Читайте также:
|
«новый Аргонон» - произведение Аристотеля, Бэко вкладывает новый метод противопоставляет его Аристотелю. Метод Аристотеля – абстрактное рассуждение, а Бэко предлагает новый метод – опытный, индуктивный, пути наблюдения, сравнения.
Выступал против рационалистического познания и крайностей эмпиризма. «Истинное познание не похоже на работу паука, который выпускает паутину из себя самого, и на работу муравья, собирающего все к себе в муравейник, а на работу пчелы, которая собирает нектар и преобразовывает его в мед». Нельзя ограничиваться лишь сбором фактов.
Т.Гоббс «Основы философии», «Левиафан». По его мнению, философия разделяется на две части: учение о теле и государстве. Все в мире телесно, не существует чистого, бестелесного сознания. Даже Бог обладает некоторой телесностью. Сумма тел, взаимодействующих согласно законам механики.
Гоббс – «Концепция общественного договора» 2 стадии разделения общества: естественное и гражданское.
Естественное: человек обладает всеми правами, руководствуется самосохранением. Это приводи к войне всех против всех. Однако, война противоречит принципу самосохранения, след, общественный договор, след, создание государства – передают свои права государству – гражданская стадия: государство поддерживает порядок, мир.
Представитель линии британского эмпиризма был Джон Локк.
«Опыт о человеческом разуме»: не бывает врожденных идей, нет никаких врожденных знаний. Все знания дает опыт и чувственное восприятие. В разуме нет ничего такого, чего ранее не было бы в ощущениях. Разум младенец – чистая доска.
Рационализм в философии XVII века.
Основоположник рационализма – Рене Декарт. Исходил из того, что новые знания нам дают разум, а чувства (опыт) нужны лишь для того, чтобы проверить то, что найдено с помощью разума.
Декарт идеалом знания считал математику. Рационализм сложился как попытка объяснить всеобщность и необходимость.
Утверждения всеобщего необходимого характера не могут проистекать из опыта, следовательно, всеобщность ее необходимость изначально присутствуют в человеческом разуме. Они обеспечиваются врожденными идеями.
Опытное значение – недостоверное, самое истинное – интуитивное т.к. оно опирается на непосредственное усмотрение врожденных идей.
Декарт был недоволен состоянием науки, философия – корни всей науки – с философии начать «перестройку» - найти прочный фундамент, новое основание. Допустим меня обманывает хитрый демон, я во всем сомневаюсь, даже в существовании собственного тела; я не могу сомневаться в том, что я сомневаюсь. Такое сомнение - одно из действий мышления.
«мыслю- существую»
Т.е. есть я – есть моя причина – Бог. Бог не может быть обманщиком, след, мир, который вокруг – реальность.
Декарт: «откуда берутся заблуждения, чем Бог не обманщик?. нет хорошего метода познания. Начинает разность универсальный метод познания, пригодный для всех наук.
«Начала философии»: освещает вопрос устройства мира. Существуют 2 субстанции: духовная (атрибут: мышление) и материальная (атрибут: протяженность).
Последователь Декарта – Бенедикт (Спиноза) «Богословско-политический тракт», «Этика».
Спиноза считал идеалом знания геометрию. Этику построил геометрическим образом т.е. сначала идут аксиомы, определения, а дальше – доказательства и теоремы.
Главный предмет интереса Спинозы – этика. Но он подводил под нее онтологический фундамент. Показал, как устроен мир, а затем вывел, какая должна быть этика.
Спиноза считал, что есть 1 субстанция с бесконечным количеством атрибутов. В реальном мире проявляется только 2 атрибута: протяженность и мышление. Субстанция должна быть материальной и мыслящей.
Спиноза: в природе не бывает случайностей. Но одно природное явление не обладает свободой выбора (снег не выбирает: таять ему или нет), а Спиноза писал: «Брошенный кем-то камень может лететь и думать: «лечу куда хочу». Люди часть природы – поступки людей обусловлены природной необходимостью.
Зависимость человека от природы неустранима – о свободе человека можно говорить в определенном смысле.
Спиноза: «свобода – осознанная необходимость». Человек- подчиняется свободе осознанно.
Основа морального поведения – рационализация аффектов. Кто хочет разгадать научный моральную доктрину, тот должен руководствоваться таким правилом: не осмеивать человеческие поступки, не огорчаться ими, не проклинать их, а понимать. Решающий элемент понимания – рассмотрение всего духовного мира человека, как явления естественного духовного мира.
Поведение человека проявляется в его стремлениях к самосохранению. Человек, исходящий из самосохранения, преследует ту или иную пользу, совершает поступки, которые влекут за собой естественные последствия.
Дата добавления: 2015-01-30; просмотров: 35 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |