|
Читайте также: |
Сколько всего религий существует в мире, доподлинно не знает никто. Чаще всего речь идет о тысячах разнообразных религиозных форм, которые существовали на протяжении значительного отрезка человеческой истории, возникли недавно или сохранились в современном мире с давних времен. Естественно, что возникает потребность в упорядочении, типологизации религиозных феноменов. Религия является многогранным явлением, поэтому за основу классификации могут быть взяты разные критерии.
1. По времени существования разделение религий на мертвые и живые (современные). Мертвые религии — это те, что когда-то существовали, но со временем исчезли. Некоторые из них оставили после себя память в виде руин святынь, гробниц, других памятников, иногда в виде религиозной литературы, легенд, мифов и т. д. Живые религии — это ныне существующие религии, оказывающие влияние на сознание и поведение определенных групп людей, а также появившиеся в последние десятилетия новые религиозные движения.
2. По принципу происхождения (генетический принцип) разделение религий на естественные и религии откровения. Под естественными религиями имеются в виду те из них, которые возникли непосредственно в той или иной социально-экономической системе. Верования передавались из поколения в поколение в рассказах, обычаях и обрядах. В таких религиях религиозная группа отождествлялась с человеческим коллективом, поэтому каждый человек уже в силу своего рождения и воспитания исповедовал эту религию. Первобытные человеческие коллективы, такие как семья, род, клан, племя, опирались на кровную связь и укреплялись благодаря общей религии, включая совместный культ. К естественным религиям относятся первобытные и родоплеменные религии и значительная часть религий национальных, таких как синтоизм или индуизм.
Совсем другой характер носят религии откровения. Они связаны с личностью основателя и фактом сверхъестественного откровения, или озарения. История знает многих таких основателей. Среди религий откровения наиболее известны зороастризм, буддизм, христианство, ислам. Во всех религиях откровения можно выделить этапы, очень схожие между собой. Сначала появляется сам вдохновленный свыше будущий основоположник, который ходит с места на место, учит, но ничего не записывает. Со временем он собирает вокруг себя группу учеников. Жизнь такой группы связана простыми отношениями и религиозными практиками. Следующим этапом становится смерть учителя. Никто из учеников не оказывается в состоянии заменить умершего учителя. Происходит реорганизация группы, а сам умерший учитель становится объектом почитания. Этот момент является новой стадией, группа перестает быть группой учеников, а становится первой общиной будущей религии. Развитие религиозной организации выдвигает на первый план харизматичность не персональную, иуже групповую.
По объекту поклонения разделение религий по составу пантеона на политеистические, т.е. религии, в которых налицо почитание нескольких богов, например древнегреческая и древнеримская религии, и монотеистические, т.е. религии единобожия, к которым относятся иудаизм, христианство и ислам.
В системе классификации религии можно выделить группу природных (естественных) религий. Для этих древних религий характерно то, что человек находится не в центре мироздания, а является элементом, составной частью природы. К типичным природным религиям относятся ведические религии Древней Индии, из мировых религий - буддизм. Однако, как правило, эти религии политеистические.
В отличие от них христианство, ислам и иудаизм, имеющие общий корень - Ветхий Завет, в центр своей системы ставят человека, который обретает путь к личному спасению. В этих религиях главное внимание уделяется нравственные идеям. Часто эти религии называют нравственными, или духовными.
Типология Г. Гегеля. Он разделил все религии на три группы - стадии, последовательно сменявшие друг друга: религия природы (Древний Восток), религия духовной индивидуальности (иудея, греки, римляне), абсолютная религия (христианство).
Существуют и другие критерии для классификации религий:
• количество верующих и их удельный вес в общей численности населения (статистический);ареал распространения (картографический);
• формы распространения: дискретные, т. е. разбросанные по всему миру (иудаизм, кришнаизм), и континуальные, т. е. распространенные компактно по странам и континентам (христианство, ислам);
• правовой статус (религии, которые поддерживаются государством; религии, которые не поддерживаются государством; религии, к которым государство относится нейтрально);
• уровень организации (жестко централизованные, нежестко централизованные, децентрализованные религии).
Типология по характеру распространение (государственно-национальный принцип) Большее распространение имеют религии этнические и региональные (национально-государственные), связанные с существованием какой-либо нации или народности. Подобно религиям родоплеменным, они выражают не только географический или этнографический принцип, но также и способ существования. Национально-государственные религии воплощают более высокий уровень развития того общества, в котором они существуют. Типичным примером может служить религия евреев — иудаизм.
От родоплеменных и национально-государственных религий отличаются мировые религии, поскольку они не ограничиваются ни этническими группами, ни территорией, но могут охватывать — если не в действительности, то по крайней мере в идеале — любую территорию и любого человека. Существуют они в различных политических, общественных и экономических системах. Последователи мировых религий, основываясь на своем учении, хотят выразить потребности и желания не одного племени или народа, но всех людей.
Новые религиозные движения (нетрадиционные религии), которые появились в большом количестве в последнее время, чаще всего генетически происходят от какой-либо национально-государственной или мировой религии, но уже не связывают себя с ней, претендуя на собственную уникальность и универсальность.
Таким образом, можно представить следующую классификацию религий:
1) ранние (родоплеменные, первобытные) формы религии (фетишизм, тотемизм, анимизм, магия, шаманизм и т. п.);
2) этнические и региональные религии (национально-государственные), распространенные в границах определенного государства или у определенных народов (иудаизм, индуизм, зороастризм и т. д.);
3) мировые религии (буддизм, христианство, ислам);
4) новые религиозные движения (нетрадиционные религии)
ТАЙНАЯ КНИГА ИОАННА».
Апокрифы христианства – это то, что они исповедовали, но сейчас официальная церковь не признает.
Апокриф – повествование, рассказ, описание события, не признанное официальной церковью, и не вошедшее в годовой круг чтений во время богослужений. Также апокрифом называют запрещенные еретические книги, которые, как они считают, вредят христианству. Допустим, на Никиевском соборе, кажется в 325 году, они, 220 священнослужителей, сидели как на партсобрании и решали – признать Иисуса Господом или нет. 218 проголосовали – за, два – воздержались. Так признали Иисуса Господом.
На втором Вселенском соборе они сидели и спорили – есть ли у женщины Душа? И с перевесом в два голоса признали – у женщины Душа есть. А на 6-ом Вселенском соборе они отменили реинкарнацию т.е. перевоплощение Души.
Либо в католицизме буллами, т.е. постановлениями и указами принимали противоречивые решения: один, допустим, папа, принял одно, а последующий – другое, противоречащее первому. Например, сначала какие-то книги были признанными и их читали, а пришел другой папа и запретил их, приказав сжечь. В результате того, что одни принимались, другие нет на протяжении столетий действовала Священная инквизиция, которая уничтожала всех инакомыслящих. Или даже тех, кто принимал папский престол, т.е. он не отвергал каноны католицизма, но, допустим, хранил какое-то Евангелие или какую-то книгу, которая разрешалась прошлыми папами, но объявленной ересью, вновь пришедшим папой, в результате чего все, кто хранил, попадали под данную буллу, т.е. указ, и ими занималась инквизиция, как они называли, священный суд.
Что не признано и католической церковью, и РПЦ и зарубежниками РПЦ, и Евангелическими конфессиями, не говоря уже о мормонах и свидетелях Иеговы?
Не признаны Евангелия:
- Евангелия от Марии (матери Иисуса); Евангелия Марии-Магдалины; Евангелия от Филлипа, Евангелия от Андрея, Евангелия от Нафанаила, Евангелия Петра, Евангелия от Иоанна, Евангелия от Иакова…
И заметьте, в ранней христианской церкви до раскола между Павлом и Петром, помимо Евангелия Петра, существовал еще Апокалипсис Петра, который из канона был убран самим Павлом, когда Петр сказал ему, что он искажает учение Учителя. В фильме «Сигматы» - разговор двух католических священников, занимающихся переводами рукописей Евангелий и Апокрифов:
- Ты сколько перевел? -11-12. – А сколько осталось? – Еще много.
Видите, а в каноническом издании Библии там всего 4 Евангелия. Или, допустим, в Индии христиане почитают Святого Фому, так у них даже 3 Евангелия от Фомы: Евангелия детства, Евангелия от Фомы и Евангелия от Фомы Израильтянина т.е. они различаются по тексту. Евангелия детства описывает времена, когда Иисус был маленьким. Евангелия от Фомы рассказывает о том, как Иисус уже служение начал, в возрасте 12-30, как он до Индии дошел. Евангелия от Фомы Израильтянина – там зрелые годы Иисуса. Но если об этих Евангелиях в истории очень редко упоминается, то наиболее нашумевшим вариантом апокрифов оказалась
«Тайная книга Иоанна». Почему? Во - первых, по преданиям эта книга связываетсяс царством пресвитера Иоанна. Пресвитер это как первосвященник. Заметьте в баптистских церквях главный не епископ, а пресвитер. Также и у лютеран и в РПЦ среди белых монахов самый старший чин, которого может достигнуть белый монах это тоже пресвитер. В дореволюционных книгах пишут «ПресвитОр». В Ватикане хранится несколько вариантов «Тайной книги Иоанна». Они разные по объему. Один обнаружили в Румынии, другой в Венгрии, третий у Земгалов в Латвии. Но в основном говорят о Венгерском и Ватиканском вариантах, как наиболее полных. Ватиканский вариант это тот, который был отнят у исповедовавших Евангелия от Иоанна, и как говорят, иоанианство.
Почему Тайная книга от Иоанна? Там описывается то, что поведал Иисус своему апостолу (т.е. ученику) Иоанну на Тайной вечере. Хранили ее на границе Испании и Франции в замке Монсегюр, и за хранение и почитание этой книги святая инквизиция их всех отправляла на костер. Помните, советский фильм «Ларец Марии Медичи» как альдегольцы прятали свои сокровища, когда пришли католики, чтобы их уничтожить, уничтожить Тайную книгу Иоанна и забрать их сокровища. Замок Монсегюр до сих пор стоит.
За что же попала в немилость «Тайная книга Иоанна»? Что в ней не понравилось ни католической, ни ортодоксальной церкви? Из Библии нам известно, что Иоанн спросил Иисуса: Кто тебя предаст? Это есть в любом Евангелии. Например, от того же Иоанна или от Матфея:
«глава 26 стих 20-23: Когда же настал вечер, он возлег с 12-тью учениками; 21стих: И когда они ели, сказал: Истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня. 22 стих: Они весьма опечалились и начали говорить ему, каждый из них: не я ли, Господи? 23 стих: Он же сказал в ответ: опустивший со мною руку в блюдо, этот предаст меня».
Но заметьте, там же блюдо было, из которого все ученики брали пищу, какой тогда был в этом смысл? Здесь просто упрощенно.
«Стих 24: Впрочем Сын Человеческий идет, как писано о Нем; но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше бы этому человеку не родиться 25 стих: При сем и Иуда, предающий его, сказал; не я ли, Равви? Иисус говорит ему: ты сказал».
Видите, здесь только сели, а уже предал??? Стих 26- 35: Т.е. все спрашивали: кто предаст из нас? И Петр тоже.
Теперь смотрите внимательно, потому что с этого момента начинается «Тайная книга Иоанна». Т.е перевод книги, которую от старообрядцев взяли, как сами старообрядцы говорят, его притащили из Индии – много народу ходило в Индию т.к. это страна чудес страна богатств. И вот:
1. «Я Иоанн, брат ваш, имеющий долю в несчастье, и доли в Царствии Небесном чающий (т.е. ожидающий) сказал, когда возлежал я на груди Господа нашего Иисуса Христа: Господи, кто избран предать тебя?»
Заметьте, в Библии Иисус говорит: один из вас предаст меня. А здесь говорится, что не просто предаст, а избран предать тебя.
«И отвечая, сказал он: «Тот, кто вместе со мною омочил руку свою в чаше Святого Грааля».
Видите, в Библии про Святой Грааль убрано всё. Но сколько легенд, приданий есть о Святом Граале. А в Библии ни слова нет. А что тогда такое Святой Грааль? Почему о нем тогда столько книг написано, столько фильмов снято, постановок, и что искал тогда король Артур со своими рыцарями, если в Библии этого нет? Значит, это было. Чаша, из которой пил Иисус, это и есть Святой Грааль.
«И должно исполниться всё, Иоанн, чтобы уличил Отец мой Сатанаила во зле».
А в Библии понятие Сатанаил, т.е. «ИЛ» в арамейском и древне еврейском означало, как «сын Божий» т.е. как Сатана – сын Божий – Сатанаил. Здесь даются определенные имена.
2. «И сказал я: Господи, прежде, чем пал Сатанаил, в какой славе он пребывал у Отца Твоего? И сказал он мне: В такой славе был, что управлял силами небесными; Я же сидел возле моего Отца. Сатанаил управлял всеми, следовавшими за Отцом и нисходил с небес в преисподнюю, и восходил от низших миров до самого престола Невидимого Отца. Он оберегал Слово, что приводит в движение небеса».
Т.е. Сатана, как его называют христиане, или Сатанаил, он заниматься определенными делами, мог входить как в нижние миры, так и в Вышние, управлял небесными силами. Но здесь же видите: сидел возле моего Отца. Сатанаил управлял. Т.е. спрашивается в какой славе он был? И здесь идет пояснение:
3. «И замыслил поставить трон свой над облаками небесными и пожелал он уподобиться Вышнему. А когда низошел он в воздух, сказал Самаэлю – Ангелу Воздуха».
Т.е. говорится, что Отец Иисуса и Невидимый Отец это, Иисус сам поясняет - две большие разницы. Поэтому есть у них два понятия: Бог и Господь. Т.е. Бог господином назначает – это смотрите в Деяниях Святых Апостолов глава 2 стих 36 (или просто Деяния называют), в котором сказано:
«Итак твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли».
Т.е. это обращение-информация только к дому Израилеву, что Бог соделал т.е. назначил Господом т.е. Повелителем и Христом т.е. Спасителем сего Иисуса, которого вы распяли. Т.е Бог назначил Иисуса господом когда? После распятия. И здесь, когда Иоанн обращается к Иисусу: Господи, это как бы упустили окончание «эН» т.е. Господин т.е. он к нему как к учителю обращался. Видите: есть понятие Господь, а есть понятие Бог.
Но в тех же псалмах и др. Творец Израиля он что говорит? «Да не будет у вас других Богов, кроме меня». Если сам Господь Израиля говорит: «Да не будет у вас других Богов», значит, другие Боги есть? А 15-ый псалом Давида что говорит? «Благодарю тебя, Господь, что я не поклонялся чужим Богам и не приносил требы на алтари их», значит, и другие Боги есть, и жертвоприношения разные. А Сатанаил еще мог и ходить по мирам – и опускаться и подниматься, никто ему этого не запрещал. Т.е. отношение к нему было нормальным.
3. «И замыслил поставить трон свой над облаками небесными, и пожелал он уподобиться Вышнему. А когда низошел он в воздух, сказал Самаэлю – Ангелу Воздуха».
Какие у нас личности:
Сатанаил (Штанаил, поэтому в ислам перешло - Сатана как Шайтан, или Шатан, отсюда и Шабат. Видите, они говорят Шабат, а во всём мире говорят: Сабат т.е. суббота. А Шабат означает - покой) т.е. Сатанаил – Управляющий Словом (Он управлял Словом, приводящим в движение небеса). Самаэль (Шмаэль т.е. начальные буквы СА – у них как Ш) - в арамейском и лашенкоидеше – еврейском, нет понятия Самаэль. Это чисто латинизированные греческие названия) т.е.
Дата добавления: 2014-12-18; просмотров: 138 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |