Главная страница | Контакты | Случайная страница Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Сознательное и бессознательное в структуре личности.

Основные данные о работе

Основная часть

Сознание и бессознательное

Введение

Еще античные мыслители пытались разгадать тайну феномена сознания. На протяжении долгих веков шли дискуссии вокруг природы сознания и искались пути его познания. Всё то время, пока не появились конкретные исторические условия и естественные науки еще не достигли достаточного уровня развития, психические явления рассматривались в рамках философии и абстрактно-логического объяснения этих явлений.

Размышляя о психике и поведении человека, по-моему, стоит уделить особое внимание проблеме взаимосвязи сознания и бессознательного. Ведь актуальность и значимость проблемы сознания всё чаще включают в число острых проблем современности. Эволюцию и изменение сознания, способы извлечения наибольшего количества полезной информации из сферы бессознательного и использования ее на практике связывают с выживаемостью человека, с предотвращением нарастающей антропологической катастрофы.

Понятие сознания является одним из центральных в психологии, философии, да и во всех антропологических науках. Именно поэтому проблема сознания и его взаимодействия с бессознательным порождает многообразие подходов к ней, множество взглядов на ее личные аспекты.

Сквозь всю историю развития психологической науки проходят исследования в области данной проблемы таких зарубежных психологов, как Вильгельм Вундт, Рене Декарт, Иммануил Кант, Бенедикт Спиноза, Густав Теодор Фехнер и других. Особое внимание уделяли проблемам глубинной психологии Зигмунд Фрейд, Карл Густав Юнг, Карл Теодор Ясперс. Отечественными психологами Львом Семёновичем Выготским, Дмитрием Николаевичем Узнадзе и многими другими также были выдвинуты научные теории согласно проблемам сознания.

Сознательное и бессознательное в структуре личности.

В течение долгих веков идут бурные споры и обсуждения вокруг сущности сознания и возможностей его познания. По представлениям, прошедшим через всю эпоху человечества и сохранившимся в наши дни, в религиозных верованиях и в идеалистической философии, материя – это нечто косное и неизменное, простое, а мысль, наоборот, духовное, активное, творческое, сложное. Люди были убеждены в том, что в человеческом организме присутствует особая, сверхъестественная сила – душа, которая является источником и причиной всех наших мыслей, чувств и желаний. Подобные представления являлись препятствием на пути исследования как явлений природы и событий общественной жизни, так и самой сущности человека. Здесь лежат начала агностических утверждений о том, что постигнуть суть сознания невозможно и все попытки будут совершенно тщетны и напрасны.

Метафизический материализм сводил сознание к пассивно-созерцательному отражению мира и не учитывал его социально-исторической сущности, его связи с общественной практикой, однако исходил из признания сознания функцией мозга и отражением внешнего мира. Основоположники диалектического материализма первыми представили последовательно материалистическое и одновременно диалектическое объяснение сущности сознания и его происхождения, выявив социально-исторический, специфически человеческий уровень определения явлений психики, сознания. Ключевым моментом понимания сознания здесь является научное объяснение сущности и социально-исторической роли общественной практики, рассмотрение человека как продукта его собственного труда и общественный отношений.

Сознание – высшая форма отражения действительного мира, свойственная только человеку и связанная с речью функция мозга, заключающаяся в общественном и целенаправленном отражении действительности, в предварительном мысленном построении действий и предвидении их результатом, в разумном регулировании и самоконтролировании поведения человека. Основой сознания, способом его существования является знание.

Сознание человека возникло и развивалось в ходе общественной практики, и история его становления, скорее всего, включает всего несколько десятков тысяч лет истории цивилизации. Основным условием развития человеческого сознания является общая трудовая деятельность при постоянном вербальном общении с другими людьми. Конечно, такой вид деятельности требует прямого взаимодействия людей друг с другом. На основании этого в итоге получается создание такого продукта, который всеми участниками совместной деятельности сознавался бы целью их сотрудничества. В этом смысле сознание является продуктом общественного развития и вне общества не существует.

Особое значение для развития сознания имеет творческий характер деятельности человека. Сознание предполагает осознание человеком не только внешнего мира, но и самого себя, своих образов, мыслей, ощущений, представлений, чувств. Все они материально воплощаются в предметах творческого труда и впоследствии, при восприятии этих предметов, воплотивших в себе психологию их творцов, становятся осознанными.

Человек познает себя в сравнении с другими живыми организмами. Знанию своей анатомии и физиологии человек в большой степени обязан опытам над животными: изучая их анатомию и физиологию, через процедуры сравнения, аналогии у него есть возможность уточнить знание о своем теле. Но, увы, сравнить феномен своего сознания ему не с чем, ведь сознание – уникальная способность, присущая только человеку.

Сознание в современной трактовке – это способность направлять свое внимание на предметы внешнего мира и одновременно сосредоточиваться на тех состояниях внутреннего духовного опыта, которые сопровождают это внимание; особое состояние человека, в котором ему одновременно доступен и мир и он сам.

Крупный философ и гуманист Мераб Константинович Мамардашвили определял сознание как светящуюся точку, некий центр перспективы, в котором мгновенно приводятся в связь увиденное, прочувственное, переживаемое и подуманное. В своей работе «Как я понимаю философию» он пишет: «Сознание – это прежде всего сознание иного. Но не в том смысле, что человек отстранен от привычного ему, обыденного мира, в котором он находится. В этот момент человек смотрит на него словно глазами иного мира, и он начинает казаться ему непривычным, не само собой разумеющимся. Это и есть сознание как свидетельство. То есть, я подчеркиваю, во-первых, что есть сознание и, во-вторых, что термин «сознание» в принципе означает какую-то связь или соотнесенность человека с иной реальностью поверх или через голову окружающей реальности».

Сознание предполагает, что акты «я мыслю», «я переживаю», «я вижу» и т.д., вызванные взаимодействием «я» и внешнего мира, одновременно порождают сопровождающие их акты: «я мыслю, что я мыслю», «я переживаю, что я переживаю», «я вижу, что я вижу» и т.д. Эти сопровождающие акты составляют содержание рефлексии и самосознания. В сознании человек не просто переживает, а отдает себе отчет в том, что он переживает, и наделяет переживание смыслом. Психическая процедура «я мыслю» не равна сознанию. Для его возникновения необходимо, чтобы человек взял свое мышление о чем бы то ни было под контроль самой мысли, то есть занялся процедурой понимания того, почему он об этом мыслит, как он мыслит, есть ли какая-либо цель в его мыслительном процессе к конкретному предмету и т.д.

Направленность на внешние предметы присутствует и в психике животных, но без актов рефлексии и самосознания, предполагающих формирование «я», как состояния выделяемости человека из природы, из сообщества других людей (других «я»). Без «я» нет сознания, поэтому оно присуще только людям.

Философы всегда искали связь сознания с чем-то запредельным. Они обратили внимание на то, что в сознание прорывается нечто такое, что лежит где-то в его глубине или же за его пределами. Они обратили внимание, что неосознаваемое, в определенной мере присущее самому сознанию, выходит за рамки сознания.