Студопедия  
Главная страница | Контакты | Случайная страница

АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Глава 10. Личность в социологии щ

Читайте также:
  1. I. Личность как социальный тип и деятельностный субъект.
  2. I. Смысл “понимающей” социологии
  3. I.ОГЮСТ КОНТ И ЕГО РОЛЬ В СТАНОВЛЕНИИ СОЦИОЛОГИИ.
  4. II. ЛИЧНОСТЬ ИВАНА ГРОЗНОГО
  5. III. Социальная организация как объект изучения социологии.
  6. Lt;question>Әлеуметтану ғылымының дамуына үлес қосқан ғалымдар Ученые, внесшие вклад в развитие социологии
  7. Lt;question>Әлеуметтанудың қызметтері қандай Каковы функции социологии
  8. Quot;Глава 32. Налог с владельцев животных
  9. quot;Глава 9.1. РЕШЕНИЯ СОБРАНИЙ
  10. V. ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ МИРОВОЙ СОЦИОЛОГИИ

именно посредством ролей, ролевого поведения индивидов воспроизводится структура социальных статусов. Воспро­изводство статусно-ролевой структуры есть необходимая сторона воспроизводства социальной структуры общества, социума в целом.

7. Ролевое поведение не следует отождествлять с ролевы­ми ожиданиями. Исполнение роли зависит не только от ста­тусных ожиданий, но также: а) от способностей индивида; б) значимости роли для него; в) системы стимулирования, вознаграждения, общественного признания; г) социального контроля.

8. Ролевое обучение, принятие роли, ролевое испол­нение, ролевая динамика являются выражением (в суще­ственной части) формирования, развития и этапов жизнен­ного пути личности1.

9. Ролевое поведение не исключает возможности воз­никновения ролевых конфликтов. В общем плане под ро­левым конфликтом понимается ситуация, при которой ин­дивид сталкивается с противоречивыми требованиями двух или более несовместимых ролей. В частности, к ролевым относятся конфликты следующих типов:

 

►«семья — работа». Ролевой конфликт данного типа пред­ставляет собой столкновение семейных и производственно-трудовых ролей человека;

►«тинэйджер». Этот тип ролевого конфликта есть проти­воборство обычных для тинэйджера ролей, таких как роль сына/дочери, роль ученика/школьника и роль друга/това­рища в компании сверстников;

►«менеджер». На ролевом уровне профессия менеджера достаточно конфликтна. В самом деле, например, менеджер среднего звена может попасть в очень непростую ситуацию, когда требования и ожидания вышестоящего руководства серьезно разойдутся с требованиями, ожиданиями его под­чиненных.

Личность в теории «зеркального Я»2. Основателями концепции «зеркального Я» являются американские ученые Чарльз Кули (1864-1929) и Джордж Мид (1863-1931).

Подробнее об этом см., например: Вельский В. Ю., Кравченко А. И., Курганов С. И. Социология для юристов. С. 177—183.

Подробнее см., например: Берне Р. Развитие Я-концепции и вос­питание. М., 1986. С. 47-52.


10.3. Социологические теории личности 257

Ч. Кули считал, что личность формируется на основе множества взаимодействий (интеракций) между людьми. По сути, окружающие нас люди — зеркало, в котором мы видим себя. Получается, что наши представления о себе самих зависят от того, что, по нашему мнению, думают о нас другие. Таким образом, Кули первым подчеркнул значение субъективно интерпретируемой обратной свя­зи, устанавливаемой человеком с другими людьми, как главного источника данных о собственном «Я», обратной связи между «Я-каким-меня-видят-другие» и «Я-каким-я-сам-себя-вижу». В процессе интеракций люди создают свое «зеркальное Я». Этот феномен Кули представил утверж­дением: «Я есть то, что я думаю о том, что другие думают обо мне». Таким образом, «зеркальное Я» состоит из трех элементов:

1) как меня воспринимают другие;

2) как они реагируют на то, что видят;

3) как я отвечаю на реакцию других людей.

В концепции «зеркального Я» личность представляется социальным существом, поскольку формируется в процессе взаимодействий, общения, интеракций, зеркального отра­жения себя через других («я есть то,...что другие думают обо мне»). Этим концепция «зеркального Я» отличается от фрейдизма, выделяющего в структуре личности несоциаль­ное «Оно». Кроме того, в теории «зеркального Я» личность также оказывается активным, самостоятельным, относи­тельно автономным социальным существом. «Зеркальное Я» — не копия мнений других людей обо мне, а результат моей собственной реакции, моего мнения относительно того, что другие думают обо мне («я есть то, что я думаю...что другие думают обо мне»). Этим концепция «зеркального Я» отличается от бихевиоризма, с его формулой «стимул — реакция».

Дальнейшее развитие концепция «зеркального Я» свя­зано с идеями Джорджа Мида. Как и Ч. Кули, он считал, что «Я» продукт социальный, формирующийся на основе взаимодействий между людьми. По Дж. Миду, человече­ское «Я» (англ. Self — 1. собственная личность, свое «Я»; 2. личность, субъект) состоит из двух частей:

1) «Я-сам» — «Я как субъект» (от англ. I — личное ме­стоимение в именительном падеже).

2) «Я-меня» ~ «Я как объект» (от англ. Me — местоиме­ние «я» в косвенном падеже).


258 Глава 10. Личность в социологии Щ

Мид полагал, что самоопределение человека как носи­теля той или иной роли осуществляется путем осознания и принятия тех представлений, которые имеются у дру­гих людей относительно этого человека. Он считал, что «Я-меня» (Me) образуют усвоенные человеком установки, значения, ценности, а «Я-сам» (Г) есть то, как человек в ка­честве субъекта воспринимает ту часть своего «Я», которая обозначена как «Я-меня» (Me). Совокупность «Я-сам» (Г) и «Я-меня» (Me) образует «интегральное Я» (Self).

Мид выделил три этапа формирования «зеркального Я» в детском периоде жизни человека:

1. Имитация, когда дети, имея очень ограниченный опыт, копируют поведение взрослых, не понимая его.

2. Игра, когда дети научаются языку и другим символам, осознают поведение как освоение определенных игровых ролей: врача, пожарного, учителя, разбойника. Переход от одной роли к другой развивает у детей способность прида­вать своим мыслям и поступкам такой смысл, какой при­дают им другие.

3. Коллективная игра, когда дети учатся осознавать ожи­дания не одного человека, а группы, многих людей. Сле­дование правилам коллективных игр (футбол, бейсбол, баскетбол) подготавливает детей к усвоению правил пове­дения в обществе, выраженных в социальных нормах, за­коне. На данном этапе приобретается чувство социальной идентичности.

Таким образом, в концепции Дж. Мида развитие личнос­ти связано с принятием ею на себя функций-ролей других людей. Ролевые перемены происходят под влиянием меха­низма обобщенного другого («значимых других»).

Диспозиционная теория личности. Термин «диспози­ция» введен в научную лексику в 1920-е гг. О. Штерном как эквивалент термина «предрасположенность» (предрас­положенность субъекта к чему-либо). Диспозиция озна­чает субъективную установку или предрасположенность личности к определенному типу поведения. Наиболее из­вестная психологическая теория диспозиций личности принадлежит американскому психологу Гордону Оллпор-ту (1897—1967). В социологии основателями диспозици-онной теории личности являются американские исследо­ватели Уильям Томас и Флориан Знанецкий (см. § 2.4). Они ввели в научное употребление понятие «аттитюд»


10,3. Социологические теории личности 259

(установка), выражающее направленность (вектор) пове­дения личности.

В отечественной социологии автором диспозиционной теории личности является Владимир Александрович Ядов (р. 1929). Под диспозицией личности он понимает систему ее предрасположенностей (установок) к определенному по­ведению применительно к тем или иным ситуациям, усло­виям. В. А. Ядов выделил четыре уровня диспозиций:

1) элементарные фиксированные установки, выража­ющие готовность к действию по удовлетворению виталь­ных потребностей в пище, тепле и др.;

2) ситуационные установки, формируемые на основе по­требности в общении в обычных повседневных обстоятель­ствах;

3) базовые социальные установки, определяющие общую направленность интересов, деятельности личности;

4) ценностные ориентации личности, определяющие
формирование целей жизни и основных средств их реали­
зации (достижения), образуют высший диспозиционный
уровень.

В. А. Ядов сформулировал концепцию диспозиционной регуляции {саморегуляции) поведения личности. Ее суть со­стоит в том, что установки различного уровня регулируют поведение индивида в различных социальных ситуациях: от удовлетворения жизненно-витальных потребностей, к реагированию в привычных ситуациях, через базовые со­циальные установки, к деятельности, связанной с реализа­цией целей жизни человека.

Ключевым моментом диспозиционной теории является выделение в структуре личности диспозиций, присущих каждому человеку, которые определяют его готовность к типичным действиям в различных ситуациях и выражают предрасположенность (направленность) личности удовлет­ворять ее потребности определенным образом. Структуру диспозиций личности составляют установки различного уровня от «низших», связанных с витальными потребно­стями личности, до «высших» — ценностных ориентации личности. Согласно концепции диспозиционной регуля­ции поведения, личность осуществляет выбор поведения в зависимости от ситуации и реализуется в рамках той или диспозиционной установки.

Концепция парадоксального человека. Автором этой социологической теории личности является крупный рос-


260 Глава 10. Личность в социологии

сийский социолог Жан Терентьевич Тощенко (р. 1935). Парадоксальный человек, по мнению Тощенко, есть порож­дение парадоксальной общественной ситуации, сложив­шейся в нашей стране в 1990-е гг., связанной с распадом СССР и обусловленной экономической, политической, духовно-культурной обстановкой, сформировавшейся в российском обществе в это время. Парадоксальный че­ловек — атрибут переходного общества, он олицетворяет эпоху перемен1.

В общем плане парадоксальный человек представлен следующим об­разом: «...произошло изменение сознания людей, явный или открытый отказ от многих ценностей и установок, с которыми ранее люди жили в течение всей жизни. Но мировоззрение как ключевое звено в сознании достаточно консервативно: оно продолжает аккумулировать в себе привер­женность к прошлому, одобрение и критику настоящего и неуверенность в будущем, вернее, в способах реализации цели, намерений и интересов. Именно этот "гибрид" сдвигов в общественном сознании, его проявление в конкретных ситуациях и позволяет говорить о парадоксальности со­знания и поведения» людей2. Парадоксальный человек многолик, у него немалое число типов3.

Идее Ж. Т. Тощенко можно придать более широкое звучание. Парадоксальный человек присущ не только рос­сийскому обществу, он созвучен всякому переходному, нестабильному обществу на национальном и глобальном уровнях. Но, пожалуй, проблема парадоксального человека еще глубже. Современный/постсовременный мир XXI века очень динамичен, подвержен рискам, поэтому возможно, что парадоксальный человек — это вполне распространен­ный и обычный тип человека новейшей эпохи.




Дата добавления: 2015-01-05; просмотров: 222 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав




lektsii.net - Лекции.Нет - 2014-2025 год. (0.011 сек.) Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав