Читайте также:
|
Мы постоянно будем обращаться к существующим различиям мужской и женской сексуальности везде, где это будет уместно. Во-первых, будет достаточно упомянуть о том, что мы не делаем оценочного различия полов и не имеем права это делать, так как это противоречило бы философии магии секса. Ведь магия секса предназначена в первую очередь не для мужчины или женщины, азиата или европейца, посвященного или непосвященного, а для человека вообще, без учета расовых, религиозных, социальных или половых отличий.
Тем не менее магия секса никогда не была массовым явлением и, вероятно, никогда таковым не станет. Не будем забывать, что сексуальность человека, которую мы еще будем подробно анализировать, эмоциональным потенциалом подобна ручной гранате! Никакая другая сила, никакой другой импульс не подчиняет нас себе в такой степени, как сексуальность – так всеобъемлюще, так иррационально и исключая все остальное. Ни один инстинкт не был таким сосредоточием древних страхов и сомнений.
Магия секса – это нечто большее, чем просто ритуальные действия – она ведет к пересечению таких границ, которые с одной стороны формируют нашу сексуальность, а с другой стороны возникают из-за нее самой. Таким образом, практикуя магию секса, мы затрагиваем по-настоящему неоднозначную тему.
Кто хочет практиковать магию секса, должен для начала обладать мужеством, чтобы в сексуальном отношении переступить грани привычного, взглянуть в глаза страхам, вызванным собственной сексуальностью, и преодолеть их, не вытесняя и не искореняя их.
Готовность к этому (на протяжении практики она постоянно будет подвергаться испытанию!) является непременным условием, иначе магия секса может превратиться в настоящую душевную муку. Как если бы начинающий автомобилист, отважившийся влиться в уличное движение на той же скорости, что и остальные машины, совершенно произвольно и непредсказуемо тормозил и давал газ, подвергая опасности не только себя, но и всех остальных. Не каждый должен иметь амбиции профессионального гонщика!
Магия секса не имеет ничего общего с большим спортом. Если у вас появляется чувство, что пора остановиться, и вы уже не справляетесь, то было бы вершиной глупости насильно форсировать свое обучение в этой области.
С другой стороны, плавать учатся, только прыгнув в воду, поэтому каждый сам должен отыскать баланс между своей силой и слабостью. Когда этот баланс будет найден, все пути к успеху будут вам открыты.
Кроме того, магия секса требует целеустремленности. Ею занимаются, по крайней мере, в первое время, не только ради нее самой. Ей должно предшествовать однозначное волеизъявление, если, конечно, вы не хотите поддерживать лишь эксцентричное знакомство с сексуальностью, никогда не касаясь при этом собственно настоящей магии. Но почему вам следует принять решение заниматься именно магией секса? Для этого существует множество разных причин. Среди них: заинтересованность в более богатой сексуальной жизни, усовершенствованной, благодаря магическим манипуляциям с энергией души и Вселенной, интерес к особенно эффективным магическим техникам, пытливость, потребность расширить собственные рамки, интерес к сознательному обращению со своими страхами и чувствами, желание усовершенствовать и отточить свою магическую подготовку, возможность получить удовольствие от магического обращения с сексуальностью, интуитивное осознание, что именно это ваш собственный путь.
Прежде чем приступить к практике магии секса, вам следует осознать, почему вы хотите это делать. Причины могут быть как психологические, так и технические. Заглянув внутрь себя, вы проясните собственное отношение к сексуальности и к магии. После этого вы сможете уверенно проработать те подпункты магии секса, которые больше всего соответствуют вашим целям.
Обратите внимание на то, что мы не хотим давать здесь каких-либо предписаний по поводу того, какие побуждающие мотивы «благородны и верны», а какие «неблагородны и ошибочны» для обращения с магией секса! Речь действительно идет о простом ее осознании. Однако есть мотивы, которые могут создавать сложности. Если вы будете искать в магии секса компенсацию или даже замену фрустрированной сексуальности, то, скорее всего, вы начнете испытывать затруднения. Магия секса не нуждается в маге, который, по ту сторону от добра и зла, уже полностью освободился от человеческих потребностей и побуждений, но она также не является возмещением неизжитой сексуальности. Мы надеемся, что по прочтению этой книги вы поймете, что магия секса это не то же самое что сексуальность – это очень важный момент, значение которого нельзя преувеличить!
Конечно, вам не следует отказываться от магии секса, если вы ищете в ней лишь только замещающее удовлетворение или возможность легитимно заняться наконец всем, на что иначе у вас не хватило бы смелости (например, групповой секс, обмен партнерами, гомосексуальность и т. д.). Даже побуждения такого рода могут оказаться достаточной движущей силой, которая в итоге приведет к настоящей магии секса. Но в этом случае вам прежде всего необходимо серьезно заняться подготовительной практикой, которой будут посвящены многие страницы этой книги. Если вы не сделаете этого, то вскоре вы обнаружите, что магия секса пополнила собрание ваших разочарований новым и, не исключено, особенно «безобразным» опытом, которого вы, если бы могли вернуться в прошлое, предпочли бы избежать! Хотя магия секса работает с энергией чувственного желания, она ни в коем случае не всегда доставляет удовольствие, а напротив, бывает утомительна. Всякий желающий подыграть своим сексуальным комплексом может быть безжалостно разочарован.
