Читайте также:
|
Значительное влияние на развитие социологии оказал Карл Маркс (1818–1883). Он стремился развить строго объективную, основанную на исторических фактах, теорию общественного развития. Важной сферой он считал экономику— сферу материального производства. Как утверждал Маркс, в процессе производства люди выступают в определенные социальные отношения. Носителями таких производственных отношений являлись большие группы людей, социальные классы. Согласно Марксу, во всех человеческих обществах, за исключением первобытного, существовало различие между двумя основными классами.
Во-первых, это класс, обладающий собственностью на средства производства, и занимающий в обществе господствующее положение. Во-вторых, класс, не имеющий собственность.
Социология марксизма – это теория социального развития общества,
рассмотренная через призму материальных условий, через противоречия и
существующий способ производства. Рассмотрим исторические и социальные
предпосылки возникновения в Европе марксисткой социологии.
С развитием производства изменялись и требования к мастерам и рабочим.
Если раньше ремесленник должен был знать в своей области все досконально и
иметь в первую очередь свой инструмент, то теперь с появлением фабрик и
мануфактур, где часть производства получила механизмы требования к рабочему
в его профессиональном умение стали гораздо ниже и этого уровня могли
достигнуть многие за короткий срок. Маленькие мастерские и отдельные
ремесленники не могли тягаться с фабриками, которые за день производили
больше продукции, чем они за месяц.
Повышения образованности людей и их приток в город, очаг культуры,
разбудило в людях древний инстинкт к подражанию, а человек по природе
стремится к лучшему. Лучше всего в то время жили аристократы и буржуа.
Достичь их уровня со своими скудными средствами они не могли, вот ту-то им
пришел на выручку частный капитал, со своими фабриками и дешёвым массовым
производством. Единичные изделия во все времена ценились дорого и их могли
себе позволить лишь богатые люди. Теперь фабричную мебель, посуду и прочую
утварь мог себе позволить и среднестатистический гражданин. Времена, когда
люди обходились минимум утвари и самодельным набором мебели уходили
безвозвратно.
Но инстинкт к подражанию не единственен. В то время как у одних он
преобладал, у других все более явственнее проявлялся другой – к
накопительству. Ему-то как раз, всё в большей степени, подверглись
капиталисты. Их стремление выжать максимум выгоды породили новые проблемы –
резко обострившееся недовольство рабочих с их фабрик и заводов. Одной из
важнейших причин этого обострения было опережения спроса над возможностью
производственных мощностей. Оборудование или по Марксу "орудия труда" не
могли перекрыть весь рынок спроса и тогда несовершенство машин стали
покрывать увеличением рабочей смены у рабочих. Не желая нанимать
дополнительных рабочих, они все больше делали рабочею смену, и все
недовольства подавляли угрозой увольнения, а это причина становилась всё
более актуальнее. Безработица разрасталась в странах Европы. Население
городов росло.
Рост конкуренции привел к повышению образования в среде обывателей. Во-
первых, наниматель, боясь за сохранность машин и оборудования, предпочитал
нанимать образованных людей для работы на них. Во-вторых, те же машины
требовали высококвалифицированный инженерный состав. Резко возросла
потребность в механиках, химиках. Да и то, что повышение урбанизации в
городах облегчило образование. Еще одним из факторов была также конкуренция
на рынке труда у учителей. С появлением всё большего количества
преподавателей, снизило стоимость получения начального образования.
Хотелось бы подвести итоги выше сказанного. К. Маркс глубоко
разбирался в тогдашней действительности и подметил всё более разрастающееся
недовольство. Маркса хотел революционализировать действительность, но не
всю целиком, а только тот класс, который приведет к революции всё общество.
Он понимал, что за ним будущее и для воплощения своих идей нужен передовой
и всё более растущий (в смысле процентного отношения к остальным стратам)
класс, который будет недоволен своей жизнью и социальным положением, на
протяжении ещё долгого времени. С увеличением грамотных людей
в Европе менялось и отношение к религиозной догме о построение мира. Это не значит, что люди всё в большей степени становились атеистами, они оставались хорошими прихожанами своих церквей, но не верили в божественное начало человека. Появлялся тот сплав веры, и просвещённости который сохранился до сегодняшнего времени. Я считаю, что это одно из лучших соседств науки и религии, которое
установилось в Европе. Человек по своей природе должен иметь какие-то
ценности и идеалы, иначе общество скатится в хаос. Этот процесс можно было
наблюдать в XX веке в ряде стран. Были разрушены одни идеалы и незамещены
другими. Религия, кроме того, несла в себе духовное и культурное наследие
Европы.
Как утверждал Карл Маркс, диалектическая борьба между такими классами являлась движущей силой общественного развития. Но в современном капиталистическом обществе он также выделял два основных класса: класс крупных собственников (буржуазию) и класс наёмных рабочих (пролетариат). По мере развития капиталистического общества противоречия между этими классами должны были всё более усиливаться. Хотя он допускал существование при капитализме и других социальных слоёв, занимавших промежуточное положение между этими классами: крестьяне и ремесленники. Но, как полагал Маркс, развитие капитализма должно было привести к постепенному исчезновению таких промежуточных слоёв. И в результате общество должно было разделиться на два и только два противостоящих друг другу класса. В конечном итоге противоречие между этими классами должно было привести к социальной революции, открыв путь к революции, которая приводит к бесклассовому равенству.
Венер Зомбарт- Ученик Густава Шмоллера, представитель немецкой исторической школы в экономической теории, классик немецкой социологии С 1890 — профессор Бреславского (Вроцлавского) университета. С 1906 — в Берлине.
Известность Зомбарту принес двухтомник «Современный капитализм» (1902). С выходом этой книги понятие «капитализм» стало общеупотребительным среди западных экономистов. Сам Зомбарт подчеркивал, что «капитализм для науки был открыт Марксом и с тех пор все более становится подлинным предметом экономической науки».
В первом издании «Современного капитализма» Зомбарт связал истоки капиталистического «духа» с накоплением в западноевропейских городах феодальной земельной ренты и траты ее на все более изощренные и утонченные удовольствия и предметы роскоши, что стимулировало развитие торговли и мануфактурного производства. Историки признали эту концепцию поверхностной и отвергли ее за вольное обращение с источниками и чрезмерную претенциозность. Последующие сочинения Зомбарта также были насыщены поспешными и рискованными обобщениями, но своими парадоксами будили исследовательскую мысль, «открывая ей новые, часто неожиданные перспективы».
Вернер Зомбарт наиболее обстоятельно оспаривал выводы своего коллеги Макса Вебера. Усиленно работал над «этюдами», направляющими «взгляд зрителя» на какую-либо одну сторону проблемы генезиса «духа капитализма» — «Евреи и хозяйственная жизнь» (1911), «Роскошь и капитализм» (1913), «Война и капитализм» (1913). Наряду со статьей «Капиталистический предприниматель» (1909) эти эскизы подготовили книгу «Буржуа, этюды по истории духовного развития современного экономического человека» (1913).
Зомбарт указывал, что «в сфере материальных стремлений завоевание равнозначно увеличению денежной суммы. Стремление к бесконечному, стремление к власти нигде не находит для себя столь подходящего поля деятельности, как в охоте за деньгами, этом совершенно абстрактном символе ценности, который все в большей и большей степени становится символом власти... Стремление к власти и стремление к наживе переходят одно в другое: капиталистический предприниматель стремится к власти, чтобы приобретать, и приобретает, чтобы добиться власти.
Предприниматели, по Зомбарту, - это «добытчики» прибыли, организаторы предприятий, обеспечивающих прирост дохода. Зомбарт насчитал шесть основных типов капиталистических предпринимателей:
1) разбойники, особенно участники военных походов и заморских экспедиций ради добычи золота и экзотических товаров;
2) феодалы, коммерциализирующие свои земельные владения;
3) государственные деятели, насаждающие торговые и промышленные компании;
4) спекулянты, оперирующие с деньгами и ценными бумагами — ростовщики, банкиры, биржевые игроки;
5) купцы, втирающиеся в доверие к лицам, которые облечены властью, и вкладывающие торговый капитал в процесс производства благ;
6) ремесленники — мастера и коммерсанты в одном лице.
Как главные функции предпринимателя Зомбарт выделил:
1) организационные (умение подбирать и объединять людей и вещи в работоспособное целое);
2) торговые (искусство вести переговоры, завоевывать доверие, возбуждать желание покупки своего товара);
3) счетоводные (точное числовое исчисление затрат и результатов).
По Зомбарту, великие предприниматели - это «люди, соединяющие в себе различные, обычно раздельные предпринимательские типы, которые одновременно являются разбойниками и ловкими калькуляторами, феодалами и спекулянтами, как мы это можем заметить у магнатов американских трестов крупного масштаба».
«Деловую мораль» и рационализацию замещают порывы «бьющей через край» завоевательной энергии. Обращаясь к опыту современных ему американских миллионеров (известных умением «сворачивать шеи» конкурентам), Зомбарт делал вывод о трех главных формах конкуренции в современном капитализме: 1) конкуренция эффективностью (ценовая); 2) конкуренция внушением (реклама); 3) конкуренция насилием, которая нашла себе применение у крупных компаний и направлена на стремление к монополии.
Осознание эволюционной природы капиталистического строя обусловило внимание Зомбарта к проблеме экономических кризисов. Он ввел в экономическую теорию понятие «конъюнктура» как общее положение рыночных отношений в каждый данный момент. Учение о колебаниях конъюнктуры Зомбарт противопоставил выводам Маркса и Энгельса о крушении капитализма в результате усугубления кризисов перепроизводства, подчеркнув, что «теория кризисов должна быть расширена до теории конъюнктуры».
Конъюнктурная экспансия, по мнению Зомбарта, имеет решающее значение для утверждения капитализма в его высшей форме. Ритмическое движение развитого капитализма вызывается стремлением к предпринимательству: ожидания прибыли порождают спекулятивный подъем. Он охватывает, прежде всего «неорганические блага длительного пользования» — железные дороги, энергосиловое оборудование, доходные дома, транспортные средства. Для расширения производства этих благ требуется расширение производства средств производства — машин и конструкционных материалов. Зомбарт назвал их «вторичными благами конъюнктурного подъема». Расширение производства благ обоих типов приводит к созданию предприятий преимущественно крупных размеров. В такие предприятия больше и легче притекает денежный капитал. Возрастает количество привлекаемого «вещного капитала»: сырья и вспомогательных материалов; развиваются средства сообщения. Наконец, быстро увеличивается число наемных рабочих.
Зомбарт приветствовал книгой «Немецкий социализм» (1934) приход к власти германских «национал-социалистов». «Мощь и красота» раннего капитализма теперь почудились стареющему профессору в облике экспансионистской государственной машины «третьего рейха». Тяготение Зомбарта к великогерманскому шовинизму, проявившееся в годы первой мировой войны в скандальной книге «Герои и торговцы» (1915), приняло в 30-е годы вовсе одиозные формы мифологии «крови и почвы», русофобии, антисемитизма. Скомпрометировав себя как ученого, Зомбарт стремился стать одним из идеологов нацизма, однако тщетно: автора книги «Евреи и хозяйственная жизнь» не признали за «истинного арийца».
Дата добавления: 2015-01-30; просмотров: 99 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |