Читайте также:
|
Николо Макиавелли- итальянский мыслитель, философ, писатель, политический деятель(1469-1527). Макиавелли осмысливает историю с целью обоснования политики как науки, а политических отношений, в которые включен каждый человек, как автономную от религии и морали сферу человеческой деятельности. Политика для Макиавелли- это объективные правила влавствования и управления гражданским обществом. А свобода понимается как стремление людей быть творцом своей истории. В политике, в отличие от морали, цель всегда оправдывает средства.
Основное развитие своих идей в области политики и власти Макиавелли сформулировал в своей работе “Государь” (1513 год). До Николо Макиавелли не существовало понятия государства в современной его трактовке. Он определил, что такое политика в содержательном смысле(политика- определенным образом организованная власть). Николо Макиавелли исключает из политики нравственный аспект- “этика и политика несовместимы”. “Люди не идеальны. В целом они неблагодарны, трусливы, алчны, готовы поклясться в верности,пока ты им нужен. Они боятся обидеть того, кто внушает страх больше, чем того, кто внушает любовь. Политика не дает возможности делать по-другому.”
Макиавелли переходит к проблеме политической власти и прежде всего тех условий, которые позволяют ее завоевать, а завоевав, удержать. Начиная с XIV главы, он целиком сосредоточился на личности правителя, что видно уже из названий отдельных глав: «О том, за что людей, в особенности государей, восхваляют или порицают» (гл. XV), «О жестокости и милосердии и о том, что лучше: внушать любовь или страх» (гл. XVII), «О том, как государи должны держать слово» (гл. XVIII), «Как надлежит поступать государю, чтобы его почитали» (гл. XXI). Макиавелли оправдывает политика, действующего по обстоятельствам, сохраняющего верность слову, являющего милосердие, но в душе всегда готов к тому, «чтобы переменить направление, если события примут другой оборот или в другую сторону задует ветер фортуны…».
В знаменитой XXV главе «Государя» («Какова власть судьбы над дёлами людей и как можно ей противостоять») говорится о Времени, которое позволяет или препятствует достижению успеха, а именно успех есть мера доблести. Это понятие (virtu) Макиавелли применительно к своему Г. лишает прежнего гуманистического значеyия — нравственной добродетели и толкует в значении скорее античном, связанном с военной доблестью. Следующая и последняя XXVI глава «Государя» — «Призыв овладеть Италией, освободить её из рук варваров». Макиавелли не видит в современной ему истории человека, достойного этой цели.
Одна из первых систем классификаций ресурсов власти была предложена Н. Макиавелли в работах «Государь» и «Размышления о первой декаде Тита Ливия». В основу своей классификации он заложил определение мотивов человеческого поведения. В «Рассуждениях» Н. Макиавелли выявил два главных мотива поведения людей - любовь и страх. Тот, кого боятся, способен управлять так же легко, как и тот, кто любим. Однако оба ресурса различаются способом воздействия: если страх прочен и тверд, то любовь очень тонка, она держится на крайне зыбкой основе - человеческой благодарности. Кроме страха и любви ресурсами власти Н. Макиавелли признавал человеческие страсти и пороки (лживость, боязливость, алчность).
Дата добавления: 2015-01-30; просмотров: 41 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |