Читайте также:
|
Карл Маркс (1818-1883) – созд-ль диалектико-материалистич. философии (совместно с Ф. Энгельсом) - основоположник марксизма, философского, экон-го и полит-го учения. К. Маркс решает проблему отчуждения человека в общ-ве, где господствует частн. собст-ть на средства произв-ва, и ищет пути преодоления этого отчуждения. К. Маркс занимается концептуальным анализом природы и особенностей капиталистич. системы экономики. Проблемы конкретного чел. заменяются социал-ми. К. Маркс усваивает диалектич. метод Гегеля. У него движущая сила - не дух, а материя. К. Маркс подчеркивает, что идеальное – «материальное, пересаженное в чел. голову и преобразованное в ней». Движущей силой в общ-веявл-ся деятельное отношение чел. к окр. миру, главное звено кот. - материальное произв-во. Материя-не некая неизменная субстанция, она исторична и динамична. На этом построена и теоретико-познавательная концепция. К. Маркс реинтерпретируеттрадиц. онтологию материализма, где только познающий суб-т активен, а познаваемый об-т всегда пассивен. Исслед-ль в процессе познания имеет дело с природой, данной суб-но, как чувств.деят-ть. Познание – сложн. процесс взаимод-я суб-та и об-та. По К. Марксу, фил-фияпризвана помочь не только объяснять мир, но и изменять его. В соц-фил-фском плане К. Маркс продолжал традиции Просвещения и Г. В.Ф. Гегеля, верил в науку и прогресс, рассм-я развитие общ-ва как естеств. Историч. процесс смены общ-но-экономич. традиций. В разработку филос. концепции внес вклад Фридрих Энгельс (1820-1895).он разрабатывал материалист.концепцию бытия и концептуально оформлял («Анти-Дюринг», «Диалектика природы»). Уделял взимание сущности диалектич. способа мышления в сопост-ии с метафизич., осмыслению достижений естественно-научн. знания. Материалистич.понимание истории К. Маркса – историч. материализм – распр-ие материализма на обществ. жизнь, историю. К. Маркс абсолютизировал соц. антагонизмы, классовую борьбу и насилие, отрицал возможность прогрессивной эволюции общ-ва. Фил-фию К. Маркс рассм-л как руководство к действию, имея в виду революцион. преобразование общ-ва. марксизм исходил из признания большой роли злого разума в решении комплекса соц., эконом., эколог., антрополог.и других проблем
21.Постклассическая философия: иррационалистическое направление, «Философия жизни», феноменология.
Двумя основными направлениями неклассической идеалистической философии XIX в. являлись иррационализм и "философия жизни" и были, главным образом, представлены творчеством Шопенгауэра, Ницше, Дильтея. Иррационализм отвергал логические связи в природе, восприятие окружающего мира как целостной и закономерной системы, критиковал диалектику Гегеля и саму идею развития.Основная идея иррационализма заключается в том, что окружающий мир есть разрозненный хаос, не имеет целостности, внутренних закономерностей, законов развития, не подконтролен разуму и подчиняется другим движущим силам, например аффектам, воле.Видным представителем иррационализма являлся Артур Шопенгауэр (1788 — 1860). В своем творчестве он выступал против диалектики и историзма Гегеля, призывал вернуться к кантианству и платонизму, а универсальным принципом своей философии провозгласил волюнтаризм, согласно которому главной движущей силой, определяющей все в окружающем мире является воля. Цель философии, по Ницше, — помочь человеку максимально реализовать себя в жизни, приспособиться к окружающему миру.
В основе как жизни, так и окружающего мира лежит воля.Ницше выделяет несколько видов воли человека:
• "воля к жизни";
• воля внутри самого человека ("внутренний стержень");
• неуправляемая, бессознательная воля - страсти, влечения, аффекты;
• "воля к власти".
Философия Ницше (особенно ее главные идеи — высшей ценности для человека жизни, "воля к жизни", "воля к власти") была предшественницей ряда современных западных философских концепций, в основе которых лежат проблемы человека и его жизни — прагматизма, феноменологии, экзистенциализма и др.
Впоследствии идеи Шопенгауэра и Ницше будут неоднократно востребованы в различных направлениях философии ХХ века. Новый философский взгляд на мир, который проявляется в творчестве иррационалистов, – это иррационализация истории, выражение ощущения одиночества и отчаяния человека в огромном мире, идеи аристократичности наполненного мифами познания. Новое мировидение требует и нового способа его выражения – таким становится язык неклассической иррациональной философии. Это уже не концептуальные философские обобщения, а, скорее, «откровения» человеческого духа, выраженные через иносказания и символы, эссеистскую литературную форму.
Феноменология (учение о феноменах) — одно из наиболее оригин. и значительных напр. в фил-фии XX в. Феноменология для Гуссерля — это наука, изучающая мир сознания, мир феноменов, т.е. предметов, данных сознанию в разного рода познавательных актах.Гуссерль свое исслед-е начинает с анализа процесса познания. Благодаря эпохе весь пространственно-временной мир, так же как и собств. «я», предстают в качестве феноменов сознания, как «осмысленные» объекты, о кот.он судит, мыслит, кот. он оценивает, восприн-ет и т.д. Границы мира оказ-ся для Гуссерлясовпадающ. с границами сознания (смысла).роль подготовит. этапа феноменолог. редукции. В рез-те ее происходит смена наивной познават.установки на феноменолог.: человек переключ-т внимание с предметов внешн. мира на жизнь своего созн-я. открывается доступ к чистым феноменам созн-я, осмысленным или осознанным об-там. Феноменология исследует интенциональное строение мира, ее предметом стан-ся смыслы бытия.
Дата добавления: 2015-01-30; просмотров: 85 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |