|
Читайте также: |
Др.кит. философия – антропологическая, объясняющая мир.
Начинается с мифологии (предфилософский этап до 18 в. до н.э.). Природные процессы часто объясняются человеческими поступками.
Затем возникают философские системы Конфуция, Лао-цзы (категория дао)и др. мыслителей.
Концепция бытия в китайской философии (в целом; изложена в «Книге перемен»):
- мир целостен, един, бесконечый процесс становления
- антропологическая направленность ф. с акцентом на морально этические принципы (эта особенность наиболее полно проявилась в конфуцианстве)
- важны образность, метафоричность и интуитивность.
В 6 в. до н.э. появляется учение Кун Фуцзы (в Европе извесен как Конфуций)
Основные идеи изложены в книге «Лунб юй»
Центральная идея – «жэнь», или гуманность, человеколюбие. Это показатель истинно человеческого в человеке, естественное чувство, обогащенное культурой. Это не врожденное знание, а возникает на практике «ли» с помощью познания и культивирования «и».
Категории, раскрывающие «жэнь»:
- «сяо» – почтительное отношение к родителям
- «ди» – распространение такого отношения на родственников и окружающих
- «чжун» – преданность, цивилиз-е отношение к вышестоящим (императору, стране)
В смысл категории «жэнь» входят и поведенческие нормы:
- «ли» – ритуалы, обряды, церемонии, с помощью кот. люди выражают свои чувства
- «и» – долг – справедливость, практика выражения цивилизованных чувств в нужное время и в нужном месте.
Концептуальная категория в структуре «жэнь» – «цзюньцзы», благородный муж,воплощающий в себе совершенство воспитания чувств.
Цель учения К. – не только воспитание совершенной личности, но и совершенствование управления госудраством (совершенствование нравств. качеств управляющего). Политика делается объектом фил. размышлений, сближая этику с политикой.
По К., человеку необходимо придерживатсья правила «золотой середины», избегать и излишней осторожности и излишней несдержанности.
Человеколюбие, как составляющая «жэнь» – свойство не всех людей, а лишь «благородных». Благородный муж обладает высокими моральными качествами, он – человек долга и справедливости, думает, как бы не нарушить законы, требователен к себе, стойко переносит нужду, живут в согласии с людьми но не следуют за ними. Этому противопоставлены «низкие люди».
Низкий человек не может быть человеколюбивым, он не думает о долге и морали, а лишь о том, как лучше устроиться в жизни, извлечь выгоду из ситуации, требователен к людям, следует за другими людьми.
Человек, совершенствуя себя, может совершенстовать социальные отношения. Другие аспекты ф. К. не столь концептуальны.
Дата добавления: 2015-01-30; просмотров: 28 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |