Читайте также:
|
Вопросы к итоговому экзамену по дисциплине
1. Проблема возникновения науки. Социокультурные условия и антропологические предпосылки возникновения научного знания.
2. Традиционалистский и техногенный типы цивилизационного развития, их сущностные черты.
3. Основные этапы исторической эволюции науки.
4. Структура научного знания. Классификация наук.
5. Научная картина мира. Сциентизм и антисциентизм в философии науки.
6. Научные традиции и научные революции.
7. Первая и вторая научные революции: формирование научного типа рациональности, изменения в типе рациональности.
8. Третья научная революция и формирование нового типа рациональности.
9. Четвертая научная революция: тенденции возвращения к античному типу рациональности.
10. Исторические типы научной рациональности: классический, неклассический, постнеклассический.
11. Позитивистская традиция в философии науки: позитивизм, неопозитивизм, постпозитивизм.
12. Логико-методологическая концепция К. Поппера.
13. Теория научных революций Т. Куна.
14. Методология научно-исследовательских программ И. Лакатоса.
15. Концепция науки М. Полани.
16. Концепция науки П. Фейерабенда.
17. Структура научного знания: эмпирический и теоретический уровни, прикладные и фундаментальные исследования.
18. Классификация методов научного познания.
19. Особенности современного этапа развития науки.
20. Наука в современном постиндустриальном, информационном обществе.
21. Научное знание как социокультурный феномен.
22. Функции философии в научном познании.
23. Специфика социально-гуманитарного познания.
24. Общество как объект исследования социальных наук.
25. Человек как объект исследования гуманитарных наук.
26. Проблема истинности в социально-гуманитарных науках.
27. Зависимость социогуманитарного знания от социально-исторического контекста (исторические типы представлений о человеке и обществе).
28. Пространство в социогуманитарном знании (социальное, культурное социокультурное пространство), проблема вертикали и горизонтали, неравноценности пространства.
29. Время в социогуманитарном знании, социальное и культурно-историческое время.
30. Основные исследовательские программы социогуманитарного знания, методологические подходы к исследованию общества и культуры.
31. Специфика детерминистской методологии в социальном знании.
32. Особенности системной методологии в социогуманитарном знании.
33. Эвристический потенциал синергетики в социогуманитарных исследованиях.
34. Специфика структурно-функциональной методологии в социогуманитарных исследованиях.
35. Особенности феноменологической методологии в социогуманитарных исследованиях.
36. Роль гуманитарных наук в процессе социальных трансформаций.
1. Проблема Возникновения науки. Социокультурные условия и антропологические предпосылки возникновения научного знания.
С первых шагов своей осознанной истории человек задумывался над тем, каковы его природные корни, какова его связь с природой и космосом, каким должно быть его отношение к природе. Все эти вопросы не получали однозначного ответа. По мере накопления знаний о самом себе, об окружающей его природе, своем месте в этой природной системе человек менял взгляды на характер своих отношений с природой.
На заре развития Человечества, когда были еще в силе родовые принципы в хозяйственной и культурной жизни, господствующей формой мировоззрения была мифология (миф в переводе с греч. mifos «предание, рассказ»). Мифология была первым шагом на пути этой духовной потребности объяснить мир, явления природы и жизни людей, их взаимосвязь и взаимовлияние. Миф объединял в себе зачатки знаний, религиозных верований, политических взглядов, разных видов искусства. В мифологии отсутствовали отчетливые разграничения мира и человека, мысли и эмоций, знаний и художественных образов, идеального и вещественного, объективного и субъективного.
С угасанием первобытных форм общественной жизни миф как особая ступень развития общественного сознания себя изжил, сошел с исторической сцены. Появились две важнейшие формы мировоззрения – религия и философия.
В чем же отличие мифологии и от части религии от философии? Мир мифа и ритуала есть такой мир, в котором нет непонятного, нет проблем. А когда появляются проблемы и непонятное появляются философия и наука. До философии мир понятен, в мифе мир освоен. Миф есть организация такого мира, в котором, что бы ни случилось, как раз все понятно и имело смысл. А именно критическое отношение к миру и самому себе, усиленное сомнением, сформировало философию как особый способ освоения мира.
Постепенное развитие языка, и, прежде всего, появление абстрактных понятий, стали важным свидетельством формирования теоретического мышления и складывания предпосылок для возникновения общих умозаключений, а тем самым и для философии. Изобретение письменности сыграло важнейшую роль в развитии человеческого мышления. Она не только принесла новые возможности передачи знания, но и обогатила предпосылки для развития собственного знания. Предпосылкой становления философии явились развитие языка, письменности, совершенствование способности человека к отвлеченному мышлению и познанию мира.
Но разделение умственного и физического труда, создание прибавочного продукта, наличие денег и текстовых сообщений, развитие определенного уровня абстрактного мышления – это лишь необходимые предпосылки возникновения философии. Однако этот процесс невозможен без наличия должного уровня свободы как меры самовыражения, плюрализма мнений, демократического строя. Именно из-за наличия тоталитаризма, несмотря на значительные успехи древней цивилизации Вавилонии и Египта, там философия не сложилась, а в Древнем Китае и Древней Индии она возникла и развивалась в несколько иных формах, чем на Западе. И только в Древней Греции с ее бесконечными городами-полисами, которые вели торговлю со множеством других территорий, сложились условия, способствующие самовыражению и творчеству, критическому взгляду на мир и необходимой для этого свободе слова.
Своим появлением наука обязана стремлению человека к повышению производительности труда и, в конечном итоге, уровня жизни.
С точки зрения хронологической последовательности определяют 5 возможных дат появления науки:
1. наука была всегда, т.к. она сводится к предметно-практической деятельности, которая невозможна без познания;
2. наука появилась в Античности, в период с 6 по 4 в. до н.э. (Фалес – 6 в., Аристотель – 4 в.), когда оформляются объективность и теоретичность знания, т.е. отрыв от практической деятельности и оперирование идеальными объектами;
3. 12-13 вв., когда появились зачатки экспериментального метода в Оксфордском университете, где работал Бекон (алхимия). Однако эти эксперименты не выдерживают критериев научности;
4) 16-17 вв. – становление классического естествознания и экспериментально-математических методов;
5) 19 в. – когда научная деятельность стала профессией (с середины 19 в. научная деятельность стала оплачиваться в Германии).
Следовательно, решение вопроса о дате появления науки зависит от того, какие ее свойства считаются основными.
Относительно движущих сил развития науки конкурируют 2 концепции:
1) интернализм – развитие науки определяется ее внутренними резервами и запросами;
2) экстернализм – развитие науки направляют потребности общества.
Модели периодизации истории науки
Миф → Логос → Преднаука → Наука
Миф – это начальная форма мировоззрения. Мифология – это результат потребности объяснить мир и разобраться в явлениях природы. В мифологии происходило метафорическое сопоставление природных и социокультурных явлений, очеловечивание природы.
Основные черты мифа:
– коллективный характер,
– неразлечение естественного и сверхъестественного миров,
– отсутствие причинно-следственной координации событий
– антропоморфизм. т.е. очеловечивание мира.
Этапы развития мифа:
1. тотемизм – это вера в родство с объектами природного мира.
2. анамизм – это вера в одухотворенность мира.
3. фетишизм – это вера в посредников между естественным и сверхъестественным мирами.
Логос – систематизация и рационализация мифа, не выходящая за его пределы. На этой стадии оформляются принципы науки: принцип определенности (оформление мысли по законам логики), принцип естественности (устранение смешения естественного и сверхъестественного в мифах), принцип объективности.
Преднаука. Наиболее мощно она сформировалась в древневосточной культуре (Др. Египет, Месопотамия, Индия и Китай).
Несмотря на то, что были достигнуты успехи в астрономии, геометрии, арифметике, эти знания не являлись научными в силу следующих особенностей:
1. оно не фундаментальное, не теоретическое, а исключительно прикладное;
2. были ограничения в распространении знания – кастовые, цеховые и т.п.;
3. отсутствовало критическое отношение к знанию;
4. знание не было полностью рациональным, т.к. его носителями были жрецы или облеченные властью люди, именно их авторитет определял истинность знаний;
5. отсутствие систематичности знания;
6. рецептурный характер знания, т.е. отсутствие его обоснованности.
Началом собственно-научного познания считается деятельность философов Др. Греции.
Соц–пол. жизнь древнего полиса являлась основой зарождения античной науки. Демократическое устройство политической жизни древнегреческого полиса способствовало участию каждого из свободных граждан в политической жизни, максимальному раскрытию его талантов, и в результате у греков складывается восприятие истине не на веру, а как продукта рационального доказательства.
Предпосылкой возникновения естествознания в Античности был поиск естественной монистической (признающими основой всех явлений мира одно начало) основы природы. Фалес – вода. Анаксимандр – апейрон – неопределенную и беспредельную субстанцию. Анаксимен – воздух.
Наука развивалась по схеме: вещь → наблюдение → обобщение → абстрагирование или идеализация.
Абстрагирование – это отвлечение от несущественных свойств объекта.
Идеализация – это создание на основе абстрагирования мысленных объектов, идеальных объектов.
Наука в своем развитии проходит 3 стадии:
1) классическая;
2) неклассическая;
3) постнеклассическая.
Проблемой возникновения науки рассматривается в работах П.П. Гайденко, Л.М. Косаревой, Л.А. Микешиной, В.С. Степанина.
Как своеобразная форма познания – специфический тип духовного производства и социальный институт – наука возникла в Европе, в Новое время, в 16-17 веках, в эпоху становления капиталистического способа производства и дифференциации единого ранее знания на философию и науку.
Наука не есть нечто неизменное, а представляет собой развивающуюся целостность, исторический феномен, то возникает проблема периодизации истории науки, то есть выделение качественно своеобразных этапов ее развития («эволюционный срез»).
Периодизация:
1. Античность. Средние века. В основном имело место философское познание мира: понятия «философия», «знание», «наука» фактически совпадали, и представляли собой по существу «триединое целое». В рамках философии объединялись сведения и знания о «первых причинах и всеобщих началах», об отдельных природных явлениях, о жизни людей и истории человечества, о самом процессе познания, формулировалась определенная совокупность логических (Аристотель) и математических (Евклид) знаний и т.п.
2. Средневековье. «Зачатки» научного знания были «смиренными служанками церкви», были «растворены» в «эфире» религиозного сознания и им не было позволено выходить за рамки, установленные верой.
3. Древневосточные цивилизации (Египет, Вавилон, Индия, Китай). Создавались предпосылки науки в форме эмпирических знаний о природе и обществе, в виде отдельных элементов астрономии, этики, логики, математики и др.
4. Новое время (16 –17 века). Для возникновения науки в этот период возникли следующие предпосылки:
- общественно-экономические - происходящие буржуазные революции (сначала в Нидерландах, потом к середине 17 века в Англии и др. странах Европы) дали мощный толчок для невиданного развития промышленности, торговли, строительства, горного, военного дела, мореплавания и т.п.;
- социальные – перелом в духовной культуре, подрыв господства религии и схоластически-умозрительного способа мышления.
Важнейшим фактором всех этих изменений оказывается наука и, прежде всего, экспериментально-математическое естествознание, которое в 17 веке переживает период своего становления. Постепенно складываются в самостоятельные отрасли знания – астрономия, механика, физика, химия и другие частные науки. Однако понятия «наука» и «естествознание» практически отождествляются, так как формирование обществознания (социальных, гуманитарных наук) по своим темпам происходит несколько медленнее. Поэтому первыми возникают механика, астрономия и математика, которые и образуют «первоначальное целое» единой науки как таковой. Параллельно резко возрастает интерес к общетеоретическим, методологическим, философским проблемам. Основной задачей познания становиться изучение на основе реальных фактов, самой природы, объективной действительности. Сформировался новый стиль мышления с такими характерными чертами, выделенными В.В. Ильиным и А.Т. Калинкиным:
- «Отношение к природе как к самодастаточно естественному, «автоматическому» объекту, лишенному антропоморфно-символического элемента, данному в непосредственной деятельности и подлежащему практическому освоению;
- отказ от принципа конкретности (квалитативистское телесно-физическое мышление античности и средневековья);
- становление принципа количественной оценки (в области социального – процесс становления меркантилизма, статистики; в области научной – с успехами в изобретательстве, создание измерительной аппаратуры, жестко причинно-следственная типологизация явлений действительности, введение каузализма);
- инструменталисткая трактовка природы и ее атрибутов (пространства, времени, движения), которые механически комбинируются; образ геометризированной гомогенно-унитарной действительности, управляемой единственными количественными законами;
- признание в динамике универсального метода описания поведения окружающих явлений (не вещественные модели, а формальные геометрические схемы и уравнения».
Процесс дифференциации знания идет по трем основным направлениям: отделение науки от философии; выделение в рамках науки как целого отдельных частных наук – механики, астрономии, физики, химии, биологии и др.; вычленение в целостном философском знании таких философских дисциплин, как онтология, философия природы, философия истории, гносеология, логика и др. Наиболее крупные представители философии и науки были Дж. Бруно, Н. Коперник, Г. Галилей (впервые ввел понятие мысленный эксперимент, опирающийся на строго количественно-математическое описание), И. Ньютон, Френсис Бэкон, Рене Декарт, Д. Локк, Г. Лейбниц.
5. 18-20 век. «Основа науки нашего времени – это по существу создание 18-20 веков, хотя отдельные попытки (имеется в виду математические и естественнонаучные знания античности) и довольно удачные ее построения уходят в глубь веков… Современный научный аппарат почти целиком создан в последние три столетия, но в него попали обрывки из научных аппаратов прошлого» В.И. Вернадский. В этот период выделились основные отрасли современного научного знания, идет процесс обособления отдельных областей внутри самой философии (это было присуще особенно для воззрений Канта). Возрождались и развивались принципы материализма (механического и метафизического) и элементы диалектики. К. Маркс написал о будущем развитии науки: «Впоследствии естествознание включит в себя науку о человеке в такой же мере, в какой наука о человеке включит в себя естествознание: это будет одна наука».
вопрос. Логико-методологическая концепция К. Поппера.
КАРЛ ПОППЕР. Методология верификации в науке построена на убеждении абсолютности истины, а это иллюзорное представление. Рано или поздно на место старой теории приходит новая, и старое знание признается заблуждением. Поэтому задача эпистемологии, те теории и философии научного познания, заключается не в поиске истины, а в проблеме роста знаний. Рост знаний достигается в процессе рациональной дискуссии, которая неизменно выступает критикой существующего знания. Отсюда название теории КРИТИЧЕКИЙ РАЦИОНАЛИЗМ. Поппер считает, что ученые делают открытия, восходя не от фактов к теории, а от гипотез к единичным высказываниям. Ученые пользуются гипотетически-дедуктивным методом. Из гипотез общего характера выводятся предположения, которые сравниваются непосредственно с протокольными утверждениями. Если относительно теории и протокольных предположений, а также их с совпадения ученые пришли к согласию, то теория считается временно подтвержденной. Так как ни одна теория не может быть подтверждена окончательно, то она по определению имеет гипотетический характер, ее образуют не законы, а правдоподобные утверждения. всякая теория ненадежна и подвержена ошибкам (принцип фаллибализма). Окончательно подтвердить теорию нельзя, зато ее можно опровергнуть (фальсифицировать). Теория фальсифицирована, если она противоречит опытным данным, иногда всего лишь одному опытному факту. Фальсифицированная теория заменяется новой, на которую обрушивается град рациональной критики. Отказался от узкого эмпиризма и индуктивизма логических позитивистов, заменив их принципами органической связи теоретического и эмпирического уровня знаний.
Рост научного знания можно выразить схемой исходная проблема - множество временных решений основной проблемы - элиминация, исправление обнаруженных ошибок- новая проблема. Для обоснования своей концепции он пользуется общими идеями эволюционизма (рост научного знания для него является частным случаем общих эволюционных процессов, совершающихся в мире). Различные гипотетико -дедуктивные структуры отличаются своей выживаемостью. В мире организмов выживает наиболее приспособленные, в науке - самые непротиворечивые. Научной признается концепция, которая поддается сопоставлению с опытными данными, следовательно, она в любой момент может быть сфальсифицирована. в отличие от науки, фил не поддается фальсификации, то есть не имеет научного характера. Но, не обладая научным статусом, она обладает смыслом, без нее не обойтись. решает проблему демаркации науки и фил. Фил есть осмысление роста научного знания, включает в себя принципы рационально-критическлй дискуссии, фаллибализма и фальсификации.
Теория трех миров: 1) философский или физический; 2) ментальный; 3) мир объективной истины без познающего субъекта. Это мир человеческого духа, мир роста научного знания, гипотез, теорий. Проблема понимания истины рассматривается всесторонне - как соответствие объекта и любого его обозначения, как проблема метаязыка науки. Даже сама идея ошибки содержит идею объективной истины, механизм роста - метод проб и ошибок, предположений и опровержений. Пафосом его теории является убеждение в необходимости создания теории научной рациональности, некой системы стандартов и норм роста научного знания, осуществления демаркации научного знания от ненаучного, Эта теория позволит решить три задачи: 1) избегать наивного эмпиризма; 2) не допускать спекулятивных рассуждений в духе немецкой классической философии; 3) не впадать в иррационализм.
Его концепция подвергается критике. Свел рост научного знания к дуэли гипотез, фактов наблюдений. Игнорирует понятие истины, все заменено рассуждениями о правдоподобных утверждениях. Кроме гипотез и фактов, есть еще социальный и технический миры, совокупность множества факторов, которые влияют на рост научных знаний. При научной критике и даже фальсификации теории ученые не спешат отказаться от ее услуг, см механику Ньютона. Его концепция трех миров имеет объективно-идеалистический характер.
Дата добавления: 2015-01-30; просмотров: 257 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |