Читайте также:
|
Практика и познание тесно связаны друг с другом: практика имеет познавательную сторону, познание - практическую. В качестве источника познания практика дает исходную информацию, которая обобщается, обрабатывается мышлением. И теория выступает обобщением практики, обобщением информации об объекте на сущностном уровне. В практике и через практику субъект познает законы действительности, без практики нет знания сущности предметов.
Практика является также движущей силой познания. От нее исходят импульсы, в значительной мере обусловливающие возникновение нового значения и его преобразования.
Практика детерминирует переход от чувственного отражения объектов к их рациональному отражению, от одних методов исследования к другим, от одного мышления к другому, от эмпирического мышления к теоретическому.
Важна роль практики в познании и со стороны целей познания, хотя сама практика не есть цель познания. Целью познания является достижение истинного значения.
Познание осуществляется и для многих других целей: для ориентации в окружающей обстановке, для удовлетворения любознательности и т.д. Если разделить все цели на непосредственные и конечные, тогда окажется, что практика - цель познания, в конечном счете. Практика - это специфический способ освоения, в котором результат деятельности адекватен ее цели.
Практика - это совокупность всех видов социально значимой преобразующей деятельности людей, основой которой является производственная деятельность. Это форма, в которой реализуется взаимодействие объекта и субъекта, общества и природы.
Значение практики для познавательного процесса для выработки и развития научного и других форм знания подчеркивали многие философы разных ориентаций.
Основные функции практики в процессе познания:
1. практика является источником познания потому, что все знания вызваны в жизни главным образом ее потребностями;
2. практика выступает как основа познания, его движущей силой. Она пронизывает все стороны, моменты познания от его начала и до его конца;
3. практика является непосредственно целью познания, ибо оно существует не ради простого любопытства, а для того, чтобы направить их соответствовать образам, в той или иной мере, регулировать деятельность людей;
4. практика представляет собой решающий критерий истинный, т.е. позволяет отделить истинные знания от заблуждений.
Вопросы для самоконтроля:
1. Что такое познание?
2. Что изучает гносеология?
3. Перечислите разновидности пессимизма.
4. Что такое практика?
Список литературы:
Категориальный анализ понятий:
Теория познания - это раздел философии, в котором изучаются такие проблемы, как природа познания, его возможности и границы отношение знания и реальности, субъекта и объекта процесса, условия достоверности знания, критерии его истинности, формы и уровни познания, и ряд других проблем.
Гносеология - это раздел философии, в котором изучается природа познания, пути, источники и методы познания, а также отношение между знанием и действительностью.
Познание - это взаимодействие субъекта и объекта, дающее в результате некое знание, но это знание возникает не сразу.
Субъект и объект - это две взаимоисключающие и взаимопредполагающие противоположности.
Субъектом познания может выступать как отдельный индивид, так и коллектив, класс, общество в целом.
Объектом знания может выступать вся объективная реальность, а предметом познания только ее часть или область, непосредственно, включенная в сам процесс познания.
Представление — это как бы чувственное припоминание предмета, который в данный момент не действует на человека, но действовал когда-то на его органы чувств.
Понятие — элементарная форма мысли, в которой предметы отображаются в их общих и существенных свойствах и чертах.
Практика - это совокупность всех видов социально значимой преобразующей деятельности людей, основой которой является производственная деятельность.
Сущностью процесса познания является получение как можно более объективного, полного и точного знания об окружающем мире.
В современной науке наиболее часто употребляемым определением является следующее: истина – это соответствие полученных знаний содержанию объекта познания.
Характерной чертой истины является наличие в ней объективной и субъективной стороны.
Объективная сторона показывает нам истину в той ее части, содержание которой от нас не зависит, поскольку оно существует в объективной реальности. Объективная сторона истины является предпосылкой такой ее черты, как конкретность. Конкретность истины – это зависимость получаемого знания от связей и взаимодействий, присущих тем или иным явлениям, от условий, места и времени, в которых они существуют и развиваются.
Субъективная сторона указывает на тот факт, что по своей форме истина всегда субъективна, поскольку при ее получении в процессе познания происходит взаимодействие объекта и субъекта познания, в котором непосредственное участие принимает сознание последнего.
Практически любая истина по своему содержанию объективна, а по форме – относительна.
Философы выделяют несколько видов истины: обыденную (повседневную), научную (которая, в свою очередь, подразделяется на истину в области математики, физики, биологии, химии, истории и т. д.), нравственную, художественную и др. Иначе говоря, виды истины соответствуют видам знания.
Движущей силой процесса познания, а также критерием истины является практика. Практика представляет собой активную деятельность человека во взаимодействии с окружающим его материальным миром. Она характеризуется следующими чертами:
• целенаправленностью;
• предметно-чувственным характером;
• преобразованием окружающей действительности.
Целенаправленность проявляется в создании людьми некоторых идеальных моделей, которые они впоследствии стремятся воплотить в окружающей действительности. Предметно-чувственный характер отражает тот факт, что в процессе практики человек непосредственно сталкивается с материальными предметами окружающего мира (в отличие, например, от мыслительной, духовной деятельности, в рамках которой такого контакта не происходит). И, как следствие, преобразует, изменяет эти предметы. Различают множество видов практики:
• общественно-производственная (промышленное и сельскохозяйственное производство; изготовление продуктов потребления и средств производства);
• социально-политическая (создание государства, формирование партий, реформы социальных структур и органов управления, революционные движения, забастовки и т. п.);
• научно-экспериментаторская (социальный, физический, химический, генетический и другие виды эксперимента);
• врачебная, или медицинская (хирургическая, стоматологическая, терапевтическая и т. д.);
• семейно-бытовая, или повседневно-хозяйственная (строительство и ремонт жилья, садоводство, приготовление пищи и т. д.).
Эти формы практики являются основными, поскольку они охватывают самые важные сферы жизнедеятельности человека. Причем тот или иной вид познания имеет в качестве критерия истины соответствующую именно ему форму практики.
Существуют и иные классификации.
По полученным результатам различают практику созидательную (конструктивную) и разрушительную (деструктивную). По содержанию и назначению практика бывает стандартизованной (стереотипно-механической), сопряженной с многократным воспроизведением одного и того же результата, и поисковой, нацеленной на получение новой, познавательной информации. В зависимости от субъекта деятельности практика подразделяется на индивидуальную, микрогрупповую, практику социального слоя, класса, нации (народности), государства, общества. Любая практика всегда имеет социальный (общественный) характер.
В процессе практики изменяется не только окружающая человека действительность, но и сам индивид. Практика воздействует на его органы чувств, сознание, мышление. Происходит взаимообогащение индивида, общества и природы.
Но практика противоречива в отношении характера результатов познания: на ее основе формируются разного рода заблуждения. Заблуждением называют непреднамеренное несоответствие каких-либо суждений или понятий познаваемому объекту.
Заблуждение – это ложное знание, принимаемое за истинное. Роль заблуждений в познании неоднозначна. С одной стороны,- заблуждение уводит познающего в сторону от истины, мешает познанию. Но с другой стороны, оно может способствовать созданию проблемных ситуаций, служащих толчком для дальнейшего изучения действительности.
Помимо практики существуют и другие критерии истины, в частности, формально-логический, который применяется в тех условиях, когда нет возможности опереться на практику (например, выявление логических противоречий в математических рассуждениях).
Процесс открытия истины – долгий процесс. Истины могут формироваться десятилетиями и даже столетиями. Фактически истина есть процесс, она находится в постоянном развитии. Вместе с ней развивается и практика, которая, несмотря ни на что, все-таки остается наиболее надежным критерием установления истины.
Вопросы для повторения:
1. в чем состоят особенности научного познания?
2. назовите понятия истины.
3. назовите основные критерии истины.
Тема 3.3. Научное познание.
Научным называется особый вид познания, отличающийся специфическими признаками. При характеристике научного познания, обычно указывают на следующие отличительные черты:
• это обязательно целенаправленный процесс;
• это активность, основанная на сознательно применяемых методах; один из основателей научного подхода в познании Ф. Бэкон писал, что до 17 века открытия делались случайно, а не методически; открытий было бы гораздо больше, если бы исследователи были вооружены правильным методом. Что сделано не своевременно, сделано понапрасну. Человек, ковыляющий по прямой дороге, опередит человека бегущего, но сбившегося с пути. К средствам, улучшающим познание, Ф. Бэкон относил: 1) орудия, улучшающие способность человеческого восприятия – инструменты; 2) орудия, совершенствующие саму человеческую мысль – методы мышления. По его мнению, не имея научного метода, вообще не следует браться за исследование, так как результат будет незначительный.
• это процесс, направленный на открытие новых знаний;
• научное познание характеризуется систематичностью;
• ему присуща строгая доказательность;
• оно имеет целью раскрытие законов в изучаемой области.
Кроме этого, научное исследование характеризуется особым пониманием объекта познания и способом закрепления и оформления полученных результатов.
Объект научного исследования – некоторая область действительности, охватывающая целый класс сходных явлений, их совокупность. Так как для конкретного исследования объект познания является слишком сложным, то он, как правило, изучается по частям. Поэтому введено другое понятие.
Предмет исследования – это определённый срез, аспект, угол зрения, под которым рассматривается объект познания. Результаты научных исследований воплощаются в научных трудах (статьях, монографиях, учебниках, диссертациях и т. п.).
Развивающееся научное знание претерпевает последовательную смену следующих форм: факт, проблема, гипотеза, теория.
Наука не просто стихийно накапливает факты, она добывает их сознательно и целенаправленно. Необходимо отметить, что термин «факт» в научной литературе употребляется в двух значениях: 1) факт как реально происходящее или уже произошедшее событие (факт действительности); 2) факт как описание данного события на некотором языке. Если факт осмыслен и зафиксирован в языке какой-либо науки, то здесь имеет место научный факт. Фиксация в других системах понятий дает нам мифологический, религиозный факт или другие виды фактов.
Сознательное отношение к накоплению фактов позволяет облегчить эту работу за счёт сужения фронта поиска. Исследователь определяет, какого рода факты он собирается накапливать, из какой области, при каких условиях, какими средствами будет пользоваться и т.п. Необходимо помнить, что научный факт – это осмысление реального явления с определённой теоретической точки зрения. Поэтому истинность фактов определяется истинностью применяемой теории. Т. е. научные факты могут быть как истинными, так и ложными. Вообще говоря, ложными научными фактами признаются:
• когда они не соответствуют реальным явлениям;
• когда доказана ложность теории, на основе которой описано данное явление.
Оценкой фактов заканчивается первый этап научного познания. Следующий этап связан с появлением фактов, которые не могут быть объяснены с помощью имеющихся знаний. Возникает проблемная ситуация – осознанное противоречие между новыми фактами и существующей теорией. В этом случае в познании требуется совершить диалектический скачок: дать новое объяснение событию, т.е. развить старую или построить новую теорию.
Таким образом, научная проблема – это вопрос, для ответа на который требуется новое знание. Она выступает закономерным этапом развития научного познания. Наука не может прогрессировать без решения все новых и новых проблем. Отсутствие проблем привело бы к прекращению исследований, т.е. к прекращению производства новых знаний. Поэтому, задача пытливого ума – ставить и решать научные проблемы.
Постановка проблемы предусматривает:
1. отделение фактов объяснённых (известных) от фактов, требующих объяснения;
2. формулировку вопроса, выражающего основной смысл проблемы;
3. постановку конкретных задач по её решению.
Решение научной проблемы начинается с выдвижения гипотезы.
Гипотеза – это обоснованное предположение, не противоречащее достоверным фактам, законам, доказанным положениям науки. Поскольку гипотеза наряду со старым содержит и новое знание, то она должна подлежать проверке. Практическая проверка – это соотнесение гипотетического значения с реальной действительностью или с результатом эксперимента. Теоретическая проверка – это соотнесение с известными фактами как можно большего количества логически выведенных из гипотезы следствий. Доказанное гипотетическое знание составляет научное открытие. Оно становится новым элементом старой теории или образует новую теорию. Она представляет собой систематизированное доказанное знание о каком-либо фрагменте действительности. Развитие теории осуществляется в ходе постоянного уточнения её положений на основе вновь получаемых фактов. Цикл завершается: чтобы подтвердить или опровергнуть новую теорию, нужны новые факты.
Такой характер развития присущ всем научным знаниям. Оно, как уже указывалось, невозможно без опоры на соответствующие методы.
Слово «метод» в переводе с греческого языка означает путь к цели. По отношению к познанию его употребляют в смысле «путь к знанию», «путь к истине». Понятие «метод» определяется как способ действий, вид приёмов и операций, направляющих познание. Такой способ всегда отражает свойства объекта и субъективные возможности исследователя.
Для решения научных задач применяется множество методов, которые можно по-разному классифицировать. Наиболее распространённое основание классификации – степень общности. По этому основанию выделяют три группы методов:
1. Философские методы.
2. Общенаучные методы.
3. Специфические (частно научные) методы.
Философский метод – это фундаментальный принцип, регулирующий всякую познавательную и практическую активность. В отечественной науке господствующим считается метод материалистической диалектики. Возможны и другие сочетания фундаментальных философских принципов.
Общенаучные методы – это те приемы и операции, которые выработаны усилиями всех или больших групп наук и которые применяются для решения общих познавательных задач. Эти методы разделяются методы-подходы и методы-приемы. К первой группе относятся субстратный (содержательный), структурный, функциональный и системный подходы. Эти подходы ориентируют исследователя на соответствующий аспект рассмотрения изучаемого объекта.
Вторая группа методов делится на эмпирические и теоретические. Универсальным эмпирическим методом является наблюдение, под которым понимается целенаправленное чувственное восприятие фактов действительности. Данному методу свойственна относительная ограниченность и пассивность. Эти недостатки преодолеваются при применении другого эмпирического метода. Эксперимент – метод, при котором по воле исследователя формируется как объект познания, так и условия его функционирования. Этот метод позволяет воспроизводить процессы необходимое число раз.
Далее будут представлены теоретическиеобщенаучные методы:
• анализ – это метод мысленного расчленения изучаемого объекта на определённые элементы с целью углубленного и последовательного познания их и связей между ними;
• синтез – это метод мысленного воссоздания целого на основе познанных частей и их отношений;
• абстрагирование – это мысленный отрыв отдельных элементов, свойств, отношений объекта и рассмотрение их изолированно как от объекта в целом, так и от других его частей;
• конкретизация – соотнесение абстрактных представлений и понятий с действительностью;
• дедукция – это достоверное заключение от знаний большей степени общности к знаниям меньшей степени общности;
• индукция – это вероятностное заключение от знаний меньшей степени общности к новому знанию большей степени общности;
• аналогия – заключение о принадлежности определённого признака изучаемому предмету на основе сходства в существенных признаках с другим предметом;
• моделирование – метод опосредованного познания объекта с помощью его модели.
Такова, вкратце, характеристика общенаучных методов-приемов.
Специфические (частнонаучные) методы представляют собой конкретизацию общенаучных методов применительно к изучению объектов отдельных наук. Например, в законотворчестве может использоваться метод правового эксперимента, посредством которого эффективность правовых норм проверяется на опыте отдельного региона. В политологии существует направление исследования под названием «компаративистика». В ее основе лежит метод сравнения политических систем, систем права и т.д. различных стран.
Научное знание не может, конечно, всякий раз непосредственно проверяться практическим опытом, хотя практика как было сказано в предыдущей теме является критерием истины. Научная теория считается состоятельной и в том случае, если её истинность подтверждается логически.
Практика, как способ преобразования мира, также подчинена всеобщим диалектическим законам и подвергается соответствующему отрицанию.
Так решается проблема истины в естествознании. По сравнению с ним решение проблемы истины в социальном познании имеет существенное отличие.
Социальное познание занимает особое место в системе исследовательской деятельности человека уже потому, что речь идет об изучении человеком самого себя, самопознании общества. Социальное познание служит основой и предпосылкой управления социальными процессами и формирования человека. Наконец социальное познание служит взаимному согласованию общества и личности, гуманизации социальных структур, социализации человека.
Социальное познание, таким образом, имеет, по меньшей мере, три взаимосвязанных аспекта: изучение человека (гуманитарный аспект), изучение общества (социальный аспект) и изучение взаимоотношений между обществом и человеком (социально-гуманитарный аспект). В силу многогранности предмета исследования социальное познание использует данные естественных и технических наук и в свою очередь обогащает их своими выводами.
Социальные науки имеют много общего с другими областями научного познания. Социологи так же добывают факты, анализируют их, осуществляют первичные обобщения, стремятся добраться до причин изучаемых явлений, выявляют закономерности, строят идеализированные объекты, применяют логику и математику, выдвигают многообразные гипотезы, стремятся превратить их в теории. Как и в других науках, используются доступные средства и разрабатывают многообразные методы исследования научного материала. В то же время социальное познание обладает некоторыми особенностями, выделяющими его в особый вид познавательной деятельности.
Главное – при изучении природы исследователю противостоит относительно пассивный объект. Темпы изменения природы гораздо меньше темпов изменения человека. Поэтому законы природы мы считаем практически неизменными. А с чем сталкиваются общественные науки?
Одной из важнейших особенностей является то, что социальные теория и практика пронизаны личными и общественными интересами, которые при разных обстоятельствах могут выступать и как стимул, и как тормоз развития. Люди предстают и как активные субъекты, и как объекты, подвергающиеся собственному изучению. Если в естественных науках сравнительно легко добиться повторяемости опыта, многократного воспроизведения интересующего нас явления, то в области общественных явлений это, как правило, невозможно (каждый человек, общество не просто быстро изменяются, но изменяются необратимо и внешне мало предсказуемо). В силу этого формируется акцент познания на единичное, индивидуальное, уникальное.
Другая особенность состоит в том, что в социальном познании применяются, главным образом, теоретические методы. Характерный и широко используемый в естественных науках эксперимент применять или невозможно, или социально опасно, поскольку речь идет о судьбах людей.
Третьей, существенной особенностью выступает то, что для социальных теорий критерий практики становится не эффективным из-за невозможности проверить социальную теорию относительно быстро. Дело в том, что естественный ход вещей в социальном процессе может растянуться на десятилетия. Например, обещание построить коммунизм через двадцать лет или каждой семье отдельную квартиру через пятнадцать лет. В указанные сроки часто бывает не с кого спросить. Поэтому непосредственной формой проверки социальных гипотез служит логическое доказательство. На это люди и вынуждены опираться, например, при выборе кандидатов на замещение властных должностей.
Казалось бы, логическая связность и непротиворечивость социальных теорий (предвыборных программ) может избавить от ошибок в развитии общественных отношений. Однако, как известно, логика не критична к исходным принципам и ценностям, на которые опирается автор социальной теории. Т.е. логика дает разные ответы, поскольку исходные данные (идеи) у людей различны. Вот поэтому и становится очевидным решающее значение мировоззренческих принципов и универсалий культуры в социальном познании. Их человек в обыденной жизни не осознаёт или не придаёт им особого значения. Но именно эти принципы, основополагающие философские идеи являются не просто отправным пунктом, но и определяющим критерием социального познания.
Мировоззренческая природа социального знания проявляется в особой остроте проблемы истины и её доказательства. Переубедить кого-либо в исходной мировоззренческой позиции логическими доводами или ссылками на чей-то опыт, как правило, очень трудно, если вообще возможно. Личные убеждения формируются на основе опыта на протяжении всей жизни. И теория здесь не бывает на первом месте. Учит, обычно, не учебник, а семья и ближайшие друзья, реальная система отношений в данном обществе. Человек в семье, компании, коллективе как огурец в бочке получает определённую «засолку». В некоторых коллективах этот процесс называется «привитие традиций». За свои принципы человек, обычно, держится очень крепко. Это, кстати, один из видов догматизма. Даже малейшую критику своих религиозных, спортивных, музыкальных и других пристрастий он может воспринять очень болезненно, вступить в конфликт. Социальную практику, необходимую форму общественных отношений каждый человек понимает по-своему, и её реальное состояние не является общепризнанным. Поэтому существует столько политических партий. Влияние мировоззренческого фактора на социальное познание может проявляться в факте переосмысления истории заново каждым поколением людей.
Таким образом, обычные для естественных наук средства в обществознании не годятся. Точнее – их недостаточно. Необходимо уяснить следующее: не всё то, что не отвечает идеалам научности (личный опыт, религиозные нормы, национальные традиции и т. д.) должно рассматриваться как нечто неполноценное. Ведь ценность морали и искусства не измеряется логической непротиворечивостью. Если для естественной науки потеря истины лишает её всякой состоятельности, то с социальной философией дело обстоит сложнее. Многие люди могут не считать философский идеализм истинной концепцией, но никто не может отказать этой концепции в философском звании, а Платону и Сократу, Канту и Гегелю в звании великих философов. Сказанное не означает, что социальное знание совсем безразлично к истине. Просто оно не исчерпывается ценностью истины, поиск которой связан с рассудочностью. Опыт, на который опирается обществознание, выходит за пределы рациональных знаний. Логика рассудочности для неё необходима, но не достаточна. Существенное значение приобретают также чувственные образы и интуиция. В знаниях о человеке и обществе наряду с истиной, ценностями выступают добро и красота.
Одна из особенностей социального познания состоит в том, что оно нацелено на осмысление будущего. Общество и каждый человек крайне заинтересованы не только в предвосхищении войн, экономических потрясений, природных или техногенных катаклизмов, но и в повседневном просчитывании «естественного» хода вещей: цен на рынке, запасов сырья, энергетических ресурсов и т.д. Длительное время в истории эти потребности удовлетворялись только в области явлений большого масштаба (предвидение социальных революций) на основе общих оценок; что же касалось конкретных предположений, они основывались на эмпирических, часто донаучных приемах.
В XX веке, когда стала очевидной многозначность общественного развития, сложились научные основы социального предвидения в виде зарождавшейся науки – футурологии (этот термин предложил немецкий социолог О. Флехтхейм). Исследования проблем будущего разворачивались по многим направлениям: влияние научно-технического прогресса на общественную жизнь, экология, развитие личности и др. Общие оценки (предвидения) нуждались в дополнении конкретными исследованиями, основанными на четко осмысленных количественных приемах, методах. Область исследований будущего, основанная на применении научных методов, получила название – прогнозирование.
Современное социальное прогнозирование ведет отсчет от работ, появившихся в конце 40-х годов. В этот период была осознана эффективность использования различных прогнозов при управлении социальными процессами. В конце 50-х и в 60-х годах прокатилась волна прогнозов – научно-технических, социально-экономических, демографических, военно-политических. К началу 80-х годов прогнозы во все большей мере стали смещаться в область поиска контуров «новой цивилизации», обосновывались способы разрешения глобальных проблем. В 90-е годы прогнозы стали развиваться в рамках концепции устойчивого мирового развития, под которым стали понимать самоподдерживающееся развитие мировой цивилизации без ущерба для природы, обеспечивающее равный доступ к материальным и духовным благам и справедливое их распределение.
Под прогнозом следует иметь в виду вероятностное суждение о будущих событиях с относительно высокой степенью достоверности. Цель прогнозирования – на основе анализа состояния и поведения системы в прошлом и изучения тенденций изменения воздействующих факторов определить возможности ее развития в перспективе, раскрыть варианты ситуации, в которой окажется социальная система.
Социальное прогнозирование обычно не обладает директивным характером. Качественное отличие вариантного прогноза от конкретного плана заключается в том, что прогноз дает информацию для обоснования решения и выбора методов планирования. Он указывает на возможность того или иного пути развития в будущем, а в плане выражено решение о том, какую из возможностей выбирает общество. Наука должна быть независимой от догм политики, в противном случае прогнозы ориентируют людей на выдуманные идеалы, в искаженном свете отражающие общественную жизнь. Эффективное социальное управление требует широкого развития научных исследований, обеспечивающих высокое качество социальных прогнозов.
В современном обществознании существует большое многообразие путей познания и форм знания. Можно выделить такие пути, как практический и духовный, рациональный и иррациональный. По-видимому, возможны и другие классификации. Что касается форм человеческого знания, то здесь также можно указать классификации по различным основаниям: мифологическое, религиозное, обыденное и научное; эмпирическое и теоретическое; фундаментальное и прикладное и другие.
Особое место в познавательной активности занимает самопознание (рефлексия) – осмысление человеком состояния и развития собственной духовности и внешней активности. Цель самопознания – понять собственную сущность. Поскольку сущность – это основные свойства и связи объекта, то человек не может познать себя в отрыве от окружающего мира. Познавая себя, человек познает мир, так как является его элементом, познавая мир, он яснее сможет понять себя.
Вопросы для повторения:
1. в чем состоят особенности научного познания?
2. каковы формы научного знания?
3. как строится система методов научного познания?
4. что такое истина, и что такое заблуждение?
5. каково различие между абсолютной и относительной истиной?
6. в чем состоят особенности социального познания?
Дата добавления: 2014-12-20; просмотров: 133 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |
| Практика и её функции в процессе познания. | | | РАЗДЕЛ 3 |