В отличие от восточной Тантры, в западной магии секса важна работа как с мужским, так и с женским оргазмом. Поэтому оргазм в западной практике является одним из обязательных условий для занятий этим искусством. Это касается физически-сексуального здоровья, то есть людей, физически способных испытывать оргазм. Тем, кто по психосоматическим причинам испытывает трудности с достижением оргазма, двери в магию секса еще закрыты. Однако для так называемых «высших» ступеней ему или ей, конечно же, нужно будет овладеть этой способностью. Некоторые рекомендации вы найдете в этой книге.
Практики, избегающие оргазма, такие как Тантра, тао-йога, карезза и тому подобные, безусловно занимают определенное место в магии секса в качестве вспомогательных дисциплин, но многие сексуально-магические операции неизбежно требуют достижения оргазма. Правда, здесь не имеется в виду только хорошо известный генитальный оргазм. «Оргазм всего тела», у мужчин проходящий как правило без эякуляции, не только полностью подходит для этого, но часто именно ему отдается предпочтение. К этому мы тоже вернемся в соответствующем разделе книги.
В заключение нужно упомянуть еще об одном требовании, которое касается всех магов: маг должен находиться в стабильном душевном («психическом») состоянии. Этот пункт, возможно, самый щекотливый из всех, и тому имеется несколько причин. Во-первых, понятие «стабильный» расплывчато, и дать ему точную формулировку не представляется возможным.
Кто в этой жизни в психическом плане с трудом держится на плаву и постоянно склонен испытывать один шизоидный приступ или психоз за другим, тому лучше держаться подальше от любой формы магии.
Вторая причина, почему понятие «стабильное психическое состояние» представляется довольно спорным, очевидно противоречит этому требованию: часто случается так, что именно душевное психическое напряжение становится тем, что вообще дает человеку силы заниматься магией. Грегориус наглядно выразил это в астрологической символике: обычно астрологи старой школы не любят рассматривать квадратуры, то есть прямоугольные конфигурации в гороскопе рождения, транзитах и директориях. Они считаются проблематичными, а часто даже катастрофическими, несмотря на то что современная астрология, ориентированная на глубинную психологию, поставила эту точку зрения под сомнение и значительно редуцировала. Грегориус логично утверждает, что маг в принципе никогда не перестанет желать все больше и больше квадратур! Ведь они, по его словам, являются «космическими углами падения», то есть позициями, которые способствуют восприимчивости к сверхиндивидуальному, трансперсональному, то есть к магическим силам.
На языке психологической магии это значит, что только внутренние и внешние напряжения открывают нам магические силы, живущие в нас самих и в мире, и делают их доступными для использования.
Другими словами, если бы магу постоянно не угрожало так называемое состояние «сумасшествия», у него не было бы тех сил, необходимых для его занятий. В этом магия в какой-то мере даже является одной из форм терапии душевно-психических расстройств. Часто она обозначается как «управляемый вид шизофрении», что в первую очередь относится к так называемой «теургической» магии и магии одержимости.
В связи с этим возникает вопрос, что же, собственно говоря, представляет собой магия. Тем, кто долго занимался изучением магической литературы, уже наверняка встречались многочисленные определения магии. Мы хотели бы ограничиться немного измененной знаменитой формулировкой Алистера Кроули: «Магия – это искусство и наука, которая с помощью измененных состояний сознания вызывает изменения, как на материальном, так и на духовном уровне».
«С помощью измененных состояний сознания» – этот принцип нам следует хорошо усвоить. Ведь, как утверждает магия хаоса, «Измененные состояния сознания – это ключ к магическим возможностям». Используемые в магии измененные состояния сознания мы назовем, опираясь также на магию хаоса, «гностическими трансами», или, проще, «гнозисом».
Гнозис является поздним эллинистическим термином, который означает «интуитивное, открытое знание». В этой книге он употребляется именно в таком современном контексте, подчеркивая тем самым интуитивную и субъективную сторону магического действа; кроме того, в «гностическом трансе» мы имеем дело с формой «гипер-просветления» или «сверх-знания», повышенной «прозрачности», которой трудно подобрать соответствующее выражение в языке. В целом это состояние является чем-то вроде смешения «прозрения» и «провидения».
Сексуальность в целом и оргазм в частности предлагают нам идеальный «естественный» гностический транс для магической работы. (Кроули называет это «эрото-коматозным просветлением», то есть просветлением, схожим с комой или обмороком, вызываемым эротическими практиками.) Благодаря этому мы можем отказаться от выполнения весьма объемных медитативных и мистических упражнений для достижения транса, изначально опираясь на самый естественный вид транса: оргазм или сексуальное возбуждение. Разумеется, под «трансом» здесь подразумевается не гипнотический транс, в котором человек теряет контроль над своими действиями и двигается по воле гипнотизера. Гностический транс лишь в некоторых внешних деталях имеет что-то общее с гипнотическим трансом, но свобода воли и свобода принятия решений остается за магом, даже если он и находится при этом в другой, часто довольно призрачной реальности.
Три кита традиционной западной магии – это воля, визуализация и гностический транс. Без транса воля и визуализация не значат ровно ничего!
Осознание этого зафиксировано в магической литературе довольно поздно – только в 70–80-х годах прошлого столетия, хотя догадки существовали уже у старинных мастеров (например, в Средневековье). Прежде считалось, что для магических практик вполне достаточно воли и визуализации. К сожалению, магия, которая по своей базовой структуре почти ничем не отличается от позитивного мышления и других психотерапевтических практик подобного рода, дает нам результаты чисто внешние либо вызывает утомление, поскольку требует усилий, намного превышающих необходимые. Благодаря довольно позднему знакомству с шаманизмом и развитию «вольного стиля шаманизма», который базируется на современной магии хаоса, мы осознали ключевую роль гностического транса в любой магии.
Воля и визуализация соответствуют целеустремленности и силе воображения. В западной традиции наиболее обширно и тщательно они описаны в трудах Франца Бардона.
Напомним еще раз, что отличие магии и мистики секса только в том, что если первая чаще всего ориентирована на конкретную цель и результат, вторая, как правило, отвергает любое материальное или психическое влияние, делая упор прежде всего на опыте и экстазе (что также является одной из форм гностического транса). В конце этой книги мы добавили один сексуально-магический ритуал, который сглаживает противоречия и служит дополнением. На деле разделение магии и мистики по достижении одной определенной ступени искусственно. Маг с мистиком когда-то снова приходят к одному и тому же, потому как оба уподобляются божеству и только поэтому воспринимают и осуществляют свое право на созидание, пусть даже это будет отказ созидать!
Энергетическая и спиритическая модель: основы магии секса
На протяжении истории человечества не раз предпринимались попытки в той или иной форме разделить магию на категории и отдельные дисциплины. Категоризации такого рода часто отвечают интересам и намерениям, которыми было мотивировано их создание. Так, например, классификация историка будет отличаться от тех, что разработают культурный антрополог, теолог или этнолог. Это происходит во многих областях знаний, и в этом нет ничего удивительного. Маг также систематизирует свое искусство исходя из своих установок.
С целью более точного понимания представленных здесь практик представляется разумным поделить магию на следующие частью исторические, частью функциональные разделы.
Сначала – спиритическая модель. Исторически это, вероятно, самый ранний этап развития магии. Мы до сих пор находим ее в анимистических культах Африки и многочисленных «близких к природе» народов. Антропология часто обозначает ее обобщающим термином «анимизм». В этой модели мир понимается как всецело одушевленное пространство. Существует посюсторонняя область бытия видимых и осязаемых вещей, которую мы познаем благодаря работе наших физических органов чувств. Мы также называем ее «земным миром», или, как в шаманизме, «Средним миром».
Кроме того, существуют и другие царства, области или «миры», которые чаще всего ускользают от обыденного восприятия. Они тоже населены живыми существами, называемых «духами» и занимающих то же самое пространство, что и физический мир, но только незримо, так как они тонкоматериальны. В спиритической модели мира все магические силы, способности и результаты действия этих сил соотносятся с этим самым «потусторонним», или, по шаманской терминологии, «Нижним миром» (но в некоторых случаях также и с миром «Верхним»).
Маг, волшебник, шаман (независимо от пола) это человек, который всего лишь способен вступить в контакт с иным миром. Это происходит с помощью транса, ритуала, любого культового обряда, при этом вероятно использование магического места («места силы») и некоторых предметов. Из исследований шаманизма Мирча Элиаде нам известно общее понятие архаичных техник экстаза, служащих вступлению в контакт и взаимодействию с миром духов.
В древневерхненемецком языке существовало слово hagazussa, от которого произошло современное немецкое слово «Hexe» (ведьма), обычно переводится как «Zaunreiterin» (всадница забора). Под этим «забором» – «Hag, Gehege» (ограда) – собственно подразумевается граница мира, доступного физическому познанию. То есть ведьма является существом промежуточным, которое, хотя и имеет изначально человеческую природу, может перемещаться между двумя мирами, являясь своего рода «связным». Роль связного и по сей день является функцией и позицией мага, и именно поэтому в контексте магии секса снова и снова говорится о преодолении рубежей.
Дата добавления: 2015-09-10; просмотров: 109 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |