|
Читайте также: |
Автор с иронией озаглавил очередное чтение: «Разводитесь с жёнами вашими».
Но заглянем в законы Божьи того времени, которые Господь дал через Моисея.
«Не вступай в союз жителями земли, в которую ты войдёшь, ибо ты не должен поклоняться богу иному, кроме Господа, потому что имя Его «ревнитель». И не бери из дочерей их жён сынам твоим, дабы дочери их блудодействуя в след богов своих, не вели и сынов твоих в блудодейство их» Исх.34:13-16
Ездра, придя в Иерусалим, что бы его восстановить, понимал, что без охраны и благословений Божьих, они не сумеют это сделать. Бог будет с ними, когда они будут повиноваться Его законам. На собрании всех жителей Иудеи было вынесено решение, чтобы эти знатные люди, которые нарушили закон, покаялись. Так как некоторые жёны уже родили им детей, то они должны были обеспечить этих жён и детей. Как это сделал Авраам. Быт.25:6
«Бог избрал Ездру для того, чтобы нести добро Израилю, чтобы восстановить честь священства и славу, утраченную во время пленения». (Пророки и цари, стр.609 ориг)
Кроме того, Израиль был образом народа Божьего для всех последующих поколений, в котором было показано, что народ Божий не должен служить другим богам, о чём говорит первая Заповедь Закона Божьего. 1Кор.10:11; Исх.20:3
Мая.
Автор находит в себе смелости критиковать Бога: «Вместо того, чтобы внести ясность в судьбу Иова, Бог хвастает тем, что Он затворил морские ворота, что Он управляет грозовыми тучами и что Он образовал землю, что Он даёт пищу львам. Он похваляется созданием мифического бегемота».
Интересно, если бы наш Автор был на месте Иова, то смог ли он повторить то, что он написал о Боге в чтении на второе мая?
Мая
Автор сомневается в богодухновенности книги Псалтирь.
Он пишет, что «псалмы - это поэтическое произведение и нам едва ли стоит выстраивать на их основе какие-то серьёзные богословские конструкции».
Но давайте вспомним Христа, Который встретился со Своими учениками после Своего воскресения. Он напомнил им, что в Псалмах было пророчески указано о Нём. Лук.20:41-44; 24:44 Апостол Пётр использовал пророчество о Иуде из Псалмов.
Деян.1:20. Апостол Павел пользовался пророчествами из книги Псалтирь. Деян.13:33-35
И много других пророчеств. Пс.15:10-11; 21:8-19; 149:4-9
Мая.
Автор опять в адрес Бога проявляет иронию. Он озаглавил это чтение «Божья забывчивость».
«Он не помнит наши грехи. Он не хранит записи о чьих-то превратных поступках, при условии, если они были исповеданы. Он не хранит память о беззакониях».
Но, если бы это было так, как пишет наш Автор, то тогда суд над домом Божьим был бы не нужен. Оказывается, первая Ангельская весть, которую проповедует наша Церковь, говорит, что сейчас наступил час суда над домом Божьим на небе. А там судят по записям в небесных книгах. Мал.3:16-17; Иак.2:10-12
Мая.
Автор считает книгу Притчей собранием народных поговорок и пословиц. Но так как в народных поговорках и пословицах много противоречий, то «то же самое свойственно и библейскому собранию мудрых изречений - Книге Притчей Соломоновых.», - говорит он. И приводит пример для доказательства:
Притчи 26:4 и Пр.26:5 Противоречие, по его мнению в том, что в первом тексте написано «Не отвечай глупому по глупости его», а во втором тексте «отвечай глупому по глупости его». Библейский комментарий АСД переводит это место так:
«Не отвечай глупому в унисон с глупостью его, чтобы тебе не сделаться подобным ему», а второй текст так: «Но отвечай глупому так, чтобы он понял свою глупость». И приводится пример: Мтф.22:15-22 (Том 3, стр.1037.)
Мая.
Автор сомневается в богодухновенности и книги Екклесиаста проповедника. Он пишет, что «сравнение книги Екклесиаста с Книгой Притчи позволяет выявить некоторые противоречия, которые вызвали в некоторых сомнения в её богодухновенности».
Он пишет, что «авторы этих двух библейских книг едва ли были знакомы друг с другом».
Дух Пророчества считает, что это одно лицо. Только Притчи написаны до его грехопадения, а Екклесиаст после его покаяния.
(См. Пророки и цари, стр.85 ориг.)
И в Библейском комментарии АСД. тоже считают, что это одно лицо - Соломон.
(См. том 3, стр.945 и 1057.)
Мая.
В этом чтении Автор пишет: «Автор книги Екклесиаст излагает причины, почему нам нужно относиться к Богу с благоговением и исполнять Его волю. Он всё видит, от Него ничего не скрыто, Он призовёт нас к ответу за все наши дела - явные или тайные, добрые или злые».
Если сравнить это высказывание нашего Автора, с его же высказываниями 13 мая, когда он писал о забывчивости Бога, то это полная противоположность.
Мая.
Автор считает, что Книгу Песни Песней нельзя читать ни дома, ни в Церкви.
Он не помнит, что бы в его Церкви когда-либо кто-то сказал хоть одну проповедь на тему из этой книги. Но если посмотреть в Библейский Комментарий АСД или а Произведения Духа Пророчества, то все запреты нашего Автора можно снять.
Книга Песни Песней.
«Такая любовь между Соломоном и Суламитой является прекрасной иллюстрацией любви между Христом и Его народом».
(«Библейский комментарий АСД», том 3, стр.1111, абз.4)
Комментарии Духа Пророчества на кн.Песни Песней.
П.П.2,3 «Свид-ва для Церкви», т.7, стр.69
4 «Воспитание», стр.261; «Св-ва»,т.7, стр.131; НУХр.стр.206
11-13 «Воспитание», стр.100, «П.Пр.», стр.538
15 «Моя жизнь сегодня», стр.172
16 «Нагорн. Пр-дь», стр.100
П.П.4,7 «Нагорная пр-дь», стр.100; «Служ-е исцеления», стр.356
15 «Нагорн. Пр-дь», стр.37; Прор. и Цари», стр.234
П.П.5,10.16 «Деян.Апост.», стр.275; «Советы по здоровью», стр.529
«Наг.пр-дь», стр.339; «Советы род.,Учител., Студ.», с.67
«Жел. Веков» стр.827; «Воспитание», стр.186, 346
«Основы хр-кого воспитания», 526; «Наг.пр-дь», 69,79, 100
«Моя жизнь сегодня», стр114; «Медиц. Служ-е», с.213
«Пр.и Цари», стр.321; «Св-ва», т.6, стр.175
«Наг.пр-дь», стр.146
П.П.6,10 «Деян.Ап.», стр.91; «Советы по Здор.». стр.464
«Христ. Служ-е», стр.147; «Служ-е колпортёров»», стр.7
«Вел. Борьба», стр425; «Пр.и Цари», 725
«Св-ва», т.5, стр.82
П.П.8,6 «Св-ва», т.4, стр.334
7 «Воспитание», стр.93
Все страницы указаны из оригинала.
(Библейский Комментарий АСД, т.3, стр.1112-1124.)
Мая
Автор делает вывод из библейской книги Песни Песней:
«Столь откровенное описание интимных отношений в Слове Божьем должно побуждать нас преодолеть все пуританские запреты и в браке в полной мере наслаждаться сексуальностью, которой наделил нас Творец»
Июня.
Автор в Книге Плач Иеремии представляет Бога, «как явного врага Его народа. как источника бед, болезней и смерти». Но он умалчивает о истинной причине всех невзгод, которые навлёк народ Израильский на себя.
Пл.Иер.1:8; 4:13, но Иеремия так же говорит и о милости Бога: Пл.Иер.3:22-26
Следовало бы автору освещать личность Божества не только, «как источника бед, болезней и смерти», но и как милующего кающихся людей. Бог из-за любви к нам людям, отдал Своего Сына, чтобы Он взял ответственность за покаянные грехи на Себя и пострадал на Голгофе вместо нас. Мы умаляем авторитет Бога в глазах наших читателей, если представляем Его в таких чёрных красках.
Июня.
Наш Автор представляет читателям пророка Иезекииля, как «не вполне психически здоровым человеком». Как пророком, который «противоречит Священным Писаниям». Что это так, он приводит текст. Иез.18:20. Автор не даёт объяснений и у читателя, естественно, складывается впечатление, что Иезекииль «не вполне психически здоров», а Бог слишком жесток.
Июня.
Автор ставит под вопрос: «правильно ли делает тот человек, который делает то, что повелел ему Господь? Есть ли добродетель в слепом повиновении - пусть даже Самому Богу?» Приводит два случая, когда Моисей и Иезекииль вступили в спор с Богом и выиграли.
«А может быть Авраам и Исаак зря мучились, безропотно подчинившись ужасному Божьему приказу?»
«Те, кто вступал с Богом в спор, - те выигрывали»
«Нельзя не отметить, что слова, с которыми обращался к ним Бог, были для них неприемлемы с нравственной и духовной точек зрения».
Читая такие рассуждения у читателя может возникнуть мнение, что Бог стоит ниже в нравственном и духовном плане, нежели наш Автор.
Июня.
Автор критикует Иезекииля за то, что он передал нам пророчество Бога о разрушении города Тира, которое не исполнилось. То есть он критикует Бога, который сказал: «И разобьют стены Тира, и разрушат башни его, и выметут из него прах его, и сделаю его голою скалою. Будешь местом для расстилания сетей, не будешь вновь построен. Я, Господь, сказал это, говорит Господь Бог». Иез.26:4 и 14.
Давайте посмотрим на историю этого города.
В 332 г. до р.Хр. пришёл Александр Македонский. Семь месяцев его армия ломала город Тир, который находился на материке, чтобы соорудить насыпь, по которой можно бы было подойти к другой части города, расположенной на острове, который находился на расстоянии полукилометра в море. Континентальный Тир сравняли с землёй. Все его остатки стен, домов и дворцов, бросили в море. Археологи не могут найти даже остатки от фундаментов дворцов Тира.
Часть города, расположенная на острове была взята Македонским и разрушена.
Затем её частично восстановили. Но во время землетрясения половина острова ушла под воду. Теперь на острове есть поселение, но на континенте голые скалы.
(Энциклопедический Атлас Библейской истории. Стр.145.)
Наш автор говорит, что «пророчество не запрограммировано на обязательное и безусловное исполнение. Бог может предпринять решительные действия, чтобы предсказанное сбылось, однако, так бывает не всегда».
Но пророчество исполнилось.
Обидно читать такого Автора, который не верит в достоверность Библейских пророчеств и расшатывает веру у читателей.
Июня.
Наш Автор относил в предыдущих статьях книгу Псалтирь, Притчи, Екклесиаст и Песни Песней к не богодухновенным книгам. Сегодня он добавляет к этому списку ещё и книгу пророка Даниила, что, конечно, очень печально. АСД строят свои доктрины на пророчествах книги пророка Даниила. Например, пророчество о мировых государствах. (Дан.2 гл.) Пророчество о том, что Отец Небесный передаст власть, славу и царство Христу. Дан.7:13-14. Пророчество о очищении Святилища на небе. Дан.8:14 г
Пророчество о том, когда должен был придти Христос, как Мессия. Дан.9:25-27
Пророчество об умножении ведения, с тех пор, когда книга пророка Даниила будет понята. Дан.12:4 Пророчество о частичном воскресении мёртвых перед пришествием Христа. Дан.12:2
Июня.
Автор оставляет неразгаданной загадку, которую для него разгадать непросто - это почему Даниил и его товарищи отказались оскверниться яствами со стола царского.
Можно ему в этом помочь.
«В самом начале они столкнулись с решающим испытанием. Им была назначена пища и питие с царского стола. Этим царь хотел показать своё милостивое и заботливое отношение к ним. Но пища с царского стола посвящалась вавилонским божествам, и употребление её считалось почитанием этих божеств. Верность Иегове не позволяла Даниилу и его товарищам принимать участие в подобной трапезе. Никакие силы не могли отвратить их от принципов, усвоенных в юности, когда они изучали Слово Божье и деяния Господа». (Пророки и Цари, стр.481-482 ориг.)
Июня.
Наш Автор считает, что токование Адвентистами Второй главы Даниил является «всё равно натяжкой».
По аналогии пятое Царство - Царство Христа, тоже может быть «натяжкой».
Июня.
Наш автор в пух и прах разрушает толкование Церковью АСД пророчества об очищении Святилища. Дан.8:14
Он считает, что Святилище - это Иерусалимский храм. «Нам нет нужды, - пишет наш Автор, - обращаться к математическим формулам, чтобы увидеть как неиудейские вожди снова и снова оскорбляли Бога, оскверняя место Его святыни. (Он имеет ввиду Иерусалимский храм). Но Бог поругаем не бывает. Его святыня очистится (Ст.14.)
Сейчас она в полном запустении».
Адвентисты понимают, что в данном тексте говорится о небесном святилище, а наш Автор надеется, что несуществующий храм в Иерусалиме очистится в Иерусалиме на территории современного государства Израиль.
Июля.
Автор пишет о полчищах саранчи, которые всё истребили. Потом он пишет о засухе, которая сожгла всё живое на земле.
«Должно быть, Бог был во гневе, но за что? Ни пророк Иоиль, ни Бог не говорят о конкретных грехах, которые вызвали эту Божественную кару».
Но давайте почитаем, что говорит предыдущий пророк Осия. Ос.8:4, 12, 14; 9:9, 17; 11:7; 13:2
Осия обличал народ Израильский перед Ассирийским нашествием,
Иоиль жил перед Вавилонским пленением народа Израильского.
Если Бог допустил Вавилонское пленение, то значит были причины. О причинах говорили пророки Иеремия и Иезекииль.
Иоиль даёт Изрильтянам совет, что делать. Иоиль 2:13-18
У нашего Автора получается, что Бог ни за что наказывает, а Он ведь благ и милосерд. Такая ирония в адрес Бога не принесёт читателям благословения.
Июля
Автор пишет, что судья Иеффай принёс во всесожжение свою дочь.
Но он этого не делал. Он лишил её права выйти замуж.
(Смотри Мнение читателя за 27 февраля.)
Июля.
Наш Автор упрекает Бога, «уж лучше бы Бог молчал», «Бог неуклюжим образом предсказывает окончательное возрождение Его народа».
Мне кажется, что такими упрёками Автор ставит себя выше Бога.
Июля.
Автор ставит вопрос: «Кто посылает бури?»
Сам же и отвечает: «На Яхве возлагается ответственность за жестокие бури»
Потом он приводит много примеров жестоких ураганов, которые посетили разные штаты Америки, выпадение очень крупного града, ураган «Катрина». «Все эти несчастья принесли громадный ущерб в миллиарды долларов».
В конце этого размышления он всё-таки пишет: «Возможно, нам стоит быть осторожнее, когда мы приписываем Богу те или иные свойства».
Получается, что наш Автор сначала возложил ответственность за все эти жестокие бури на Бога, а потом сам испугался того, что сделал.
Исходный текст Автор берёт к этому чтению Зах.10:1 Этот текст не говорит о бурях.
«Просите у Господа дождя во время благопотребное; Господь блеснёт молниею и даст вам обильный дождь, каждому злак на поле». Этот текст для данной темы не соответствует. Дух Пророчества объясняет: «В конце земной жатвы обещано особое проявление духовной благодати, которое приготовит Церковь к пришествию Сына Человеческого. Это излитие Духа уподобляется позднему дождю. Именно об этой силе христиане должны молить Господина жатвы. Если члены Божьей Церкви сегодня не имеют живой связи с Источником всякого духовного роста, они не сумеют подготовиться к жатве». (Деян. Апостолов, стр.55 ориг.)
А относительно несчастий и бурь, то сатана умеет это делать. Иов.1:12-19
Дата добавления: 2015-09-11; просмотров: 101 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |
|
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |
| Февраля. | | | Суспільне виробництво, його структура та історичні форми. |