Читайте также:
|
Вопрос 21 Общая характеристика философии экзистенциализма
Экзистенциализм (ф-ия сущ-ия: от лат. existentia – сущ-ие) – ф-ое учение, в центре к-ого находится проблема уникальности, неповторимости чел-ого сущ-ия, проявляющегося в способности чел-ка испытывать эмоциональные острейшие переживания.
Предметом экзистенциализма являются не фундаментальные принципы бытия, не универсальные законы осуществления природных и социальных процессов и даже не высочайшие ценности и идеалы общечел-кой морали, а уникальное бытие отдельного чел-ка, его экзистенция – непосредственное переживание им самим своей собственной жизни, к-ая выступает для него наиважнейшей и наиболее близкой реальностью.
Как самостоятельное течение он возник в начале XXв/ в Германии (М. Хайдеггер, К. Ясперс) и в России (Л.И. Шестов, Н.А. Бердяев), однако наибольшей популярности он достиг в послевоенной Франции (Ж.П.Сартр, Г.Марсель, А.Камю).
Для того чтобы пробудиться к подлинному сущ-ию, чел-к должен оказаться в “пограничной” ситуации. Экзистенциалисты вкладывают в нее разное содержание: боязнь чел-ка не найти своего предназначения, ради к-ого можно пожертвовать жизнью (М. Хайдеггер), смертельную опасность (К. Ясперс), переживание беспочвенности своих ожиданий (Ж.-П.Сартр).
Все ф-ие системы рассматривали свободу как возвышенную и желанную цель. Экзистенциализм же видит в нем тяжкое бремя, к-ое должен нести чел-к, если он хочет оставаться личностью. Он может отказаться от своей свободы, перестать быть самим собой. Стать “как все”, но только ценой отказа от самого себя. Мир, в к-ый при этом погружается чел-к, – мир неподлинного бытия, мир, в к-ом чел-к отказывается от своего права самостоятельно принимать решения, а потому не несет никакой ответственности.
Экзистенциализм оказал огромное влияние не только на ф-ию, но и на развитие лит-ры, искусства. Многие представители этого направления были крупными художниками и литераторами. В 60-х годах экзистенциализм выступал теоретической основой массовых молодежных движений в Европе. В настоящее время он как ф-ая концепция в значительной мере утратил популярность, но многие его идеи вошли в духовное содержание европейской культуры.
Вопрос 22 Феноменология, герменевтика, структурализм
Феноменология понимается, прежде всего, как метод, основанный на интуитивном усмотрении сути вещей (вернуться “к самим вещам”), через очищение сознания от эмпирических деталей и словесных наслоений. Основатель феноменологии Э. Гуссерль. Уже в ранних работах он пытается выявить очевидные основания научного познания (математики). Феноменология оказала и оказывает значительное влияние на развитие методологии социальных и гуманитарных наук в XX веке. Непосредственный импульс она дала экзистенциализму.
Герменевтика (искусство истолкования) как практика и теория истолкования историко-культурных текстов возникла в эпоху Возрождения. Разработка герменевтики как методологии истолкования духовной жизни личности и общественно-культурных явлений на основе непосредственного постижения их в жизненной целостности была начата в 20-е годы XXв.
Герменевтика превращается из методологии истолкования в его онтологию. “Жизненный мир” понимается как бытие-интерпретация, к-ое явл-ся не только интерпретацией исторического, но и совершением самого бытия.
Исходным пунктом ф-ой герменевтики явл-ся онтологический хар-р герменевтического круга: для понимания целого необходимо понять его отдельные части, но для понимания отдельных частей нужно иметь представление о содержании целого. Задача герменевтики состоит не в выходе из круга, а в том, чтобы войти в него.
Самое влиятельное течение во Франции – экзистенциализм – потеснил структурализм, но вряд ли можно говорить о нём, как о новом ф-ом течении. В работах структуралистов нет теории бытия, нет в них и систематически изложенной теории познания, учения об истине и т.д. Структурализмом наз-ют метод, исследовательское направление, возникшее в гуманитарных науках.
Осн. идеи структуралистской методологии изложил К.Леви-Стросс. Их можно представить след. образом.
• Изучая явления культуры, следует обращать преимущественное внимание не на их элементы, а на их структуры.
• Исследуя культурный феномен, следует гл. обр. изучать их синхронно, т.е. их совпадение во времени, одновременности.
• Приоритет в исследовании принадлежит структурам, а не субъектам.
В конце 60-х годов намечается поворот от классического структурализма, с акцентом на объективные нейтральные структуры, к анализу всего того, что лежит вне структуры, что относится к изнанке.
Дата добавления: 2015-01-30; просмотров: 186 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |