Читайте также:
|
Целью пришествия Спасителя, когда дал нам животворящие заповеди Свои как очистительные врачевства в нашем страстном состоянии, было то, чтобы очистить душу от зла, произведенного первым преступлением Адама, и восстановить ее в первоначальное ее состояние. Что врачевства для больного тела, то заповеди — для страстной души. И явно, что заповеди были даны против страстей, для уврачевания преступной души, как ясно говорит Господь ученикам Своим: Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам... И Мы придем к нему и обитель у него сотворим (Ин. 14, 21, 23). И еще: По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою (Ин. 13, 35). Ясно же, что любовь может быть приобретена после душевного здравия; а душа, не сохранившая заповедей, не есть здравая.
Хранение заповедей ниже духовной любви. И поскольку много таких, которые хранят заповеди из страха или ради награды в будущем, а не по любви, то Господь многим убеждает к хранению заповедей по любви, дающих душе свет. И еще: Чтоб люди видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного (Мф. 5, 16). Но в душе не могут быть видимы добрые дела, каким научил Господь, если не будут сохранены заповеди. А что заповеди не тяжелы для любящих истину, об этом Господь сказал: Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас... ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко (Мф. 11, 28, 30).
Ты знаешь, что зло пришло к нам от преступления заповедей. Итак, ясно, что здравие человеку возвращается их соблюдением. А без делания заповедей, пока прежде всего не пойдем путем, ведущим к душевной чистоте, не нужно нам ожидать очищения души. И не говори, что Бог и без делания заповедей может по благодати даровать нам душевное очищение, ибо это — Господни суды, и Церковь не повелевает нам просить чего-либо такового.
Ни один, не будучи вскормлен молоком заповедей, не преуспел, не победил страстей и не сподобился чистоты.
Верою исповедуем, что Бог есть Господь, Владыка, Творец и Создатель всяческих, а знанием решаем, что нужно нам хранить заповеди Его и разуметь, что ветхозаветные заповеди хранит страх, как сказал Сам Он, а животворные заповеди Христовы хранит любовь, по сказанному: Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви (Ин. 15, 10).
Христос требует не делания заповедей, но исправления души, для которого и узаконил заповеди.
Кто ведет жизнь по образу Законоположника и руководствуется заповедями Его, в том невозможно оставаться греху. Потому Господь обетовал в Евангелии сохранившему заповеди сотворить у него обитель (см. Ин. 14, 23).
Заповеди Божии выше всех сокровищ мира. Кто стяжал их, тот внутри себя обретает Бога.
АНГЕЛЫ
Духовные сущности Божественное Писание наименовало девятью духовными именами и разделило их на три степени; и первую делит на великие, высокие и святейшие престолы, многоочитых херувимов и шестикрылых серафимов; вторую же степень — на господства, силы и власти, и третью — на начала, архангелов и ангелов. Чины же эти с еврейского переводятся так: серафимы — согревающие и сожигающие; херувимы — обильные знанием и мудростию; престолы — Божия опора и Божий покой; этими именами названы чины по их действованиям. Именуются же престолы как досточестные, господства — как имеющие власть над всяким царством, начала — как устрояющие эфир, власти — как властвующие над народами и над каждым человеком, силы — как крепкие силою и страшные видением своим, серафимы — как освящающие, херувимы — как носящие, архангелы — как бодрственные стражи, ангелы — как посылаемые.
Дата добавления: 2015-09-10; просмотров: 82 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |