Читайте также:
|
Древних времен. Ни в период античности, ни в средние века политика не
Существовала как самостоятельная сфера деятельности, политические
Взгляды людей являлись частью их философско-мировоззренческих
Представлений. И только в Новое время, время буржуазных революций и
Становления капиталистического способа производства, политические идеи
Стали играть преобразующую роль в обществе и государстве.
Термин «идеология» ввел в научный оборот французский экономист и
Политический деятель Антуан Луи Клод Дестют де Траси, который
Возглавлял оппозиционную группу мыслителей по отношению к режиму
Наполеона
Заслуживают внимания и взгляды на идеологию итальянского социолога
В. Парето, который трактовал идеологию как демагогические, теоретически
Оформленные ухищрения, маскирующие нелогический характер
Политических действий. Но при этом В. Парето признавал за идеологиями
Важное социальное значение и мобилизующую силу.
В структуру идеологии включаются такие компоненты, как интересы,
Знания, идеи, взгляды, ценности, идеалы, нормы, цели, убеждения, воля к
Действию, идеологическая деятельность, идеологические учреждения и
классификация порождает путаницу, поскольку действительно легко смешать консерватизм как членство в Консервативной партии, как лояльность правительству, как нелюбовь к переменам, как консерватизм в области культуры, как сочувствие консервативной идеологииДанная классификация грешит упрощенностью, ведь "чисто" националистической или социальной идеологии нет. Любая социальная теория всегда учитывает особенности народа своей страны, черты его культуры и менталитета, которые невозможно понять без учета доминировавшей в религии.
41. Соотношение понятий: идеология и мировоззрение, идеология и политика, идеология и утопия, идеология и политический миф
Политическое мировоззрение и идеология как духовно-социальные течения в общественной мысли органично взаимосвязаны между собой и даже неотделимы друг от друга. Политическое мировоззрение есть не что иное, как система ценностей, отражающая в сознании людей объективные связи и отношения, которые складываются в том или ином обществе. Политическое мировоззрение, будучи теоретически выраженным знанием, становится идеологией, то есть рационально осознанным интересом. В общественном сознании наряду с политическим мировоззрением важное место занимает и идеология, которая предполагает теоретическое отображение группового или общественного интереса
В мировоззренческом измерении политики немаловажное место занимает идеология. Идеология призвана придавать значимость институциональным отношениям между людьми как субъектами политики, объяснить, обосновать, оправдать или отвергать политические реальности в конкретных общественно-исторических условиях
Политология сама по себе как самостоятельная обществоведческая дисциплина имеет идеологическое или идейно-политическое измерение Немаловажное значение имеет и то, что любой исследователь в той или иной форме и степени подвержен влиянию идеологических пристрастий, споров и дискуссий и, соответственно, не может быть полностью свободным от определенной тенденциозности и идейно-политической ангажированности в трактовке важнейших политических реалий.
Противопоставление утопии и идеологии выглядит достаточно надуманным, ибо то и другое – элементы политического мифа, границы между которыми условны: утопия строится исходя из определенных идеологических установок, а идеология может включать в себя утопический проект “идеального общества. Одновременно утопия и идеология являются продуктом политической мысли. Таким образом, мы видим связь того и другого как с мифом, так и с политикой, а значит – обусловленность политической мифологией. Миф выступает в этой взаимосвязанной тройке понятий как система идеальных прообразов, идеология – как система вытекающих из них социальных ценностей, утопия – как мысленный эксперимент по реализации этих ценностей и оживлению прообразов.
Политический миф — это не только символьная запись долженствующего, но и выражение общей воли, для которой идея – лишь портрет архетипа, идеология – отображение бессознательного в единых для массы символах Миф — это язык, но этот язык работает на самом высоком уровне, на котором смыслу удается отделиться от языковой основы”. То есть, язык мифа не может пониматься буквально, как и язык сказки.
42. Эволюция идеологии как общественно-политического феномена: предпосылки возникновения, деидеологизация, реидеологизация.
В середине 50-х - начале 70-х гг. ХХв. и снова с середины 80-х гг. оформляется концепция всеобщей «деидеологизации». Авторы - Р. Арон, Д. Белл, С. М. Липсет, К. Поппер и др. Представители данного направления утверждали, что научно-технический прогресс приводит к необходимости научного и технического решения проблем, свободного от влияния идеологии, толкуемой как субъективное, искажающее действительность выражение интересов социальных групп (Д. Белл и др.). В 70-х гг. 20 в. деидеологизацию сменяет концепция «реидеологизации», обосновывавшая необходимость выработки идеологии и идеалов, которые могли бы увлечь массы. Авторы – С. Хантингтон, В. Новак, Кристолл – исходят их того, что общественные науки не способны дать ответы на вопросы о смысле человеческой жизни, о социальных ценностях, идеалах и целях.
Дата добавления: 2015-02-16; просмотров: 65 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |