Читайте также:
|
Мы рассмотрели некоторые ошибочные концепции, существующие в нашем обществе, а также некоторые процессы и тенденции в нем, препятствующие полноценной жизни. Эти тенденции насаждались на протяжении многих лет лидерами прошлого, хотя сами они при этом руководствовались наилучшими намерениями и стремясь быть верными Шриле Прабхупаде. Постепенно в наше общество проникла концепция, препятствующая свободному течению преданности. В этом невозможно обвинить кого-то одного, так же как нельзя считать, что на этих лидерах лежит печать Божьего проклятия, ведь Господь принимает только искренность преданного и его положительный вклад.
Тем не менее, необходимо четко разобраться в том, что представляют собой ошибочные представления, установки и отношения, и искоренить их, по крайней мере, в себе самих. Это отнюдь не означает, что нужно начинать охоту на ведьм или становиться злым и ожесточенным. Такие сильные негативные эмоции могут только нанести ненужный вред. Что было, то было. Если разобраться, вплоне возможно, что вы или я совершили бы точно такие же ошибки, а то и похуже.
Духовный брат Шрилы Прабхупады, Шрипада Б.Р. Шридхара Махараджа высказал по этому поводу интресную мысль, обладающую большой философской глубиной и несущую исцеление тем, кто получил много синяков и ударов в своих попытках предаться миссии Махапрабху в любой организации: “В целом, мы должны считать, что нельзя обвинять других. Это действительно так. Мы сами несем отвественность за свое бесчестье, свое падшее состояние. Точно так же обстоит дело и на пути самоосознания: мы должны научиться критично подходить к себе и ценить свое окружение. В первую очередь мы должны быть признательны Кришне и Его преданным, а потом и всем остальным. Он никому не дал права причинить нам вред. Если нам кажется, что кто-то может повредить нам, это поверхностное и ошибочное суждение. Полагать, что кто бы то ни было способен причинит вред кому-то, - заблуждение. Это справедливо только на поверхностном уровне. Конечно, это не оправдывает злоумышленников и не означает, что нужно закрывать глаза на притеснения, но с абсолютной точки зрения никому невозможно причинить вред. Когда мы достигнем наивысшего уровня преданного служения, мы увидим, что все сущее по-дружески настроено к нам и что все наши страхи были безосновательны. Они были заблуждением” (Любовный поиск заблудшего слуги” стр. 21-22).
Шриле Прабхупаде в начале, когда он основывал ИСККОН, пришлось столкнуться с множеством трудностей. Он начинал с нуля и вынужден был иметь дело со всевозможными формами незрелости, безумия и ссор между тысячами преданных-неофитов. Его терпению можно только удивляться. Вот выдержка из письма Шрилы Прабхупады, которое он послал Атрее Риши Дасу в феврале 1972 и в котором он разъясняет важный момент:
“Не следует считать, что недостатки у наших духовных братьев и сестер, неправильные решения руководителей или отсутствие сотрудничества порождены имперсонализмом. Даже в духовном Мире существуют недостатки и зависть – иногд гопи ссорятся между собой из-за того, кому достанется милость Кришны, а Кришна однажды так засмотрелся на Радхарани, что по ошибке попытался подоить быка, вместо коровы. Гопи, иногда, так спешат, когда одеваются и украшают себя перед встречей с Кришной, что наносят кункуму и сурьму не там, где нужно, а их одежда и украшения выглядят так, будто одевались дети.
Таких примеров очень много. Но это нельзя сравнивать с материальными недостатками и материальной завистью, - все это трансцендентно, потому что основано на отношениях с Кришной. Когда одна гопи очень хорошо служит Кришне, другие иногда говорят: “Ох, как хорошо она послужила Кришне, а я попробую удовлетворить Кришну еще лучше”. Это зависть, но она трансцендентна, в ней нет злобы. Так что не следует ожидать, что где-то существует утопия. Как раз это и есть имперсонализм. Даже в сознании Кришны не следует рассчитывать на утопию. Преданные являются личностями, поэтому всегда будут те или иные изъяны. Разница заключается в том, что они отдали все для служения Кришне – деньги, работу, репутацию, обеспеченность, хорошее образование – все, и поэтому их изъяны становятся трансцендентными, так как, не смотря ни на что, их основное стремление – служить Кришне. “Того, кто выполянет преданное служение, следует считать святым, несмотря на самые ужасные поступки, потому что он стоит на правильном пути”.
Преданные Кришны – самые возвышенные люди на планете, выше любых царей, поэтому нужно всегда помнить об этом и, подобно пчеле, искать в человеке нектар, или его лучшие качества. Не нужно уподобляться утопистам, которые, как мухи, всегда летят на раны, выискивают в человеке недостатки, а поскольку они не знают людей без недостатков, они желают стать пустотой, ничем, раствориться. Они думают, что это и есть их утопия, – опустошить себя и перестать быть личностью. Так что, если между преданными иногда возникают недоразумения, это происходит не из-за имперсонализма, а из-за того, что они личности, и такие недоразумения не нужно принимать черезчур всерьез. Преданный всегда пессимистически относится к материальному миру, но он полон оптимизма по отношению к духовной жизни. Таким образом, каждого, кто служит Кришне, всегда считай лучшим из людей”.
Однажды Шрила Прабхупада сказал, что жить духовной жизнью тяжело, но жить материальной – невозможно. Поэтому преданный всегда должен быть терпеливым и смотреть на положительную сторону всего, что нас окружает. Если кто-то ожидает слишком многого от любой духовной организации, ища совершенства во всех отношениях, его ждет разочарование. Если, разочаровавшись, он желает раствориться в пустоте, или перестать быть личностью, это имперсонализм, обратная сторона явлений, которые мы обсуждали в начале этой главы. Иными словами, имперсонализм подстерегает с обеих сторон – и когда кто-то добровольно становится слепым, избегая разнообразных личных отношений со всеми их недостатками, и когда всегда выискивает недостатки, излишне сосредотачивая на них внимание. И то, и другое свидетельствует об имперсонализме или порождает его. Исцеление приходит, когда, мы, напротив, практикуем личностные отношения. Эта практика естественно приводит человека на уровень персонализма. Таким образом, личностный подход – это и средство, и цель.
«Трагедия все великих религий заключается в том, что они нарушают и извращают сам принцип свободы, как только становятся массовыми организациями, подчиненными религиозной бюрократии… Эта участь постигла все религии».
Эрих Фромм
Дата добавления: 2015-09-10; просмотров: 83 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |