У Бога были замыслы относительно Моисея в пустыне. Первые сорок лет его жизни были исполнены величия. Последние сорок лет, когда он выводил народ из Египта, были полны чудес. Однако сорок лет между ними должны были пройти в жалком существовании. Бог сводил на нет уверенность Моисея в себе и своих талантах, чтобы тот мог познать Бога и положиться на Его возможности.
Конечно, Моисей, скорее всего пребывал в замешательстве. Он был князем, а стал пастухом. Все пошло явно не так, как он ожидал. Через некоторое время он, вероятно, решил, что проведет остаток дней своих в тишине и безвестности. Но затем возник горящий куст.
В Исх. 3-4 рассказывается о встрече Моисея с Богом. Бог открыл Моисею, что собирается использовать его для избавления евреев от рабства. Но обстоятельства жизни Моисея, вероятно, породили в нем серьезные сомнения относительно своих способностей как вождя. Он мог подумать, что, став пастухом, заботящимся об овцах, он утратил свои навыки работы с людьми. Моисей мог рассуждать так: "Единственно, что я могу теперь, — это пасти овец".
"И сказал ему Господь: что это в руке у тебя? Он отвечал: жезл. Господь сказал: брось его на землю. Он бросил его на землю, и жезл превратился в змея, и Моисей побежал от него" (Исх. 4:2, 3).
Не казалось ли вам когда-либо, что Бог уже забрал все, что только мог, а потом нашел что-то еще, чтобы забрать у вас и это? Так произошло с Моисеем в приведенном тексте. Жезл был символом способности Моисея пасти овец. Не слишком много, но она, по крайней мере, позволяла ему выжить.
Обратите внимание, что Бог говорит о жезле, олицетворяющем то, на что Моисей все еще полагался:
"Брось его на землю". Когда Моисей бросил жезл на землю, тот превратился в змея. Наконец-то Моисей увидел то, что хотел показать ему Бог. Он еще не свел себя на нет. Он просто поменял свою способность быть принцем на способность быть пастухом. Оба эти качества были просто различными способами управлять своей жизнью. Теперь он видел все, как оно есть. Именно та способность, на которую он полагался, всегда отравляла его, а он даже не знал об этом!
Как-то раз Майкл поведал мне о своем разочаровании: "Стив, не могу ничего понять. До обращения ко Христу моя жизнь была сплошной вечеринкой. Я пил, вел распутный образ жизни и даже баловался наркотиками. Став христианином, я отвернулся от всего этого. Я активно участвую в жизни церкви: учу мальчиков в воскресной школе, пою в хоре. Всегда стараюсь оказаться рядом, когда пастору нужна помощь, выполняю любые поручения". В ходе дальнейшего разговора я поделился с ним, в чем, по-моему, заключалась его проблема.
"Майкл, мне кажется, что ты привык удовлетворять свою потребность в полноте жизни неверным путем". — "Это было", — ответил он. — "Не думал ли ты когда-нибудь, что, возможно, по-прежнему пытаешься достичь этого неверным путем?" — спросил я. Майкл принял озадаченный вид, и я продолжил: "Возможно, ты просто поменял низкую самооценку на ту, что повыше. Ты больше ни в коей мере не рассматриваешь себя, как гуляку и пропойцу. Теперь ты видишь себя служителем церкви". — "А что же плохого в церковном служении?" — спросил он. — "Ничего плохого в нем, конечно же, нет. Это — дело доброе. Однако замысел Божий состоит для нас не в том, чтобы мы находили полноту жизни в добрых делах. Он хочет, чтобы мы находили ее в Нем". В ходе нашей беседы Майкл увидел суть проблемы. Хотя при удовлетворении своих потребностей больше не полагался на былое восприятие себя, он по-прежнему уповал на свои способности, а не на Христа.
Способности становятся помехой, если мы полагаемся на них, а не на Бога
Моисей поменял царскую жизнь на жизнь пастуха, но все еще не испытал жизни Божией! Он думал, что единственной способностью, на которую может рассчитывать при любых условиях, было его умение пасти овец. Но Бог показал, что он не может положиться даже на это. Мы можем испытать жизнь Божию лишь тогда, когда полностью отбросим нашу собственную жизнь. Иисус сказал в Мф. 16:25: “Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее". Мы испытываем жизнь Божию только тогда, когда отрекаемся от своих попыток самостоятельно управлять своей судьбой.
Харви сидел напротив меня. "Стив, я не могу разобраться в своей жизни. Я — успешный бизнесмен. У меня прекрасная семья. Мои дети хорошо воспитаны. Наше финансовое положение стабильно. Однако я не могу сказать, что живу победоносной христианской жизнью. Почему я смог достичь успеха в столь многих областях и остаюсь полным неудачником в самой важной области моей жизни?"
"Ты хочешь, чтобы я честно высказал свое мнение?" — спросил я его.
“Конечно", — ответил он.
"Харви, я думаю, ты слишком радеешь о своем. Ты достиг успеха в других важных областях своей жизни, и люди восхищаются тобой за это. Ты, вне всякого сомнения, человек, который добивается успеха".
“Так в чем же дело?" — перебил он.
"Дело в том, что ты не можешь добиться успеха в христианской жизни. Ты можешь только обрести его". Харви допустил ошибку, общую для многих верующих. Победоносная жизнь — не результат стараний. Напротив, она приходит тогда, когда мы вверяем Христу прожить Свою жизнь через нас. Мы должны отказаться от уверенности в наших способностях, признав, что только благодаря Его пребыванию в нашей жизни мы можем достичь чего-либо ценного. Я не говорю ничего плохого о естественных способностях; каждая из них дарована нам именно Богом. Однако мы должны осознавать врожденную опасность, неотъемлемую от способностей. Способности становятся помехой, если мы полагаемся на них, а не на Бога.
Моисей взглянул на змея, воплощавшего его умения, и осознал этот факт. Он почувствовал отвращение к тому, что вообще полагался на себя. Он больше не желал иметь с этим ничего общего. В Библии сказано, что он "побежал от него". Однако зло заключалось не в способности, как таковой, а в чувстве самонадеянности, которому он позволил войти в свою жизнь. Он никогда больше не хотел так жить.
Дата добавления: 2015-09-10; просмотров: 75 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |