Читайте также:
|
Весьма уважаемый историк Дж. Эдвин Орр, в своем послании "Молитва и пробуждение" описывал ситуацию в Америке в 80-х годах XVIII века9. Пьянство приобрело масштабы эпидемии, и люди считали небезопасным выходить на улицу после наступления темноты. А что же церкви?
"Методисты теряли больше членов, чем приобретали. В типичной конгрегационалистской церкви в Ленносе, штат Массачусетс, преподобный Сэмюэл Шепард за шестнадцать лет не привел в общину ни одного молодого человека. Лютеране настолько зачахли, что обсуждали вопрос объединения с епископальной церковью, которая находилась в еще худшем состоянии. Епископ протестантской епископальной церкви Нью-Йорка Сэмюэл Провост перестал исполнять свои обязанности; он так долго не проводил обряд конфирмации, что решил, что остался без работы и нашел себе другое занятие.
Председатель Верховного суда Соединенных Штатов Америки Джон Маршалл писал епископу Вирджинии Джеймсу Мэдисону, что церковь "зашла слишком далеко, чтобы ее можно было спасти". Великий философ Вольтер, а вслед за ним и писатель Томас Пейн заявляли: "через тридцать лет о христианстве забудут".
Духовное состояние американских университетов в то время подтверждало подобные мрачные предсказания, не оставляя практически никакой надежды на будущее веры в этой стране:
"Возьмите гуманитарные колледжи того времени. По результатам опроса, проведенного в Гарварде, оказалось, что среди студентов не было ни одного верующего. Когда такой же опрос провели в Принстоне, где евангельские корни были
9. Международная сеть пробуждения: www.openheaven.com
ГЛАВА ПЕРВАЯ
гораздо глубже, то среди всех студентов оказалось только двое верующих, и только пятеро не принадлежали к движению сквернословов того времени. Студенты устраивали беспорядки. В Вильяме-колледже они организовали пародию на причастие, а в Дартмуте ставили антихристианские пьесы. В Принстоне студенты сожгли Нассау-холл, а в Гарварде вынудили президента колледжа подать в отставку. В Нью-Джерси студенты взяли Библию из местной пресвитерианской церкви и публично сожгли ее на костре. В 90-х годах XVIII века христиан среди студентов было так мало, что они собирались тайно, подобно коммунистам-подпольщикам, и шифровали протоколы своих собраний, чтобы никто ничего не узнал".
"Трудно поверить, что все это происходило в Америке двести лет тому назад, но тогда, - продолжает Орр, вмешался Бог, подняв Своих людей на молитву".
"В Британии Уильям Кэри, Эндрю Фуллер, Джон Сатклифф и другие лидеры положили начало молитвенному движению, которое британцы назвали "Союзом молитвы". Благодаря этому в год смерти Джона Уэсли (1791) началось второе великое пробуждение, прокатившееся по всей Великобритании.
В Новой Англии был муж молитвы, баптистский пастор по имени Айзек Бэкас. В 1794 году, когда ситуация крайне ухудшилась, он обратился с призывом к пасторам всех христианских деноминаций в Соединенных Штатах немедленно начать молиться о пробуждении. Церкви понимали, что их приперли к стенке. Все церкви приняли этот план, и, в конце концов, Америка, как и Британия, оказалась покрытой сетью молитвенных собраний. Люди выделяли для молитвы первый понедельник каждого месяца. Прошло немного времени, и началось пробуждение.
Был один пресвитерианский священник из "ирландских шотландцев", Джеймс Макгриди, главной гордостью которо-
ЭЛЕКТРИЧЕСКАЯ БУРЯ
го было то, что он был настолько уродлив, что на него обращали внимание. Макгриди поселился в округе Логан и стал пастором трех маленьких церквей. В своем дневнике он писал, что большую часть зимы 1799 года провел, "плача и скорбя с народом Божьим". Везде преобладало беззаконие.
Макгриди был таким молитвенником, что не только призывал к объединенной молитве в первый понедельник каждого месяца, но и организовал своих людей, чтобы они молились за него на закате субботнего вечера и на рассвете воскресного утра. Затем, летом 1800 года началось великое пробуждение в Кентукки. На служение хлебопреломления собралось одиннадцать тысяч человек. Макгриди вопил о помощи, не обращая внимания на деноминационные различия.
Из этого второго великого пробуждения произошло современное миссионерское движение с его обществами. Результатами этого пробуждения стали отмена рабства, всеобщее образование, библейские общества, воскресные школы и многие социальные улучшения".
Полная безнадежность превратилась в обновление и восстановление. А может ли такое произойти с новым поколением?
"ГОСПОДЬ, ГДЕ ЖЕ АРМИЯ ДЛЯ СЕГОДНЯШНЕГО ДНЯ?"
Этот вопрос задавали и израильтяне в плену. Затем Иезекииль оказался в долине сухих костей - таком же бесперспективном месте, как и многие другие, в которых мы находимся, - и стал свидетелем изумительного преображения. Кости стали трупами, затем "вошел в них дух, - и они ожили, и стали на ноги свои - весьма, весьма великое полчище" (Иезекииль 37:10).
Глядя на молодежную культуру мира, мы можем поддаться искушению и согласиться с отчаянием израильского народа: "Иссохли кости наши, и погибла надежда наша, мы оторваны от кор-
ГЛАВА ПЕРВАЯ
ня".
Но не окажется ли так, что когда мы провозгласим "слово Господне" в наше время, плоть вернется, кости снова соединятся, и тело снова станет дышать? Разве не может такая армия подняться в Кремниевой долине или в любой другой современной долине костей?
Спустя годы после переживаний Маркуса Лагеля в Лейпциге и моих переживаний в Португалии, мы стали друзьями, которые вместе идут путем веры. В эти дни вы иногда можете увидеть нас в одинаковых футболках. Спереди на них написано "UCBONES", а сзади - "ICANARMY"10. Мы заявляем циникам, которые уже списывают со счетов наше поколение: "Вы видите кости, но мы видим армию!" Мы верим, что стены и сегодня могут падать так же, как это было в Иерихоне и в Германии. Мы верим, что крик души может стать воинским кличем за справедливость. Мы верим, что армия Господа может снова подняться в долине сухих костей.
"И сказал Он мне: сын человеческий! кости сии - весь дом Израилев.
Вот, они говорят: "иссохли кости наши, и погибла надежда наша: мы
оторваны от корня ". Посему изреки пророчество и скажи им: так
говорит Господь Бог: вот, Я открою гробы ваши и выведу вас, народ
Мой, из гробов ваших, и введу вас в землю Израшеву... и вложу в вас
дух Мой, и оживете" (Иезекииль 37).
ГЛУБЖЕ
Дата добавления: 2015-09-10; просмотров: 74 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |