|
Читайте также: |
йугайитам нимешена чакшуша правршайитам шунйайитам джагат сарвам говинда-вирахена ме
«О Говинда, в разлуке с Тобой каждый миг тянется словно целая вечность. Слезы градом катятся из моих глаз, и весь мир кажется мне пустым без Тебя» (Шикшаштака).
Махапрабху, всегда погруженный в экстатические переживания Шримати Радхики, выражает в этом стихе разлуку, которую ощущала Радхарани, когда Кришна покинул Вриндава-ну и уехал в Матхуру. Этот экстаз в разлуке сильно помогает достичь любви к Богу. По мере продвижения по пути бхакти преданный все сильнее и сильнее чувствует, что без Кришны мир пуст и лишен смысла. Чем острее чувство разлуки у преданного, тем более он подготовлен к тому, чтобы встретиться с игривым Господом лицом к лицу. Шрила Прабхупада описывает признаки преданного, который повторяет маха-мантру с подлинным чувством разлуки с Кришной:
«Преданный горячо желает, чтобы при повторении Харе Кришна маха-мантры его глаза наполнялись слезами, голос дрожал и сердце трепетало в груди. Это хорошие знаки, ука-
искусство повторения святого имени
зывающие, что преданный повторяет святое имя правильно. В экстазе преданный должен чувствовать, что весь мир пуст без Говинды. Таков признак разлуки с Говиндой. Ведя материальную жизнь, мы разлучены с Говиндой, так как увлеклись погоней за чувственными удовольствиями. Однако, когда, идя по духовному пути, человек обретает духовные чувства, он так горячо жаждет встретиться с Говиндой, что без Говинды весь мир становится для него пустым» (Ч.-ч., Ади, 7.81, ком.).
Шри Чайтанья Махапрабху, золотой вулкан божественной любви, учил, как добиться встречи с Кришной, воспитывая в себе чувство жгучей разлуки с Ним. Если преданный повторяет святое имя в таком настроении, он встретит Кришну вмаха-мантре. Шрила Бхактивинода Тхакур говорит, что в этом мире джива первый раз встречает Кришну в святом имени. В тридцать четвертой главе книги «Кришна» Шрила Прабхупада пишет, что гуру должен научить своих учеников, как служить Господу Кришне, ощущая постоянную разлуку с Ним. Это высший уровень преданности и совершенство сознания Кришны.
Настроение разлуки берет начало в духовном мире, где Рад-ха-Говинда переживают в Своих забавах четыре вида випра-ламбхи, любви в разлуке: пурва-рага — любовь в разлуке, когда влюбленные еще не встретились; мана — гнев, который мешает влюбленной паре встретиться; према-вайчиттъя — чувство разлуки, возникающее прямо в присутствии возлюбленного, и праваса — разлука, вызванная расстоянием (например, когда Кришна уехал в Матхуру).
Садхака в материальном мире может испытывать випра-ламбху только в виде пурва-раги, потому что в действительности он еще не встретил Кришну. Здесь может возникнуть вопрос: как можно чувствовать разлуку с Кришной, если мы никогда не встречались с Ним? Пурва-рага пробуждается в сердце, когда человек просто из шастр и от вайшнавов узнаёт об обликах и развлечениях Радхи-Говинды.
Царица Рукмини никогда не видела Кришну, однако она слышала о Нем от Нарады Муни и других мудрецов, которые
ПЛАЧ ПО КРИШНЕ
часто бывали во дворце ее отца. Благодаря этому в сердце Рук-мини возникла необычайно сильная пурва-рага. Единственное, чего она хотела, — это положить себя к лотосным стопам Кришны и стать Его женой. Она выразила свои чувства в письме Кришне:
«Мой дорогой Кришна, о непогрешимый и самый прекрасный, Твое имя, слава и качества через уши проникают в сердце любого человека, которому довелось услышать о Твоем трансцендентном облике и развлечениях, и тотчас же покоряют его. Так все его материальные муки утихают и он сосредоточивается на Твоем облике. Благодаря этой трансцендентной любви к Тебе он всегда созерцает Тебя в своем сердце, отчего все желания этого человека исполняются» (Бхаг., 10.52.37).
Господь Чайтанья — олицетворение випраламбха-бхавы. Играя роль преданного, Он учит, как всегда ощущать разлуку с Кришной. Приведенная выше седьмая шлока «Шикшаштаки» — замечательный пример випраламбха-бхавы, где Господь Чайтанья выражает глубину и силу разлуки, какую садхака должен чувствовать, если хочет когда-либо встретиться с Кришной лицом к лицу.
Нельзя приравнивать чистую экстатическую расу, испытываемую в божественной разлуке с К]жшной,випраламбха-бха-ве, к чувству мирской разлуки. Разлука в материальных отношениях терзает мысли, и сердце разрывается от невыносимых страданий. Тот, кто ощущает трансцендентную разлуку, также может внешне казаться крайне угнетенным, но внутри он находится на верху блаженства, потому что видит Кришну прямо в своем сердце. Один репортер спросил Шрилу Прабхупа-ду, почему тот выглядит таким печальным. «Внешне вайшнав может выглядеть печальным, но знайте, что внутри он наслаждается громадным счастьем», — ответил Шрила Прабхупада.
Несмотря на то что чувство разлуки, выраженное Господом Чайтаньей, кажется недостижимым, ощущать эту випра-ламбха-бхаву крайне необходимо, если мы хотим когда-либо обрести любовь к Богу. Как известно, разлука усиливает лю-
искусство повторения святого имени
бовь. Иными словами, чем больше мы чувствуем разлуку с Кришной, тем больше наше сердце наполняется преданностью и привязывается к Господу. Разлука открывает путь, ведущий к встрече с Кришной.
Шесть Госвами Вриндаваны и их последователи учат, что садхака должен постоянно находиться в настроении разлуки. Если чья-либо садхана не усиливает его чувство разлуки с Рад-хой-Говиндой, значит, он действует неправильно. Садхана должна создавать чувство разлуки. Без разлуки нет садханы.
Хотя Шесть Госвами были совершенными, вечно свободными душами, исполненными кришна-премы, они никогда не говорили: «Теперь я вижу Кришну!» Посвящая себя строгой бхаджане, они всегда плакали и искали Кришну во всех уголках Вриндаваны. Таково совершенство в бхакти-йоге, когда сердце становится мягким и крепко-накрепко привязывается к лотосным стопам Радхи-Говинды.
В своем комментарии к «Шад-Госвами аштаке» Шрила Прабхупада замечательным образом объясняет, что садхака непременно должен развить чувство разлуки.
«Как Радхарани всегда погружена в разлуку с Кришной, так * и Господь Чайтанья, находясь в настроении Радхарани, чувствовал разлуку с Кришной. Это и есть учение Господа Чайтаньи —; разлука, а не встреча. Чайтанья Махапрабху и все ачаръи, идущие по Его стопам, учат, как преданно служить Кришне в разлуке с Ним. Таково настроение Радхарани: Она всегда ощущает разлуку.
Находясь во Вриндаване, Шесть Госвами никогда не говорили, что они видели Кришну. Они были самыми совершенными, и тем не менее никто из них не заявлял, что видел Кришну. Госвами молились так: хе радхе! враджа-деви-ке! ча лалите! хе нанда-суно! кутах — «О Радхарани, где Ты? Где твои наперсницы? Где Ты, о сын Махараджи Нан-ды, Кришна? Может быть, Ты у холма Говардхана или на берегу Ямуны? Где же Ты?»
ПЛАЧ ПО КРИШНЕ
Так они беспрестанно рыдали. В слезах, они искали Радху и Кришну по всей округе Вриндаваны. И мы должны следовать по стопам Шести Госвами и искать Кришну и Радхарани во Вриндаване или в своем сердце. Так велел совершать бхаджа-, ну Чайтанья Махапрабху — в настроении випраламбха-сева, в разлуке. Чувствуйте разлуку. Если ваше чувство разлуки становится сильнее, знайте, что вы продвигаетесь. Не пытайтесь искусственно увидеть Кришну. Углубляйте чувство разлуки, и тогда вы достигнете совершенства. Таково учение Господа Чайтаньи» (ЛШП, 18.9.69).
Несмотря на то что язык Шрилы Бхактисиддханты Сарас-вати Тхакура понять непросто, он несравненным образом преподносит понятие разлуки. Пусть смысл этого исключительного описания откроется искренним читателям:
«В царстве Абсолюта разлука пьянит нас. Здесь, в материальном мире, когда мы теряем кого-то, мы чувствуем себя беспомощными, однако в духовном мире разлука предоставляет больше возможностей служить Господу.
Само по себе «приблизиться к Кришне» означает проникнуться разлукой. Здесь нам не найти Кришну. Абсолюта нет в этом мире, как бы изощренно мы ни пытались Им обладать. Наш ум и чувства так устроены, что с их помощью мы просто не способны получить доступ в трансцендентное.
Только преданность способна призвать Его сюда. Кришна не соизволит прийти в это место и стать объектом наших чувств. Надо найти способ, как приблизиться к Нему, и это называется садхана-бхакти. Мы должны находиться в контакте с Кришной, но Он отказал нам в этой привилегии.
Так возникает разлука. Когда Кришна, возлюбленный, средоточие всей любви, лишил Своего присутствия тех, кто Его любит, мы должны удвоить, или даже утроить, наши усилия и старания, чтобы добиться общения с Ним. Такой вид разлуки — отправная точка. Она необходима, чтобы помочь нам обрести склонность приближаться к Кришне. Нужно направить все наши попытки на то, чтобы общаться с Кришной.
ПЛАЧ ПО КРИШНЕ
искусство повторения святого имени
Сейчас нам отказано в этом общении с целью изучить наши сердца.
Состояние разлуки очень полезно для слуги Кришны, ибо так он может воспитывать в себе влечение, тягу к Абсолюту гораздо лучше, чем если бы ему было позволено предстать перед Кришной. Кришна намеренно лишил нас своего присутствия. Мы должны не разочаровываться, что не видим Кришну, а благодарить свою судьбу, думая: «Я знаю, Кришна хочет, чтобы меня влекло к Нему еще сильнее, и Он дал мне такую возможность».
Всегда надо быть начеку, выполняя свое служение. Лучшее служение, которое можно предложить, — это повторять святое имя. Верховный Господь держится на расстоянии, а мы усердно ищем Его. Таков правильный подход к повторению святого имени. Имя Абсолюта нужно повторять непрерывно, чтобы мы были бдительными и не терялись, предлагая свое служение. Как только мы проявим нежелание служить Кришне и прекратим повторять Его имя, мы неизбежно ввергнемся в желание повелевать материальными объектами чувств и попадем во власть майи» (Учение Шри Чайтаньи).
Дата добавления: 2015-09-10; просмотров: 103 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |