ГЛОССАРИЙ17*
Автопоэзис (Autopoiesis) — понятие обозначает автопоэтичную систему, которая воспроизводит все свои элементарные части при помощи действующей сети таких же элементов и, благодаря этому отграничивается от внешней среды. Это может происходить в форме жизни, в форме сознания или (в случае социальной системы) в форме коммуникации. Автопоэзис — способ воспроизведения данной системы.
Дифференцирование, функциональное (Differenzierung, funktionale) — понятие обозначает системообразование, происходящее внутри самой системы. Оно описывает не происходящую в силу каких бы то ни было причин декомпозицию целой системы на части, а возникновение дифференциации между системой и внешней средой внутри самой системы. Дифференцирование является функциональным, в пределах идентификации этой субсистемы (самой себя), как выполняющей определенную функцию для всей системы.
Код (Code) — коды (бинарные) состоят из двух ценностей (Wert) (позитивной и негативной) и служат для преобразования одного в другое. Они действуют посредством дублирования уже существующей реальности и, вследствие этого, предполагают схему наблюдения, показывающую наблюдаемое как нечто существующее или возможное.
Коммуникация (Kommunikation) — понятие описывает не только действие сообщения, "переносящее" информацию, но и саму автопоэтическую операцию, которая связывает в одно эмерджент-ное целое три различные части, а именно: "информацию", "сообщение" и "понимание", и может быть включена в дальнейшие коммуникации.
Комплексность (Komplexitat) — ситуация является комплексной тогда, когда она состоит из элементов, количество которых настолько велико, что выступать в соотношении друг с другом они могут только селективно (^выборочно). Поэтому, как оперативно, так и при наблюдении, комплексность всегда предполагает метод редукции, который устанавливает модель селекции соотношений и временно исключает ("потенционализирует") другие возможности соединения элементов, как "пустые" возможности.
Наблюдение (Beobachtung) — понятие "наблюдение" определяется на абстрактном уровне понятия "автопоэзис". Оно обозначает элементарную часть операции, которая использует различие и описывает это различие с той или другой стороны. Эта операция (как и автопоэзис) может быть представлена в форме жизни, сознания или коммуникации.
Общество (Gesellschaft) — как "общество" описывается социальная система, включающая в себя все коммуникации, содержащие смысл и всегда образующаяся после того, как коммуницируют-ся предыдущие коммуникации, или же является причиной, по которой осуществляются последующие коммуникации (также автопоэтические).
Парадокс (Paradox) — парадокс возникает тогда, когда условия возможности некоей операции существуют одновременно с условиями невозможности этой же операции. Все самореферентные системы, обладающие возможностью отрицания, производят парадоксы, которые блокируют их собственные операции. (Так, к примеру, они могут установить самое себя, вследствие того, что они не существуют — при этом существуют они и не существует ничего вне этого небытия). Такие системы должны обладать возможностью снятия парадокса (Entparadoxierung), которая одновременно делает видимыми необходимые для этого операции. К примеру, они должны иметь возможность с рекурсивной симметрией их самореференций, как с асимметрией (во времени или иерархии), не обладая при этом возможностью выяснить, что является необходимым для преобразования операций системы.
Программа (Programm) — понятие программы связывается с кодами и обозначает старое употребление понятия (kanon, kriterion, re-gula) тех условий, в которых позитивное или негативное значение (ценность) определенных кодов может быть распространено на некую ситуацию или событие. В социальных системах это рассматривается как вопрос решения (поэтому также — "программа решения") об истинном и ложном, правильном и неправильном и т.д.
Резонанс (Resonanz) — понятие резонанса указывает здесь на то, что система может реагировать на события в своей внешней среде только после определения собственной структуры.
Репрезентация (Representation) — в отличие от строго юридического использования этого слова, которое опирается на "правомочное представительство", в тексте это понятие используется для представления элемента системы через часть системы (representatio identitas). Репрезентация в этом смысле всегда парадоксальна — с целью представления элементарной части она производит дифференциацию репрезентируемого от других частей системы.
Самореференция (Selbstreferenz) — этим понятием объединяются все операции, которые описывают себя через другие (операции) и, посредством этого, через самое себя. Чистая самореференция, не использующая других, приводит к тавтологии. Реальные операции, также как и реальные системы, оказываются зависимыми от "раскрытия" или детавтологизации этой тавтологии, поскольку способ их существования в реальной окружающей среде может быть понят только как ограниченный, а не какой угодно.
Соединение (Kopplung) — понятие описывает взаимосвязь системы и внешней среды, которую может видеть наблюдатель, когда он установил основание для различия этой системы и ее внешней среды. Наблюдатель может сам являться системой, когда он находится в состоянии самонаблюдения, используя для этого такое же различие системы и внешней среды.
Социальная система (Soziale Systeme) — социальная система устанавливается всегда, когда осуществляются автопоэтические отношения коммуникации, которые отграничиваются от внешней среды, через ограничение соответствующих коммуникаций. Социальная система состоит, таким образом, не из людей или действий, а из коммуникаций.
Экология (Okologie) — под экологией здесь понимается совокупность научных исследований, которые на любом уровне системообра-зования занимаются последствиями дифференцирования окружающей среды системы и самой системы для окружающей среды. Понятие не предусматривает каких-либо систем особого рода (экосистем).
Перевод с нем. Д.ОЗИРЧЕНКО
1 Luhmann N. Was ist Kommunikation /Information Philosophic Marz 1987. S.4-16. В основу статьи положен доклад на симпозиуме "Живая система - строение и изменчивость действительности и ее значение для системной терапии", Гейдельберг, 1986 год.
2 Здесь автор использует термин "residue", введенный В.Парето. Чаще всего "residue" переводится как "остатки" или "осадки". — Прим. перев.
3 Автопоэзис" (autopoiesis) — одно из ключевых понятий социологии Н.Лумана и системной теории вообще. Оно может быть переведено на русский язык как "самовоспроизведение", однако этим его содержание не исчерпывается. Определение имеется в "Глоссарии". — Прим. перев.
4 Здесь и далее понятие "Referenz" переводится как "референция" для различения "Referenz" и "Beschreibung", которые имеют у Лумана разный смысл. — Прим. перев.
5 Кибернетика второго порядка. — Прим. перев. Понятия "Differenz" и "Unterscheidung" (различие) имеют у Лума-на разные значения, причем "различие" мыслится в немецком языке как нечто состоящее из двух "различных" частей. — Прим. перев.
6 Понятия "Differenz" и "Unterscheidung" (различие) имеют у Лумана разные значения, причем "различие" мыслится в немецком языке как нечто состоящее из двух "различных" частей. — Прим. перев.
7 Понятие "избыточности" (Redundariz) является у Лумана парным к понятию (конкретная) "разновидность" (Varietat). Посредством селекции конкретные разновидности различаются в избыточности возможных вариантов. — Прим. перев.
8 В оригинальном тексте статьи слово "Gedachtnis", которое может быть переведено только как "память". — Прим. перев.
9 Закрытость системы по отношению к ее внешней среде не означает ее независимости от этой внешней среды. Через "закрытие" системы, через проведение границу, отличающих систему от ее внешнего мира, и установление внутри этих границ автопоэтического воспроизведения и происходит, собственно, возникновение системы, но происходит это по-прежнему в этой внешней среде. — Прим. перев.
10 Энтелехия" — аристотелевское понятие, обозначающее результат перехода возможности в действительность, завершенное формообразование. — Прим. перев..
11 Понятие "дуктус" (duktus) в философском употреблении появляется в латинских вариантах работ Аристотеля и означает "прямолинейное движение". — Прим. перев.
12 Словосочетание "дублирует (dubliziert) реальность" имеет у Лумана двойной смысл. Оно означает и удвоение реальности через создание новой реальности коммуникации, и удвоение реальности через создание двух ее версий в новой реальности коммуникации. — Прим. перев.
13 Имеются в виду психические системы. — Прим. перев.
14 Слово "Kapazitat" может быть переведено также как "емкость". — Прим. перев.
15 Вынужденного выбора (англ.). — Прим. перев.
16 Имеется в виду введение в коммуникацию бинарных кодов: истина/ложь, любимое/не любимое, хорошая погода/плохая погода и т.д., которыми пользуется сознание. — Прим. перев.
17 Lubman N. Okologische Kommunikation: kann die moderne Gesell-schaft sich auf okologische Gefahrdungen einstellen? Opladen, 1986. S.266-269.
Реальность массмедиа
Никлас Луман
Книга знаменитого немецкого социолога Никласа Лумана (1927–1998) состоит из предисловия и шестнадцати глав. В реферате внимание уделяется прежде всего тем главам, которые содержат основные элементы его концепции.
1. Обособление[1] системы массмедиа как удвоение реальности
«Все, что мы знаем о нашем обществе и даже о мире, в котором живем, мы узнаём через массмедиа. Это относится не только к знанию общества и истории, но и к знанию природы. Мы узнаём о стратосфере так же, как Платон узнавал об Атлантиде: “люди говорят то-то и то-то”… С другой стороны, о самих массмедиа мы наслышались такого, что не можем доверять этому источнику. Мы сопротивляемся их воздействию, подозревая, что нами манипулируют, но по существу это ничего не меняет, потому что знания, полученные нами из массмедиа, словно сами собой складываются в замкнутый каркас, элементы которого укрепляют друг друга» (с. 9).
Массмедиа, по Луману, суть «все общественные учреждения, которые используют для распространения сообщений технические множительные средства» (с. 10). Это определение подразумевает, что продукцией массмедиа являются книги, газеты, журналы, фотокопии, ксерокопии и т. п., но, скажем, не рукописи, производившиеся в массовом количестве под диктовку в средневековых мастерских, и не публичные представления и доклады в наши дни (если же сообщения этого рода распространяются посредством фильмов или дискет, их можно также отнести к области массмедиа). Где же проходит граница? Критерий может показаться несколько произвольным, говорит Луман, но главное здесь — машинный способ изготовления носителя информации. Техника распространения сыграла в процессе обособления (Ausdifferenzierung) системы массмедиа такую же решающую роль, какой была роль денег по отношению к экономике. В этой системе коммуникаций не происходит взаимодействия между отправителем и получателем информации как присутствующими друг для друга. О таком взаимном присутствии можно говорить только в том случае, когда им доступен непосредственный контакт, когда они могут видеть, слышать, осязать друг друга и в зависимости от этого строят коммуникацию. Всего этого нет в массмедиа[2].
О реальности массмедиа можно говорить в двух смыслах (эту амбивалентность отражает и название книги). Прежде всего это их «реальная реальность». Что под ней понимается? Технические средства делают существование массмедиа возможным, но сами по себе еще не являются социологически релевантной реальностью. Эту последнюю создают операции системы, т. е. коммуникации, которые в ней совершаются. Коммуникация не просто акт отправки сообщения и тем более не его содержание как таковое. Коммуникация есть триединство информации (содержания), сообщения (передачи содержания) и понимания. Если мы в обычной ситуации хотим кому-то что-то сообщить, но не можем физически приблизиться к этому человеку, а затем добиться его внимания или понимания, коммуникация прерывается. В случае с массмедиа дело обстоит иначе. Здесь нельзя быть уверенным в чужом внимании и понимании — его можно только предполагать. Но благодаря этой неуверенности и обратное влияние получателя сообщения на его отправителя оказывается не столь непосредственным.
Вторая реальность постигается как нечто независимо существующее, но на самом деле является просто конструкцией, порожденной массмедиа. Луман придерживается позиции так называемого радикального конструктивизма, которую в данном случае формулирует следующим образом: когнитивные системы не в состоянии различить условия существования и условия познания своих объектов. У них нет доступа к иной реальности, кроме той, какую они сами же и конструируют. Это и есть вторая реальность массмедиа. И следует не критиковать их за искажение подлинной реальности, а изучать те способы, какими они конструируют свою реальность.
Дата добавления: 2014-12-20; просмотров: 110 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |