Читайте также:
|
Социологические воззрения Э. Дюркгейма ("социологический реализм"). Эмиль Дюркгейм (1857-1918).
Дюркгейм был приверженцем классического научного метода в социологии.
Основные принципы классической методологии сводятся к следующему:
o социальные явления подчиняются законам, общим для всей действительности,
o социология должна строиться по образу естественных «позитивных» наук,
o метод социального исследования должен быть точным и строгим. Социальные явления должны быть описаны количественно,
o важным критерием научности является объективность. Что означает, что социология не должна содержать субъективных впечатлений и умозрительных выводов.
Наиболее четко эти принципы научности Дюркгейм сформулировал в работе «Правила социологического метода». В этой работе он излагает основные требования к социальным фактам, которые позволили бы социологии существовать в качестве науки:
1.Первое правило состоит в том, чтобы «рассматривать социальные факты как
вещь». Это означает, что социальные факты:
а) внешни для индивидов,
б) они материальны, наблюдаемы и безличны,
в) существующие между фактами отношения причинности позволяют сформулировать законы функционирования общества.
2.Второе правило состоит в том, чтобы социология не должна подчиняться
никакой идеологии, личным пристрастиям и предрассудкам, которыми обладают
индивиды.
3.Третье правило состоит в признании примата (приоритета) целого над
составляющими его частями. Это означает, что: а) источник социальных фактов
находится в обществе, а не в мышлении и поведении индивида, б) общество есть
автономная система, управляемая своими законами не сводимыми к сознанию или
действиям каждого индивида.
Теоретическая концепция Дюркгейма носит название социологизма или социального реализма.
Дюркгейм очень высоко оценивал роль разделения труда.
Он выделял следующие признаки болезни общества:
· аномию, т.е. такое состояние общества, при котором отсутствует четкая
моральная регуляция поведения индивида (безнравственность),
· социальное неравенство,
· неадекватное разделение труда.
Далекий от материалистического понимания причин кризиса общества Дюркгейм
видел их в отставании культуры от развития экономики, в несовершенстве
моральных норм, регулирующих поведение членов общества. Можно сказать, что
концепция Дюркгейм строилась на принципах научной рациональности, но не
раскрывала всей сложности социального объекта в его статике и динамике.
"Понимающая социология" М. Вебера.
Неклассический тип научной социологии разработан немецким мыслителем Макс
Вебером (1858-1918). В основе этой методологии лежит представление о
принципиальной противоположности законов природы и общества и, следовательно
признание необходимости существования двух типов научного знания: наук о
природе (естествознания) и наук о культуре (гуманитарного знания). Социология
же — пограничная наука, которая должна заимствовать у них лучшее. У
естественных наук — приверженность к точным фактам и причинно-следственное
объяснение действительности, у гуманитарных наук — метод понимания.
Поэтому социологию Вебера называют понимающей. В качестве предмета
социологии Вебер рассматривал не понятия «народ», «общество» и т.д.
Наблюдая цепочку реальных действий индивида социолог должен сконструировать их
объяснение на основе понимания внутренних мотивов этих действий.
Государство по Веберу бывает нескольких видов:
1.Легальный, в которых господство обусловлено интересами, т.е. рациональными
соображениями повинующихся. Господство государства Вебер определял как «шанс
встретить повиновение определенному приказу». Бюрократия является чистым
типом легального государства. Этот тип государства представлен в Англии,
Франции, США.
2.Традиционный, он обуславливается просто нравами, привычками к определенному
поведению. Этот тип господства схож с семьей, он патриархален, тут есть
господин, лично зависящие от него слуги и аппарат управления. Традиционные
господство в свою очередь подразделяется на две форме: чисто патриархальную и
сословную структуру управления. Первая форма проявилась, например в Византии,
вторая — в феодальных государствах Западной Европы.
3.Харизматическое господство. Харизматические качества — это особые
способности, не столько приобретенные, сколько дарованные свыше, которые
выделяют лидера из среды современников. Ими обладали, по Веберу, Будда,
Иисус, Магомет, Цезарь, Наполеон и другие великие субъекты. Здесь особенно
велика роль авторитарности, по сути, отрицается традиция, право,
рациональность, велика роль случайности.
Дата добавления: 2015-01-30; просмотров: 167 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |