Главная страница | Контакты | Случайная страница Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Мифологическое понимание права (на примерах Древнего Востока).

Мальков

Мифологическое сознание «наследовало» сознанию анимистическому. Ранее аморфные и безличные духи наделялись именами, за ними закреплялись определенные функции, возникала иерархия духов, которая во многих чертах копировала, воспроизводила социальную иерархию. Полидемонизм - почитание множества духов - сменился политеизмом, превратившим наиболее почитаемых духов в божества.

Высшее место в иерархи чаще всего занимали божества, связанные с небом, солнцем, мощными стихиями, войной, правосудием, оказывавшие определяющее влияние на жизнь и судьбы людей. Главный бог Древнего Вавилона - «творец мира», «создатель людей», «отец богов», «владыка богов», «судья богов» - Мардук. В Древнем Египте это Ра, бог Солнца, в Древней Ассирии - Ашшур, бог Войны. В Древ­ней Индии - образ Тримурти - космического духовного начала, имею­щего три ипостаси: Вишну, Шиву, Брахму. В Древнем Китае к верховным божествам относился Шанди - «верховный владыка», «высший порядок». В Древней Греции - громовержец Зевс. В Древнем Риме -Юпитер и др.

Мифология - это социокультурная программа, определяющая «горизонты» человеческого «охватывания» мира, способы и формы его «постижения», ценностного осмысления сущности личности и общества, нравственные и эстетические идеалы, идеи порядка, справедливости, законности.

Мифология, с одной стороны, выступает важнейшей исторической мировоззренческой формой самосознания многотысячелетнего человеческого бытия, «истоком» человеческой духовности; с другой стороны, мифология является относительно самостоятельной частью духовности современного общества. В обеих своих «ипостасях» мифология теснейшим образом связана со становлением и развитием права и правосознания.

Среди важнейших свойств мифа и мифологии неизменно называется такое качество, как синкретизм.

Синкретизм - это мировоззренчески целостное, единое восприятие мира, не расчлененное по различным формам общественного сознания (мораль, искусство, религия и пр.). Данное качество выступало важнейшим качеством мифологии, проявлявшимся в отношении всей жизни общества, в том числе и зарождавшегося правого сознания.

Мифологический синкретизм выступал формой мировоззрения, адекватной характеру нормативности общества древности и начала цивилизации, где господствовали мононормы, связанные с ритуалом и обычаем.

Основой синкретичности зарождавшегося правосознания служили мифологические представления о божественности закона. Правовая система имела, как правило, своих особых божественных покровителей. Например, высший судья Древнего Вавилона - Шамаш (брат Мардука), хранитель справедливости и истины.

В мифологии Древней Греции можно видеть своеобразное мифологическое разделение властей между богинями: Фемида - правосудие; богиня Немезида - наблюдение за выполнением справедливости. Мифологически настроенные люди всерьез полагались на помощь мистических сил в торжестве правосудия.

Миф сохранятся и в наше время как разновидность духовнойколлективной культуры культуры, но, естественно, уже не в качестве господствующей формы отображения действительности, а как один из способов постижения мира, как форма, «архетип» нашей духовности.

В то же время, в социальном развитии возможны ситуации, когда общество оказывается в таком духовном состоянии, когда развитые формы общественного сознания (нравственность, наука, философия) оказываются в «парализованном» состоянии, что типично для тоталитарных политических режимов или периодов социально-политического и правового хаоса.