Читайте также:
|
Выдающимся русским философом и соц-ым мыслителем был Петр Яковлевич
Чаадаев (1794-1856). Родоначальник русской религиозной философии. Отвергая
расхожее воззрение на характер всемирно-исторического прогресса утверждал,
что ни воображаемым сцеплением причин и следствий, ни деятельностью личности
не объясняется смысл и единство процесса: истинным руководящим и объединяющим
принципом человеческой истории является Провидение, или вполне мудрый разум,
управляющий не только течением событий, но и влияющий на ум человека, который
всегда шел по пути, указанному ему Высшим разумом.
Именно в этом смысле следует понимать религиозное единство и истинную
философию истории, представляющей нам разумное существо подчиненным одному и
тому же общему закону, как и все творение. Только христианство придает
нравственный смысл истории.
Чаадаев считал, что русский народ постоянно повторяет прошлое европейской
истории, а истины давно известные в других странах, в России только
открываются. Беспочвенное
существование делает нас людьми, не способными ни к серьезной мысли, ни к
последовательной систематической работе, и отравляет ядом апатии и
равнодушием к добру и злу, истине и лжи.
Чаадаев делал вывод: должно произойти сближение России с Западом и
воссоединение русской православной церкви, мистический дух которой должен
быть при этом усвоен Западом, с католической; строгую организацию, которой он
хотел использовать в России.
Славянофилы, западники и евразийцы о путях развития России.
в России в 19 в.
сформировались идеологии западничества и славянофильства.
Западничество: декабризм, революционный демократизм и народничество.
Философия декабризма - «революции» без народа – на позиции материализма и
религиозного – деизма (П.И.Пестель, М.А.Фонвизин). Разночинцы, революционные
демократы (В.Г.Белинский, А.И.Герцен, Н.Г. Чернышевский, Н.А.Добролюбов,
Д.И.Писарев отражали материалистические и диалектические убеждения и
разрабатывали идеи общинного социализма.
Славянофилы И.В.Киреевский, А.С.Хомяков, К.С. Аксаков - за самобытный путь
развития России, связывая эту самобытность с приверженностью русского народа
православию. Без оглядки на Запад заражённый индивидуализмом, рационализмом,
раздвоенностью. Идеализировали допетровскую Русь; критиковали Петра-I за
европеизацию России; представляли «славяно-христианское», «православно-
русское» воззрение. Принцип общественного развития: православие, народность,
самодержавие.
По их мнению, православие явилось источником особенностей русской души:
глубокая религиозность, повышенная эмоциональность, приоритет коллективного
начала над индивидуальным, приверженность к самодержавию и т.д.
Развивая теорию славянофильства Н.Я.Данилевский отрицал существование
«человечества» как целого, признавал реальным субъектом исторического
процесса отдельные «культурно-исторические типы», народы с их самобытными
цивилизациями, не подлежащими передаче и заимствованию. Непрерывная борьба
культурно-исторических типов проходят определённые стадии: от
этнографического состояния к государственному, от госу-дарственного к
цивилизованному.
Славянофильство дало толчок развитию философии русского
консерватизма, историософской идеологемы самодержавия.
Дата добавления: 2015-01-30; просмотров: 99 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |