Первым его употребил в 1920-е гг. Э. Леруа, подразумевая сферу разума, затем широко использовал П. Тейяр де Шарден. Он считал, что человечество рано или поздно сольется в единое целое, исчезнут национальные и религиозные различия, и произойдет слияние человечества с природой и Богом. Такое финальное состояние природы и общества он и называл ноосферой. По сути, это другая трактовка религиозных представлений о грядущем Царстве Божьем. В.И. Вернадский первым пришел к выводу о том, что человечество стало основной геологообразующей силой планеты, и о его глобальной ответственности. По В.И. Вернадскому, ноосфера – это такое состояние биосферы и общества, когда человеческий разум определяет их дальнейшее развитие. Он считал переход биосферы в ноосферу естественным этапом самоорганизации природы (Моисеев, 2000). Из такого определения, кстати, отнюдь не следует неизбежность развития в направлении техносферы. Разум может вести человека в разных направлениях. Н.Н. Моисеев (2000) говорил о ноосфере уже не как о состоянии биосферы, а о времени, когда человеческий разум будет способен определить условия, необходимые для коэволюции природы и общества, а коллективная воля людей – для их реализации. Биосфера и общество станут развиваться как единый организм, а коллективный разум будет стремиться обеспечить гомеостаз этой системы. Достичь этого сможет только новый человек. Не тот ли это Homo nobilis, о котором говорит В.Ф. Левченко (2002)? В.А. Зубаков (2002) видит оптимальное будущее цивилизации в виде симбиоза объединенного человечества с поддерживаемой им биосферой.
Другими словами, возможна трактовка понятия “ноосфера” как времени, когда человечество будет развиваться, подчиняясь законам природы. Ноосфера – это симбиоз биосферы и человечества, поддерживаемый его коллективным разумом. Пока же цивилизация идет по пути паразитизма, высасывая из природы все больше ресурсов и отравляя ее продуктами жизнедеятельности. То есть генеральная линия перехода к ноосфере – замена паразитического отношения к природе симбиозом с ней.
Дата добавления: 2015-02-16; просмотров: 106 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |