Читайте также:
|
Никколо Макиавелли (1469-1527) - известный политический философ. В своих основных трудах Макиавелли обосновал главные принципы исследования законов социума, в особенности политической сферы. Главное в государстве - человек. Макиавелли провозглашает новый для политики лозунг: "Политика для политики". Основные идеи:
политический реализм - нужно анализировать реальность, а не должное состояние. Именно такой анализ может дать практический результат.
антропологический пессимизм - человек не хорош, не плох, но скорее тяготеет к плохому. По своей природе он склонен к отрицательным поступкам, жестокость, алчность.
новая концепция государя. Понятие "добродетели государя", отличается от понятия средник веков (смирение, вера). Добродетели: сила, здоровье, энергия. Государь должен уметь использовать любые средства для блага государства. Главная цель деятельности государя - благополучие государства, для этого необходима сильная государственная власть. Главные чувства граждан к государю - уважение и страх. Чтобы удержать власть, государь должен быть жестоким.
Макиавелли длит людей на 1 группы: 1. слабые 2. добродетельные, способные противостоять судьбе. Идеальное государство - республика, в основе которой свобода граждан и обычай.
Томас Мор (1478-1535). "Утопия" - место которого нет. Основная идея государственного устройства - государство будет идеальным,если следовать здравому смыслу и законам природы. Принципы государства в "утопии": отсутствие частной собственности, все граждане равны, нет денег, работа добровольная, а не по принуждению (рабочий день - 6 часов).
В государстве есть церковь и священники, но нет государственной религии. Существуют различные религиозные культы и веротерпимость. Граждане миролюбивы и ведут здоровый образ жизни. Зачем создавать концепцию государства, которого никогда не будет? Томас Мор видит изъяны общества, но не в состоянии бороться с ними, он лишь может показать людям идеал, к которому нужно стремиться.
15 вопрос Ф.Бэкон –родоначальник эмпиризма в философии нового времени.
Высшей задачей Познания Бэкон провозгласил завоевание природы и усовершенствование жизни человека. Знание сила, но действительной силой она может стать, только если оно истинно, основывается на выяснении истинных причин происходящих в природе явлений. Лишь та наука способна побеждать природу и властвовать над ней, которая сама повинуется природе, то есть руководствуется познанием ее законов. Поэтому он разделяет два вида опытов: плодоносные так он называет опыты, цель которых принесение непосредственной пользы. светоносные - те, цель которых не непосредственная польза, а познание законов явлений и свойств вещей. Предпосылкой преобразования науки Бэкон считает критику предшествующей схоластики и сомнение в истинности всего, что до сих пор считалось истиной. Однако это сомнение не самоцель, а лишь средство того, чтобы найти дорогу к истине. Условием реформы науки должно быть очищение разума от заблуждений. Он разделяет 4 виды заблуждений:
Идолы рода - препятствия обусловленные общей для всех людей природой. Человек судит о природе по аналогии с собственными свойствами, отсюда возникает теологическое представление о природе.
Идолы пещеры - ошибки присущие не всему человеческому роду, а только некоторым группам людей вследствие субъективных предпочтений, симпатии, антипатии ученых
Идолы площади - препятствие возникающее вследствие общения между людьми посредством слов. Во многих случаях значения слов были установлены не на основе познания сущности предмета, а на основании совершенно случайного впечатления от этого предмета.
Идолы театра это препятствия порождаемые в науке некритически
Изучая историю науки Бэкон пришел к выводу, что в ней четко выступают два пути или метода:
Догматический - ученый следующий этому методу начинает свою работу с общих умозрительных положений и стремится вывести из них все частные случаи.
Эмпирический - ученый стремится только к максимальному накоплению фактов.
Истинный же метод состоит в научной переработке материала, который достигает опыта.
16 вопрос дуализм и рационализм Р.Декарта. учение о «врожденных идеях
Основная черта философского мировоззрения Декарта это дуализм души и тела. Он допускает два независимых друг от друга первоначала: нематериальную и материальную субстанцию. Основное свойство нематериальной субстанции - мышление, материальной - протяжение. В своей космологии (учении о строении мира), в космогонии (в учении о происхождении и развитии планетной системы), в физике и в физиологии Декарт материалист. Он выдвигает гипотезу о естественном развитии планетной системы и даже о развитии жизни на земле согласно законам природы. Он рассматривает тела животных и человека как сложные машины, повинующиеся законам механического движения. В тоже время в психологии, в теории познания он идеалист. Декарт основным считает сомнение в достоверности всего, что до сих пор считалось несомненным знанием. Единственное что он признает это сомнение поскольку сомнение это акт мышления, следовательно я сомневаюсь, я мыслю следовательно я существую. В учении о бытие он не только признает что наряду с материальной субстанции существует также духовная субстанция, но и утверждает что над ними возвышается бог в роли высшей субстанции.
В мировоззрении Декарта решающие значение имеет не метафизика, а физика - учения о природе. Декарт считает, что разум - единственный источник правильного знания. Это приводит его к выводу о существовании врожденных идей. Рассуждения философа таковы: 1) Некоторые идеи человек приобретает извне. 2) Некоторые идеи порождает сам человек. 3) Некоторые идеи, содержащиеся в разуме, являются врожденными. Примеры некоторых врожденных идей: у ничто не бывает свойств; нельзя одновременно быть и не быть; у всякой вещи есть причина. Врожденной, по Декарту, является также идея Бога.
Дата добавления: 2015-02-16; просмотров: 252 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |