Читайте также:
|
Пятьсот лет назад в Джаганнатха-Пури Сарвабхаума Бхат-тачарья спросил Шри Чайтанью Махапрабху, какой вид преданного служения важнее всего.
бхакти-садхана-шрештха шуните хайла мана прабху упадеша кайла нама-санкиртана
харер нама харер нама харер намаива кевалам калау настй эва настп эва настй эва гатир анйатха
Ч.-ч., Мадхья, 241-242
Сарвабхаума Бхаттачарья спросил Чайтанью Махапрабху: «Какой вид преданного служения самый важный?» Махапрабху ответил, что самое важное — это повторять святое имя Господа, и привел стих из «Брихан-Нарадия-пураны»: «В этот век раздоров и лицемерия спасти может только повторение и пение святых имен Господа. Нет иного пути. Нет иного пути. Нет
иного пути».
Шри Чайтанья Махапрабху в Свой проповеди всегда подчеркивал превосходство нама-бхаджаны. В Джаганнатха-Пури Махапрабху давал подобные наставления Санатане Госвами:
бхаджанера мадхпе шрештха нава-видха бхакти 'кришна-према', 'кришна' дите дхаре маха-шакти
тара мадхйе сар&а-шрештха нама-санкиртана нирапарадхе нама лаиле папа према-дхана
«Из бесчисленных разнообразных духовных практик девять видов бхакти (шраванам, киртанам и т. д.) — наилучшие, ибо они обладают великим могуществом даровать Кришну и экстатическую любовь к Нему. А из этих девяти составляющих нама-санкиртана — высочайшая. Если человек повторяет и поет святое имя без оскорблений, он с легкостью обретает бесценное сокровище кришна-премы» (Ч.-ч., Антья, 4.70—71).
«Чайтанья-чаритамрита» утверждает, что из девяти видов преданного служения, которые ведут к любви к Богу, наивысшим является нама-санкиртана. Тот, кто произносит наму без оскорблений, несомненно, достигает любви к Богу. В «Бхакти-сандарбхе» сказано, что ни одна из составляющих бхакти, таких, как матхура-васа, садху-санга, гири-мурти-сева и бха-гавата-шравана, не достигает завершенности без санкирта-ны Шри Кришна-намы. «Хари-бхакти-судходае» говорит о сан-киртане как о самом верном и наиболее сильном духовном средстве, позволяющем получить милость Кришны. Если дру-
искусство повторения святого имени
ПРИРОДА СВЯТОГО ИМЕНИ
гие составляющие бхакти помогают совершать санкиртану, тогда их надо принять» (Учение Шри Чайтаньи).
«Шри-нама-бхаджана могущественнее остальных составляющих бхаджаны (нава-видха-бхакти). Между намой (святым именем) и нами (носителем имени, Бхагаваном) нет разницы. Если человек повторяет наму без оскорблений, он очень быстро достигнет совершенства. Благодаря нама-бхаджане остальные из девяти видов бхаджаны. совершаются сами собой. Произнося шри-наму, человек вовлекается в слушание и повторение (шраванам, киртанам). Продолжая повторять, он также помнит развлечения Кришны и в уме служит Его лотос-ным стопам (пада-севанам), поклоняется Ему {арканам), возносит молитвы {ванданам), служит Кришне в настроении слуги (дасъям) или друга (сакхьям) и вручает Кришне самого себя (атма-ниведанам)» (Джайва-дхарма, гл.4).
Завершая описание шестидесяти четырех составляющих преданного служения, Шрила Рупа Госвами выделяет пять из них как самые важные. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур ясно показывает, как каждый из этих пяти наиболее могущественных видов преданного служения указывает на повторение и пение святого имени.
Однажды Сарасвати Тхакур объяснил, что, если тщательно рассмотреть эти пять составляющих бхакти, то лучшей из них будет шри-нама-бхаджана. Ниже раскрывается, каким образом повторение и пение святых имен Кришны, достойное наивысшей славы, лежит в основе всех девяти видов преданного служения.
1. Садху-санга, общение с преданными, необходимо для
того, чтобы чувствовать вкус и развивать склонность к шри-
нама-бхаджане. Этот вкус приходит благодаря общению с вай-
шнавами-сдсЬгу, которые привязаны к повторению святых
имен Кришны и делают это с твердой верой и регулярно.
2. Бхагавата-шравана, слушание «Шримад-Бхагаватам»,
который провозглашает шри-нама-бхаджану высочайшей доб-
родетелью. В начале, середине (Шестая песнь, история Аджа-милы) и в конце «Шримад-Бхагаватам» неоднократно подчеркивается действенность шри-нама-бхаджаны.
3. Матхура-васа. Шри-нама-бхаджана — это основа жиз
ни во Вриндаване и Шридхаме Майяпуре. Садху, которые жи
вут в этих святых местах или посещают их, всегда совершают
нама- санкиртану.
4. Шри-мурти-сева, служение Божеству Кришны, всегда со
провождается мантрами, изобилующими именами Бога.
«Хари-бхакти-виласа» и Шри Джива Госвами говорят, что Бо
жество принимает- служение только в том случае, если во вре
мя служения поют Харе Кришна мантру.
5. Нама-санкиртана — непосредственно пение и повторе
ние святых имен.
«Из всех видов бхаджаны, (преданного служения) повторение имени Кришны обладает наивысшей духовной чистотой. Описывая абсолютные обязанности, «Хари-бхакти-виласа» утверждает, что пение Шри Намы, святых имен Кришны, и медитация на них — самая лучшая деятельность в преданном служении.
Наиболее продвинутые преданные, полностью вручившие себя Шри Кришне, принимают прибежище исключительно в одном виде преданного служения из всех — в пении кришна-намы. Ничто иное не может по своей духовной чистоте сравниться с пением имени Кришны» (Нама-бхаджана).
Согласно Шри Дживе Госвами, повторение и пение святого имени — это не только величайшая форма садханы, но и обязательный спутник любого другого вида преданного служения: «Повторение святого имени Кришны — главный способ достижения любви к Богу. Это повторение не зависит ни от рождения в достойной семье, ни от каких-либо других внешних обозначений. Все Веды провозглашают, что человек привлекает к себе внимание Кришны благодаря кротости и смирению. Таким образом, повторение Харе Кришна — величайшая
искусство повторения святого имени
садхана (маха-садхананам), с помощью которой достигаются цели всех жертвоприношений, покаяний и аскетизма. Просто повторяя святое имя, человек обретает экстатическую любовь к Богу и любые совершенства. Поэтому, что бы ни делал человек, занимаясь преданным служением, он должен сопровождать это повторением или пением святого имени» (Бхак-ти-сандарбха, 270).
Дата добавления: 2015-09-10; просмотров: 77 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |