Главная страница | Контакты | Случайная страница Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Иерархия и привилегии против демократии и равенства.

Такова картина второго временного периода, вхождение в период хаоса. Но есть и третий период, исход, создаваемый новый порядок. Здесь можно быть максимально кратким, потому что здесь больше всего неопределенности. Ситуация хаоса – это может показаться парадоксом – наиболее чувствительна к сознательному человеческому вмешательству. Именно во время периодов хаоса, в противовес периодам относительного порядка (относительно детерминированного порядка) человеческое вмешательство производит существенные изменения.

Есть ли потенциальные силы вмешательства в пользу конструктивного, системного видения? Я вижу их две. Есть визионеры воссозданной иерархии и привилегий, хранители вечного огня аристократии. Сильные личности, но не имеющие никакой коллективной структуры – «исполнительный комитет правящего класса» никогда не собирался на заседания, – они действуют (если и не сообща, то в тандеме) во время системных кризисов, потому что считают, что все «вышло из-под контроля». В этом пункте они исходят из принципа Лампедузы: «Нужно все изменить, чтобы все осталось неизменным». Что они изобретут и предложат миру, трудно знать, но я убежден в их уме и проницательности. Может быть предложена какая-то новая историческая система, и они могут оказаться способны толкнуть мир в этом направлении,

Против них – визионеры демократии-равенства (пара, по моему убеждению, нерасторжимая). Они появились в период 1789-1989гг. в форме антисистемных движений (трех разновидностей «старых левых»), и история их организаций была историей гигантских тактических успехов и столь же гигантских стратегических провалов. В долгосрочной перспективе эти движения служили в большей мере поддержанию системы, чем ее подрыву.

Знаковый вопрос – появится ли теперь новая семья антисистемных движений, с новой стратегией, достаточно сильной и достаточно гибкой, чтобы оказать основное влияние в период 2000-2025 гг., такое, чтобы исход был не по Лампедузе. Может быть, им и вовсе не удастся появиться или выжить, или быть достаточно гибкими, чтобы победить.

После бифуркации, после, скажем, 2050 или 2075 г., мы можем быть уверены в очень не многом. Мы больше не будем жить в капиталистическом мире-экономике. Вместо нее мы будем жить в каком-то новом строе или новых строях, в какой-то новой исторической системе или системах. И тогда мы, вероятно, познаем вновь относительные мир, стабильность и легитимность, которые мы уже знали, или же худшие? Это и неизвестно нам, и зависит от нас.

^{1. См. очерк «Три случая гегемонии в истории капиталистического мира-экономики» в настоящем сборнике,}

^{2. Многие из вопросов, кратко изложенных здесь, были более подробно разработаны в многих статьях и очерках, написанных за последние 15 лет, значительная часть из них вошла в мою книгу Geopolitics and Geocultiire: Essays in a Changing World-System (Cambridge: Cambridge University Press, 1991).}

^{3. См. inter alia [между прочим (дат.)]: W-Brian Arthur. Competing Tecnologies, Increasing Returns, and Lock-in by Historical Events, Economic Journal, XLIX, no. 394 (March 1989), p. 116-131; и W. Brian Arthur, Yu, M, Ermoliev & M. Kaniovski. Path-Dependent Processes and the Emergence of Macro-Structure, European Journal of Operations Research, XXX, 1987, p. 292-303.}

^{4. Более подробное изложение истории этих усилий и их неудачи содержится в двух моих недавних очерках: «Концепция национального развития, 1917-1989: Элегия и реквием» и «Крах либерализма» – оба в настоящем сборнике.}

[*] ^{The Modem World-System, I Capitalist Agriculture and the Origins of the European World-Economy in the Sixteenth Century (New York: Academic Press, 1974); The. Modern World-System, II: Mercantilism and the Consolidation of the European World-Economy, 1600-1750 (New York:Academic Press, 1988); The Modern World-System, III: The Second Great Expansion of the Capitalist World-Economy, 1730-1840"s (San Diego: Academic Press, 1989).}

** ^{The Capitalist World-Economy (Cambridge: Cambridge Univ. Press; Paris: Ed.De la M.S.H., 1979).}

* ^{Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм, ХV-ХVIII вв. Т. III: Время мира. М.: Прогресс, 1992, с. 14 и сл., 48-49; Он же. Динамика капитализма. Смоленск: Полиграмма, 1993, с. 85 и сл.}

* ^{Раздавить гадину (фр.).}

* ^{И все-таки она вертится (ит.)}

* ^{Тем более (лат.)}

* ^{На душу (лит.).}

* ^{Буквально «я не далее», «дальше нельзя», здесь – «предельный, крайний» (лат.)}

* ^{Запрет на профессию (нем.)}

* ^{Врачибез границ (фр.).}

* ^{Право почвы (лат.), приобретение права ва гражданство фактом рождения на территории государства.}

* ^{Эта статья была представлена на Международном и межведомственном форуме по проблеме «Культура и Развитие», организованном IFES и ЮНЕСКО, Сеул, 22-23 сентября 1993 г.}

* ^{Индивид – человек как вид Homo sapiens, в данном случае все представители человечества являются носителями культуры; индивидуум – отдельный представитель человечества (личность – соц. – псих.), вобравший в себя отдельные, специфические для его среды элементы общечеловеческой культуры. К сожалению, данные понятия часто путают (отв. ред.).}

* ^{Смысл, разумное основание (фр.).}

* ^{Разделяй и властвуй (лат.).}

* ^{Право гражданства (фр.)}

** ^{Здесь – чередование у власти (фр.)}

*** ^{Люди шестьдесят восьмого года (фр.).}

* ^{На худой конец, за отсутствием лучшего (фр.)}

* ^{Смысл существования (фр.)}

** ^{Фундаменталисты (с ироническим оттенком), сторонники принципов... реалисты (нем.)}

* ^{Тем более (лат.)}

* ^{Дарованной свыше по примеру де Голля (фр.)}

* ^{Подъем, снятие (в философском смысле) (нем.).}

* ^{Этот доклад был первоначально прочитан 24 октября 1990 г. как лекция, открывшая Цикл выдающихся лекторов на праздновании двухсотлетия Университета Вермонта. Он был переработан и обновлен в октябре 1991 г.}

* ^{Администрация помощи и восстановления Объединенных Наций.}

** ^{Кооперативное общество по повсеместному оказанию американской помощи.}

* ^{От исп. macho – самец; поведение с подчеркиванием мужской брутальности.}

* ^{Мировоззрение (нем.).}

* ^{Продвижение, открытое для талантов (фр.). Имеется в виду фраза из «Декларации прав человека и гражданина» звучащая в русском переводе Следующим образом: «[Граждане] должны одинаково быть допускаемы ко всем занятиям, местам, общественным должностям в зависимости от их способностей и без каких-либо различий, кроме различий в их добродетелях и талантах»}

** ^{Право почвы (лат.).}

* ^{Великая хартия (вольностей) (лат.).}

* ^{Гордыня (др. – гр.).}

* ^{Конъюнктуры, сочетания (фр.).}

** ^{Длительная временная протяженность (фр.).}

* ^{Реальная политика (нем.).}

* ^{К случаю (лат.).}

* ^{Невмешательство государства в экономику (фр.)}

* ^{Положение, которое было прежде (дат.)}

* ^{За неименим лучшего (фр.)}

* ^{Соотношение сил (фр.)}

* ^{Славное тридцатилетие (фр-)}

* ^{Тем более (яат.)}

* ^{Тем более (яат.)}