Читайте также:
|
Древнегреческая натурфилософия. исторически первая форма философии,1-й этап развития античной философии(6-5 вв.до н.э)Термин ввёл Сенека(ок.4-65 гг.н.э)
Натурфилософия зародилась в Ионии,на восточной окраине греческого мира.Её основоположник-Фалес Милетский.
Видные представители ионийской школы натурфилософии:Анаксимандр,Анаксимен,Гераклит,Анаксагор,Демокрит и др.В западную часть греческого мира философию перенёс Пифагор-основоположник италийской школы.К ней принадлежат также Ксенофан,Парменид,Зенон Элейский,Эмпидокл и др.Ионийская школа тяготела к стихийному материализму,италийская –к идеализму.
Главный предмет интереса мыслителей на этом этапе-природа,внешний физический мир(космос),его происхождение и устрой ство,основной философский вопрос-вопрос о первооснове всего сущего.Фалес считал такой первоосновой воду,Анаксимандр-апейрон(неопределённую и безграничную материю),Анаксимен-воздух,Гераклит-огонь,Пифагор-числа.
В 5 в.до н.э большинство философов отказались от единого первоначала и пришли к идее о множественности элементов,из которых состоит мир.Для Эмпедокла это огонь,вода,воздух,земля,для Анаксагора-мельчайшие,бесконечно делимые частицы(«семена»всех вещей)для Демокрита-атомы и пустота.Философов интересовали вопросы о возможности движения(Гераклит представлял мир вечно подвижным и изменчивым,Парменид-совершенно неподвижным),верного постижения мира с помощью чувств и др.
Ко 2-ой пол.5 в.до н.э натурфилософия исчерпала себя в связи с появлением множества взаимоисключающих теори,в равной степени недоказуемых.С софистов и Сократа начинается переключение философского поиска с внешнего мира на проблемы человека и общества.
5. Антропологический поворот в древнегреческой философии: софисты и Сократ.
Антропологическая концепция в античной философии [софисты, Сократ]
Во второй половине V в. до н. э. в Греции появились так называемые софисты. В условиях античной демократии умение говорить, убеждать и переубеждать на народных собраниях и судах становится жизненно важным. Появляются учителя искусства красноречия – софисты. Слово «софист» вначале означало «мудрый, искушенный, знающий». Но постепенно оно приобрело отрицательный оттенок, под софистикой стало пониматься умение доказать ошибочное и опровергнуть правильное. Многие (в том числе и Сократ) упрекали софистов в том, что их целью был не поиск истины, а нажива (бралась большая плата за обучение).
Софисты сместили акцент философского исследования с проблематики космоса на изучение человека, его жизни в обществе. Основные темы софистов – этика, политика, риторика, искусство, язык, религия, воспитание. Софисты выдвинули идею о том, что добродетель не дается человеку от рождения, не зависит от благородства крови, но основывается на знании.
Наиболее известный софист – Протагор (ок. 490–420 до н. э.). Он полагал, что как в природе, так и в человеке все изменчиво, при этом явление может перейти в свою противоположность. Но если вещь переходит в противоположное, то относительно нее могут существовать противоположные мнения. Протагор говорит, что «человек есть мера всех вещей, существующих, что они существуют, и не существующих, что они не существуют». Это положение истолковывалось в том смысле, что поскольку каждый человек есть мера всех вещей, а люди отличаются друг от друга, то не существует объективной истины, и все люди правы. Аналогичным образом отрицалось существование объективного добра и зла.
Горгий (ок. 480–360 до н. э.) высказывал сомнения в существовании бытия, а если оно и существует, то его невозможно познать, а если и можно познать, то невозможно передать свое знание другому.
Софисты обучали искусству спора, учили различать смысловые оттенки значений терминов, давали советы развития памяти.
Сократ (470/469-399 до н. э.) – современник Демокрита. В противоположность ему считал ненужным и даже вредным изучение природы. «Богам не угождает человек, который допытывается того, чего они не пожелали открыть людям». Да мы и не способны управлять природными явлениями.
Сущностью человека Сократ считал душу как «сознающее Я». А если сущность человека – его душа, то в особой заботе нуждается не столько тело, сколько душа, и высшая задача воспитателя – научить людей взращиванию души.
Сократ изменил отношение к системе ценностей. Истинные ценности не связаны с внешним (богатство, слава) и телесным (жизнь, физическое здоровье, красота). Истинные ценности – сокровища души. Отсюда следует высокая оценка мудрости.
Сократ полагал, что безнравственный поступок – плод незнания истины; если человек знает, что такое хорошо, он никогда не поступит плохо. Никто не грешит сознательно. Тот, кто совершает зло, делает это по незнанию. Для Сократа мудрость и нравственность неразделимы. Главная задача мудрости в том, чтобы различать добро и зло.
Тремя основными добродетелями Сократ считал:
• умеренность (знание, как обуздывать страсти);
• храбрость (знание, как преодолевать опасности);
• справедливость (знание, как соблюдать законы божественные и человеческие).
Подобно софистам, Сократ претендовал на роль учителя, но учителя не отдельных лиц, а всего афинского народа. Нужно учить истинному знанию – усмотрению общего в вещах. В отличие от софистов Сократ верил в возможность объективного знания. Он не обещал ученикам, что раскроет им истину, он предлагал им совместно искать ее в дружеской беседе. Цель «сократического метода» – обнаружение сущности исследуемого объекта, общей для всех его случаев
Дата добавления: 2015-02-16; просмотров: 218 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |