Читайте также:
|
Одна из наиболее существенных сторон координации функций организма заключается в создании условий, наиболее благоприятных для осуществления той или иной деятельности. Нервная система должна пустить в ход все механизмы, обеспечивающие эту деятельность, и затормозить, устранить все, что мешает её нормальному протеканию.
Дыхание и глотание – два физиологических акта, которые не могут протекать одновременно. Следовательно, невозможно одновременное возбуждение соответствующих нервных центов. При глотании на короткое время господствующим становится глотательный центр, тогда как дыхательный заторможен.
Временное преобладание одного из нервных центров получило название доминанты.
Доминантное состояние поддерживается импульсами, не только приходящими от соответствующих рецепторов, но и возникающими под влиянием раздражителей, не имеющих непосредственного отношения к доминирующему центру. Так, например, если во время лакания молока лапу щенка раздражить слабым электрическим током, он не отдергивает лапу, а начинает лакать с большей интенсивностью. Следовательно, сторонние раздражители усиливают доминанту, делая её более стойкой. Однако сильные раздражители могут нарушить доминанту. В процессе нервной деятельности одна доминанта сменяет другую, но всякий раз текущая доминанта обеспечивает направленную активность нервной системы. Доминанта лежит в основе таких психических процессов, как внимание, сосредоточенность, способность к волевым усилиям..
Научные традиции: помеха на пути научного развития или его необходимое условие?
Проблема научных традиций всегда привлекала внимание ученых и философов науки. Любая традиция (социально-политическая, культурная и т.д.) всегда относится к прошлому, опирается на прежние достижения. Традиция характеризуется устойчивостью, неизменностью и возобновляемостью структур общественного сознания и социальной практики. Традиционная наука, как известно, работает в рамках определённой, уже устоявшейся парадигмы - совокупности фундаментальных научных установок, представлений и терминов, принимаемых и разделяемых научным сообществом и объединяющая большинство его членов. Однако один из лидеров современной постпозитивистской философии науки Т. Кун обосновал, казалось бы, противоречивый феномен: традиции являются условием возможности научного развития. Под традицией (от лат. traditio – передача, предание) им понимаются элементы социального и культурного наследия, передающиеся от поколения к поколению и сохраняющиеся в определенных обществах и социальных группах в течение длительного времени. Наука развивается в рамках традиции. И, как показал Кун, традиция не только не тормозит это развитие, но выступает в качестве его необходимого условия.
Действуя по правилам господствующей парадигмы, ученый случайно и побочным образом наталкивается на такие факты и явления, которые не объяснимы в рамках этой парадигмы. Возникает необходимость изменить правила научного исследования и объяснения. Но всегда ли ученый, работающий в рамках определенной парадигмы, может заметить новое явление и адекватно его проинтерпретировать? Ведь парадигма как бы задает «угол» зрения, и то, что находится за его пределами, просто-напросто не воспринимается. Возникает проблема: как согласовать изменение парадигмы под напором новых фактов с утверждением, что восприятие ученым явлений, не укладывающихся в парадигму, всегда затруднено. Подобную ситуацию признавал и сам Кун. Это говорит о том, что его концепция всё же нуждается в усовершенствовании.
Традиции могут быть вербализованные (существующие в виде текстов) и невербализованные (не выразимые полностью в языке). Вербализованные существуют в виде текстов монографий и учебников. А невербализованные передаются в форме неявного знания, т.е. того, что не может быть четко и полно выражено с помощью вербального языка. Примером здесь может служить передача неявного знания на уровне образцов от учителя к ученику, от одного поколения ученых к другому. То, что предполагает возможность продемонстрировать технологию производства предмета. Можно показать, как делают, например, нож. Так же сравнительно легко продемонстрировать последовательность операций какого-нибудь химического анализа, решения математических уравнений. Но есть такие образцы продуктов, в которых глубоко скрыты схемы действия, с помощью которых они получены. Например, никому ещё не удалось показать технологию «производства» аксиом той или иной научной теории, дать «рецепт» построения удачных классификаций. Надо помнить, что учёный в своём творчестве не придерживается жестких рамок стерильной куновской парадигмы, он может испытывать влияние музыки, художественных произведений, религиозно-мистического опыта и т. д. иными словами, он подвержен влиянию всей культуры, что позволяет говорить о многообразии научных традиций. Каждая научная традиция имеет свою сферу применения и распространения. Поэтому можно выделять традиции специально-научные и общенаучные. Но проводить резкую грань между ними трудно. Дело в том, что специально-научные традиции, на которых базируется та или иная конкретная наука, например, физика, химия, биология и т. д., могут одновременно выступать и в функции общенаучной традиции. Это происходит в том случае, когда методы одной науки, например биологии, применяются для построения теорий других естественных и даже общественных наук. Как известно, в настоящее время многие теоретические и методологические принципы и установки биологии используются при объяснении генезиса общества, отношения между полами и т.д.
Таким образом, мы можем сделать вывод, что научная парадигма — это не замкнутая сфера норм и предписаний научной деятельности, а открытая система, включающая образцы неявного знания, почерпнутого не только из сферы научной деятельности, но из других сфер жизнедеятельности ученого. И чтобы сделать какое-либо открытие, надо хорошо работать в традиции. Новаций вне традиций не бывает.
Дата добавления: 2014-11-24; просмотров: 31 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |