Читайте также:
|
Фисиология и концепция элементов
Древнегреческие авторы также занимались фисиологией (от греч. природа), они были исследователями природы. В своих трактатах они пытались понять, как устроен окружающий мир в целом, и выделить первичные начала, лежащие в его основе. У этих авторов формируется общее для античности «Учение о четырех элементах-стихиях» – воде, воздухе, земле и огне. Стихии – это первичные элементы, которые можно различным образом комбинировать и создавать что-то сложное. У греков основным образом, стоявшим за этим словом, был образ языка (например, алфавитное письмо).
Греческие фисиологи ищут первичные стихии. В V в. до н.э. Эмпедокл составляет концепцию о четырех «корнях всего» или «архэ». Они заполняют всё пространство и находятся в постоянном движении, перемещаясь, смешиваясь и разъединяясь. Они неизменны и вечны. Все вещи как бы складываются из этих стихий, «вроде того, как стена сложена из кирпичей и камней». Далеко не все разделяли представления об этих четырех элементах: у Анаксагора было бесчисленное количество элементов-«семян вещей», у Левкиппа и Демокрита были неделимые атомы. Так или иначе, есть набор первичных элементов, а все остальное получается в результате различных их комбинаций. Примечательно, что самая знаковая книжка Евклида по греческой математике называется «Начала» или «Элементы».
Еще одна идея характерная для греческих представлений о мире – идея о противоположных, противоборствующих началах. Начала взаимодействуют и сопрягаются в единое целое – гармонию, правильное соотношение. Эта идея присутствует во фрагментах Гераклита Эфесского и пифагорейцев. У Гераклита есть два характерных образа – гармония лука и гармония лиры. В луке представлены два противоборствующих начала: с одной стороны дуга лука, которая стремиться разогнуться и тетива, которая тянет в противоположную сторону. И только сочетав эти начала правильным образом эти два начала, т.е. натянув тетиву не слишком слабо и не слишком сильно, можно пустить стрелу. Гармония лиры – регуляция натяжения струн настолько насколько необходимо для прекрасного звучания.
Образ струнного музыкального инструмента, который настроен и прекрасно звучит – один из важнейших образов античного понимания мира. Этот образ был связан с математикой, у пифагорейцев число есть мера, которая регулирует способ сопряжения противоположных начал, то это то, что отвечает за гармонию мироздания. Именно поэтому число становится фундаментальной категорией для античного понимания мира.
К четырем элементам можно добавить пятый – эфир, верхний легкий тонкий слой воздуха. Эфир противопоставлялся аэру – плотному густому воздуху в низинах (туману). Первоначально, эфир был неотличим от четырех элементов (был чем-то средним между воздухом и огнем), однако постепенно он приобретает особую роль и становится превосходящим элементом. Слово «квинтэссенция» – сущность всего, с греч. переводится как пятый элемент.
Греческих авторов, чьи тексты сохранились, не много, к их числу принадлежит Платон. Платоновский диалог «Тимей» сыграл большую роль в истории науки. В этом диалоге пифагореец Тимей повествует о боге Демиурге, который создает мир как живое существо и наделяет его душой и разумом. В этом тексте Платон излагает свою версию учения об элементах – он связывает стихии с правильными многогранниками. Правильный многогранник – это фигура, чьи грани – правильные многоугольники (у которых все стороны равны). Во времена Платона было известно, что таких многогранников всего пять (тетраэдр, октаэдр, икосаэдр; куб и додекаэдр), причем три из них собираются из правильных треугольников. Платон соотносит эти многогранники со стихиями: огню – тетраэдр, воздуху – октаэдр, воде – икосаэдр, земле – куб. Додекаэдр и одновременно с ним шар соотносятся с мирозданием в целом. Платоновская Академия и Афины вообще становятся основным научным центром в Греции. Со школой Платона был связан целый ряд известных имен математиков и астрономов.
Аристотель – ученик Платона провел 20 лет в стенах Академии и основал собственную школу – Ликей. В лице Аристотеля сильнее представлена медицинская традиция. Он был сыном придворного врача при македонском дворце. Для истории науки Аристотель является очень важной фигурой. Его оценивают по-разному: как отрицательно, так и положительно. В античности Аристотель становится важнейшим авторитетом в области знания. С этим авторитетом будут сражаться, начиная с XIV в. и до XX в.
Появление логики и теория научного доказательства у Аристотеля
С именем Аристотеля связано рождение логики. Он написал ряд трактатов, которые впоследствии получили название «Органон» (от греч. инструмент, метод познания), в который входил ряд сочинений: «Категории», «Первая аналитика», «Вторая аналитика», «Топика» и др. В этих сочинениях Аристотель строит учения о понятии, рассуждении, доказательстве, типах аргументации и т.д. Он закрепляет уже существовавшие практики споров и полемик, связанных с жизнью полиса.
Аристотель формулирует свои положения в максимально общем виде, они относятся к любым рассуждениям, претендующим на статус эпистемы. Учению о доказательстве посвящены аналитики. В них он строит представление о суждениях, которые с его точки зрения могут быть положительными и отрицательными, общими и частными, истинными и ложными. Он строит учение об умозаключениях как о некоторой процедуре, которая позволяется переходить от одних суждений к другим. При этом Аристотель отмечает, что всегда есть положения которые мы можем доказать и есть недоказуемые положения. Он выделяет несколько типов таких положений, например закон противоречий – если одно суждение что-то утверждает, а другое то же самое отрицает об одном и том же объекте, в одно и то же время и в одном и том же отношении, то они не могут быть одновременно истинными. Аристотель разработал теорию о формально правильных умозаключениях – истинность рассуждений может зависеть от двух разных моментов: 1) от истинности посылок и 2) от истинности правильности перехода таких суждений друг в друга. И только если посылки истинны и переходы формально правильны, то гарантировано истинное заключение.
Аристотель построил силлогистику (от греч. рассуждение, умозаключение) и выделил несколько способов формально правильно умозаключать. Классический пример силлогизма: «Все люди смертны, Сократ – человек, следовательно, Сократ смертен». Представления об умозаключениях и доказательствах, сформированные Аристотелем, будут считаться образцом вплоть до XIX в., когда появится математическая логика. Развитие логики на Аристотеле не закончилось, ей так же занимались стоики. Термин «логика» появляется уже после Аристотеля. В IV-III вв. до н.э. будет принято разделение философии на логику, физику и этику.
Биология Аристотеля
Аристотель закладывает основы биологии – биологические исследования, которые не являются просто обслуживающим материалом для медицины, а которые имеют самостоятельный статус. Аристотель написал целый ряд трактатов посвященных животным («История животных»). Трактат «История растений» написан его учеником Теофрастом, у которого также были трактаты «О камнях» и «О металлах». Если говорить о живом, то важнейший текст, который создает Аристотель – это трактат «О душе», в котором он строит сложную концепцию души, более наукообразную, нежели у Платона. Душа у Платона – самостоятельная сущность, которая покидает тело при смерти и переселяется в другое тело. Душа у Аристотеля – форма тела, она неразрывно связана с телом. Он различал различные типы души: растительную, животную и разумную.
Физика Аристотеля
Важна концепция Аристотеля о физическом мире – «Физика», трактаты «О мире», «О минералогии». Физика телеологическая, т.е. у него господствует мысль о целесообразности природы и всего мирового процесса. В основе физики Аристотеля лежит учение о четырех элементах и эфире. Мир разделяется на подлунную земную сферу из четырех элементов и надлунную небесную сферу из эфира.
Античный космос
Аристотелевский космос выглядит следующим образом – все, что происходит в космосе, является причиной существования божественного ума. Этот ум совершенен и самодостаточен, он мысленно созерцает самого себя. Все остальное, что происходит в окружающем мире, происходит именно потому, что во всем мире заложено стремление к реализации совершенства, представленного в идеях этого божества. Образ мира Аристотеля не имеет ни начала, ни конца во времени, в нем ничего не меняется, античный мир стабилен, в нем нет эволюции, процессы в нем повторяются.
Дата добавления: 2015-02-16; просмотров: 231 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |